轉換和啟動:
佛家聖賢聖賢三寶。
從現在起直到菩提永遠皈依。
我用我修過的，給過的所有資源。
為了利益，為了親情，希望能大獲成功。
皈依佛門三寶
我愛壹切眾生。
非凡菩提位置的重新安置
啟動神聖的菩提心
願眾生永遠幸福快樂。
願眾生永遠與壹切苦及其因分離。
願壹切眾生永遠無苦有樂，我心歡喜。
願眾生遠離貪嗔，平等相處。
奇妙吉祥的智慧、美德和贊美
敬禮，甜美的聲音，佛
主的大智慧，就像第二個障礙中的太陽壹樣清晰。
壹切界識真理，胸中持經。
第三，獄中眾生，非明暗所迫。
對他們的同情就像是壹個獨生子，會說六十個音節。
如雷和地震，麻煩，醒來，業力鎖鏈解開。
無光無影，為了斷盡苦芽，執劍。
本來十處清凈，畢竟功德圓滿。
壹百壹十二對戀人莊嚴肅穆，請除去黑暗，我敬禮。
回到:
大悲尊智慧和光明。
趕走我心中所有的黑暗
《齊靜》和《倫教典》都可以證明。
願智慧和口才展露無遺。
願我接受這份恩情，加速聖文殊。
所有生物都在壹無所有的時候定居在自己的地方。
做我壹生中做過的所有美好的事情。
願如來有智慧，知曉壹切法。
甚至在時間之前，我希望得到智慧。
能真正分辨出無限經典。
區分所有的事物和所有的意義。
明哲保身，明哲保身。
無明惡解疑解惑。
願妳快，快，智，滅。
我希望在深度和廣度上更加微妙。
獲得深度智慧，轉向無障礙
永遠用奇妙的眼睛觀察邪惡的智慧。
利己主義就像美妙的聲音。
還可以加“普賢願”，看妳喜不喜歡！
網上有壹個紅黃文殊的短軌(喜歡的話可以照著學)
年輕愉快，美麗莊嚴
煩惱都清凈了，山也妙了。
月光無與倫比。
慈悲和文殊對妳是恭敬的。
唉，細微的聲音，主祈禱停止壞心和惡心，雖然像壹場夢，但它永遠不會再生未來
願文殊是妳生命中的唯壹，我會虔誠恭敬的祈禱，我會永遠恭敬的讓妳幸福。
唉，有大悲，文殊三世善識之路，菩提心潔馬車，妳善識航海
文殊真言念誦:
回到:
有了這個功德，希望自己能快速達到至高的文殊境界，定住眾生同果境界。
他對改版的具體解釋可以在網上找到:
大藏寺祈竹活佛指導修改紅黃文殊。
紅黃文殊教程
我們今天說的不是自我神化的儀式，而是張嘉的遊戲《金剛》(昌亞羅·派多傑，1717-1786)寫的祈禱念咒，所以適合任何人日常練習，並不限於有覺悟的人。
現在來說說文殊的獨特優勢。文殊菩薩是諸佛智慧的化身，所以他是智慧之神。文殊菩薩是由諸佛智慧轉化的，觀音是由諸佛悲傷轉化的，金剛乘是由諸佛力量轉化的，所以三者是諸佛智慧、慈悲、力量。我們經常聽到“三大師”的說法，指的是文殊、觀音、金剛乘。
有些人天生愚蠢或者記憶力差。十幾歲的時候，我有壹個同學。他花了三年時間，用壹把大白傘背誦了壹段佛母的短誦。當別的學生能背下幾十頁經文的時候，他卻經常背壹頁。他經常在念經的時候睡著。老師在教後半部分的時候，已經忘了前面說的要領。當時老師急於出家，經常罵他，但後來不僅被打得很慘，連師父也累了，但記憶力或智慧依然沒有好轉的跡象。這不是他懶惰造成的，而是因為有些人確實沒那麽有才華。如果我們修習文殊法門，可以快速增加智慧和記憶，讓我們了解佛法的深意，解開佛法的心結，讓未來的生活充滿智慧。
當妳修習文殊法門時，妳可以獲得六種智慧，即快智、深智、廣智、說上海、辯法智慧、寫法智慧。這六種智慧是不同的。普通人看到壹個詞可能只知道壹個意思，但是智慧快的人看到壹個詞可以知道多達壹百個意思。壹個智慧很深的人，即使隨口壹問，也會問出精辟的問題。光輝指的是涵蓋很多方面的智慧。壹個聰明的人非常善於講課。有辯法智慧的人，善於辯法的意義，口才非常好。寫作智慧是指寫出有益作品的能力。
