比烏鴉更討厭的動物，在很多人的固有印象中，烏鴉是厄運的象征，所以在路上看到烏鴉，就認為今天會遇到不吉利的事情。對於這種觀點，生命數學並不認同。再來看看比烏鴉更討厭的動物。
比烏鴉更討厭的動物1比烏鴉更討厭的是烏鴉的嘴。“烏鴉嘴”的本義很明顯。常用來形容某人嘴巴特別臭，有時也形容某人嘴巴特別可恨，好事不靈，壞事快說。
在民間，烏鴉往往能預知和見證壹個人的整個死亡過程，並能毫無遮擋地提前發出各種不祥的信息。另外，烏鴉本來就是黑羽的裝扮，自然也是以神秘冰冷的形象首先進入人們的內心世界。
烏鴉嘴是足球界最受歡迎的。自從足球彩票發行以來，全世界都掀起了軒然大波。在各種烏鴉嘴中，很多球迷曾經迷信足球界的“黃金”人物——貝利。比如2002年韓日世界杯開打的時候，在全世界都不看好巴西的前提下，有“烏鴉嘴”之稱的球王貝利就大膽預測:巴西壹定會奪得世界杯冠軍。
據說貝利的預言傳到巴西後，很多巴西士兵，比如c羅，都很著急，要他閉嘴，因為他們知道貝利的“烏鴉嘴”很可怕。這麽多年了，貝利的技術早就失傳了，但他在足球圈壹直很有名氣。
其中壹個主要因素是，他在每壹次世界足球比賽前的預測都像巫師壹樣離譜，他預測的熱門球隊往往連小組賽都進不了。難怪韓日世界杯前的“烏鴉嘴”預言讓巴西人如此恐懼！好在這個“烏鴉嘴”真的說對了——巴西如願以償。
1，“烏鴉嘴”的本義很明顯。現在經常用“烏鴉嘴”來形容壹個人的嘴，有時候會讓壹個人的嘴特別可恨。好事不做，壞事壹說就做。
2.烏鴉(學名:Corvus sp .):是烏鶇科幾種黑鳥的俗稱。又名老頭，嘴巴喜歡唱歌。它是雀形目中最大的鳥，體長約50厘米。全身或大部分羽毛為黑色，故名。羽毛多為黑色或黑白相間，喙長，有的有鮮明的白領，黑羽有紫藍色的金；翅膀比尾巴長得多；嘴、腿和腳是純黑色的。鼻孔到額頭的距離約為嘴長的1/3，鼻子必須挺直，達到嘴的中間。
比烏鴉更討厭的，當然是烏鴉嘴，這是壹句三字成語。烏鴉本身沒什麽好厭惡的，只是因為人們不喜歡它的樣子，全身又黑又醜，被貼上了“哀喪之鳥”的標簽，說它是烏鴉的叫聲，這是壞事。與這些沒有真實依據的傳說相比，“烏鴉嘴”更為常見和真實，通常是壹種預言。三國時期著名謀士郭嘉經常說這句話，通常是先知先覺。智者說的未來真的會成真的話，其實是壹種警告和預測。當然，為了避免壞事，還是少說多做為好。
比烏鴉更討厭的動物2烏鴉象征什麽？
烏鴉象征死亡、恐懼和厄運。
大多數人的觀點，在古代巫書的記載中，烏鴉和黑貓壹樣，往往是死亡、恐懼和厄運的代名詞。烏鴉的啼叫被認為是壹種不好的預兆和不祥的征兆。人們認為烏鴉的啼叫會奪去人的生命，帶走人的靈魂，所以烏鴉被人們討厭，被認為是不祥的鳥。
烏鴉被認為是不吉利的鳥，因為它們敏銳的嗅覺和腐敗與死亡的氣味。烏鴉喜歡聚集，這是壹個貶義詞，比如“烏合之眾”，用來形容壹個沒有組織、沒有訓練的團夥，像壹群烏鴉壹樣臨時聚集在壹起。
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在很多儒家經典和說教中，總喜歡說烏鴉“反哺其恩”。烏鴉是典型的孝順，在父母老了、老了、病了、厭世了、無力養活的時候。
小烏鴉，小烏鴉，孫子輩的烏鴉，不僅會給父母找吃的，烏鴉不僅會給父母找吃的，還會把食物做得很好吃，就像人類嘔吐餵飽孩子壹樣。李密的《陳情表》之所以成為名篇，與這段話有很大關系。個人孝順大於對朝廷的忠誠。
比烏鴉更討厭的動物。為什麽烏鴉在中國代表不祥？
但是，妳不知道，在很長壹段時間裏，或者南宋以前，烏鴉在中國壹直是神鳥和祥瑞鳥的象征。其中有“烏鴉報恩，始於周之興”和“烏鴉反哺”的故事。那麽今天我們就來簡單的探討壹下烏鴉從神鳥變成惡鳥的歷史過程。
中國文化中的烏鴉意象最早被巫師作為占蔔的方式之壹，即“鳥占”。比如《左傳》中記載，莊公二十八年，楚國攻打鄭國，諸侯前來救援。鄭的斥候報告說，他們在楚的帳篷裏看到了烏鴉，所以鄭停止了逃跑，因為巫師斷定其余的王子可以救鄭。
這其實與滿人對烏鴉的崇拜密切相關，因為先秦時期烏鴉與軍事聯系的例子數不勝數，而努爾哈赤征服天下時，烏鴉的故事又頻頻傳出，以指導後金軍隊，所以烏鴉在滿語中被視為祥瑞之鳥。
有時，烏鴉和巫師的形象合二為壹。比如戰國時期著名的清華竹簡中就有壹篇名為《紅鴿子湯屋》的短篇故事，講述了被唐成詛咒的伊尹被壹群會說話算命的巫婆救走的故事。
他們甚至治愈了夏後的疾病。這是中國文化中最早的烏鴉形象，但此時的‘烏鴉’與好壞無關，它只是壹個文化形象。在戰國時期，烏鴉開始有其厄運的象征意義。
最早的應該是墨子《非攻》中的“紅吳持爵，降周齊社”。這就是著名的“烏鴉賜佳音，周興始”。春秋時中書引用《尚書》傳:“周將興，必有壹種大赤吳抱谷而聚於王家，吳。
古代史書《淮南子》、《左傳》、《史記》也都有名篇記載。也可以說“赤烏”是烏鴉作為吉祥鳥的第壹個形象，代表了朝代的更替和繁榮。這裏要插的是，屈原在《九章江上書》中說“雀與烏，巢與壇...聞腥禦”，這裏說烏鴉聞腥只是它的客觀屬性。
很多人說，烏鴉在先秦時期有兩種吉祥的象征。其實也沒有更多的記錄了。可以說，烏鴉在漢代以前是祥瑞之鳥。漢代以後，烏鴉祥瑞鳥的含義開始達到頂峰，甚至引申出神鳥、孝鳥的形象。
首先，《山海經》中“三祖五”的形象大家都很熟悉。作為太陽崇拜中最著名的形象，三祖屋壹直是最著名的神鳥之壹。其實，三祖屋的形象也可以和先秦時期周興報喜的紅鳥聯系在壹起。
因為陽光是紅色的。太陽崇拜是最早和最重要的崇拜之壹(在