文殊有多種形態，例如紅黃文殊、小兒文殊、阿羅漢文殊、白文殊、黑文殊。五位文殊雖然都是文殊大師，但他們的佛事部位和相別，也有不同的獨特趣味。紅黃文殊法除了開悟智慧外，還有執取的作用。小孩子的文殊，就是金剛心中的文殊。阿拉帕伽那的文殊法對證明悟空特別有幫助。除了啟迪智慧，白文殊的方法也特別有利於菩提心的誕生。除了啟迪智慧，黑文殊也是壹位除障的神。此外，文殊有外、內、隱多種相，其法術也各不相同。格律派裏有壹個很隱秘的五蘊文殊傳承。我得到了這份遺產，但我並沒有關閉它。另外，這裏可能有人有每天背誦“妙、吉、真名著”的習慣。這部經典的主尊是文殊，現在是四臂。當然，這眾多的文殊法門是大有裨益的，但我們並不需要全部修行。佛教的神很多，都加持過佛教徒，但我們應該選擇自己覺得最投緣、最喜歡、最有信心的那壹個，然後全心全意地修持佛法，緊緊抱著他，而不是像換時裝壹樣天天換神或者貪得無厭。如果妳培養壹個神，並與之對應，妳就會看到所有的神。我們應該這樣修行，而不是學那些修行百神不成功的人。
前瞻啟示
去之前壹定要背壹下儀式中沒有明確列出的皈依文。最簡單的轉換和初始化是:
佛教徒皈依佛門，直到悟出佛陀的佛法，聖人和僧人也願意因為自己布施的修行，證明佛國裏的力普是有情的。
我們背誦三遍或更多。
積極披露
這時候要看頭頂上或者眼前虛空中的紅黃文殊。如果妳從頭頂上看他，他的臉應該和行者本人的方向壹致；如果妳看著妳面前的東西，妳會面對著行者。壹般來說，新手看面前的本尊比看頭頂的容易。另外，要想到我們住的房子是文殊菩薩的凈土宮，而不是超凡脫俗的房子。這種觀想就像播下壹顆種子，給妳壹個死在凈土的理由。這種觀想可以應用到其他神靈身上，比如修行阿彌陀佛法門的人，要經常觀想自己在極樂凈土，熟悉它，種下未來生活的理由。
觀賞文殊時，首先眼前是壹片雲海。這些雲不是超凡脫俗的氣象，而是文殊菩薩的慈悲。雲上出現壹朵花瓣各異的蓮花，蓮花中央有壹輪臥月。上面有個橘色的字‘dhih’，已經變成本尊了。文殊在壹邊有兩只手臂，身體是橘黃色的，散發出千萬個月亮的光芒。他的右手握著壹把智慧之劍，左手握著壹朵蓮花的莖，壹直延伸到他的左肩。在蓮花的中央，有壹部般若經。這個本尊穿著天衣，佩戴著各種寶物，身體光亮，不是銅像般的實體。他現在是壹個16歲的少年，外表討人喜歡，內在含義是純潔無煩惱。在冥想中，文殊菩薩在向不同的觀眾展示不同的佛法方法。
在這種沈思中，我們必須註意到，蓮花和月亮都是由文殊智慧轉化的，而不非凡的東西則與文殊融為壹體。在世俗的世界裏，妳坐在墊子上，墊子就是墊子，妳就是妳。他們不壹樣，但是文殊的座和文殊是壹體的。大乘神通常坐在蓮花上，以表明他們雖然化身在因果報應之輪的六大司中，但他們沒有煩惱和汙點，就像蓮花本身是純出汙泥的壹樣。在這裏，蓮花代表疏離，月亮代表菩提心，文殊菩薩代表智慧。
觀想文殊之後，我們在儀式中念誦頌詞。有四篇悼詞。首先是:
年輕的，快樂的，美麗的，莊嚴的，都有煩惱，漫山遍野都是奇妙的色彩，月色無與倫比。慈悲和文殊對妳是恭敬的。
這意味著:“完全慈悲純潔的文殊菩薩，我向妳致敬！”
唉，細微的聲音，主祈禱停止壞心和惡心，雖然像壹場夢，但它永遠不會再生未來
詩中的“嗚呼”是呼救聲。當我們遇到危險的時候，我們自然會喊壹聲:“媽媽！”“同樣的道理，我們現在也在受輪回之苦，所以在第二集裏，我們誠心向文殊菩薩求助。我們為什麽要尋求幫助？因為我們發現自己有貪、嗔、癡等煩惱，所以請求文殊菩薩加持，讓我們從壹開始就擺脫所有的不善良，甚至是夢中的不善良。
願文殊是妳生命中的唯壹，我會虔誠恭敬的祈禱，我會永遠恭敬的讓妳幸福。
這意味著:“我全心全意地向妳尊敬和鞠躬！請世世代代用憐憫的眼光看著我，請永遠保佑我！”這個時候，妳應該在內心深處懇求。
唉，有大悲，文殊三世善識之路，菩提心潔馬車，妳善識航海
第四首詩說:“我也決心修持和追隨第三世界諸佛所修持的佛法和他們所走的道路！請做我的主人！”本文中的“馬車”壹詞，比喻菩提心。在佛教中，常常用馬車來形容菩提心，因為菩提心可以解除很多眾生的痛苦，就像馬車可以載著很多人壹起上路壹樣。
菩提心真正的印心有三種形態，分別叫做“王者之心”、“牧羊之心”、“船夫之心”。立誌先成佛，再以最高能力衡量眾生者，被譽為領導其民之王。我們的老師釋迦牟尼最初感興趣的時候，就是對這種王者之心感興趣。牧羊人通常趕著羊群走在前面，在路上落在後面。同樣的道理，觀音最初發心的時候，是希望讓眾生先成佛，自己在後方成佛，所以他的發心方式就叫“牧羊心”。文殊菩薩最初印心時，印心的形式是“船夫心”。船夫是什麽樣的？他們掌舵，與乘客壹起到達彼岸，就像文殊菩薩誠心引領眾生走向佛國境界。這裏說的是聖人的原始印心形態，不是說文殊、觀音沒有成佛。文殊、觀音早已成佛。他們只是為了利益眾生而變成了菩薩。
念完頌詞，念文殊的真言。儀式中的咒語有兩個版本，兩個版本都是正確的，我們可以選擇其中壹個來背誦。
Om arapacana dhih或om arapacana dhih soha
我們可以根據自己的能力和時間，背100遍，300遍，甚至1000遍。總之要看我們自己的能力。在念咒的時候，我們在心裏祈禱文殊菩薩的加持，讓我們趕快擺脫上述情況。
在咒語的最後，我們可以背誦“地面到地面...地面對地面”，壹口氣背壹百個“地面”字或者用我們的力量背。總之，我們壹口氣背的越多越好。這種背誦方法可以使我們獲得“永不遺漏”的記憶能力。
持咒後，若想誦《妙吉真名經》(註:載於本書附錄)，此時即可誦。此經包含了壹切明顯的法意，極其深刻奇妙。在古印度，如果有人說“我對佛教不甚了解，只能說我對奇妙吉祥的真名經有所了解！”，這就等於說他可以接觸到所有的秘密。因為這部經是極其獨特和深奧的，雖然我們很難理解它的含義，但是僅僅是每天背誦它，我們就可以獲得許多不可思議的好處。凡誦此經者，此生及來世皆得大智慧，生於文殊凈土。
我們也可以選擇在這部分儀式中背誦文殊智慧(註:收錄在本書附錄中)。這篇悼詞不是很長，但出處極其獨特。古印度有那爛陀佛學院，歷史上出了很多高僧。某個時代，寺裏500個和尚討論，寫了壹篇贊美文殊的文章。他們各自在自己的房間裏寫，但是第二天大家拿出作品和別人對比的時候，發現500個人寫的內容壹模壹樣，顯然是佛祖加持造成的。因為這篇文章的出處是超自然的，超凡脫俗的，從那以後，各佛寺的學者們就經常念誦這篇文章。
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有了這個功德，希望自己能快速達到至高的文殊境界，定住眾生同果境界。
最後我們背誦儀軌中的回文和其他喜歡的回文，然後看著文殊融入我們的身體，讓我們得到他的身、語、意加持。
現在我們已經念完了這個法門，恒的傳承來自於Trijang仁波切(1900-1981)。
精彩吉祥智慧美德全文Zan
敬禮，甜美的聲音，佛
主的大智慧，就像第二個障礙中的太陽壹樣清晰。
壹切界識真理，胸中持經。
第三，獄中眾生，非明暗所迫。
對他們的同情就像是壹個獨生子，會說六十個音節。
如雷和地震，麻煩，醒來，業力鎖鏈解開。
無光無影，為了斷盡苦芽，執劍。
本來十處清凈，畢竟功德圓滿。
壹百壹十二對戀人莊嚴肅穆，請除去黑暗，我敬禮。
雖然我們可以通過修習黃文殊法門獲得以上七種智慧，但最重要的是發展出高深的智慧。通過修習黃文殊，我們可以獲得通達空性的智慧，擺脫對事物表象的執念和困惑，從而探索幻相，獲得內心的自由和解脫。
黃文淑有兩只胳膊在壹邊，他的身體顏色是橙色的，他稍微向左傾斜。右手持劍，穿越蒼穹，象征智慧之劍斬斷壹切執著與糾結。左手胸前摸壹朵烏巴拉花的花莖，延伸至左耳的花有壹根代表般若經的蘆葦，象征壹切智慧來自般若經。身著天衣，肅穆十足，五髻發髻，壹身青衫。微笑，睿智外放，像個16歲的少年，雙腳交錯坐在蓮花月輪上。
在藏傳佛教的傳承中，黃有著多種修行方式，包括部修和無上秘修、內修和秘修。如果他能得到清凈的傳承修行，專心閉關修行，據說短短幾個月，他的智慧就會有明顯的提升。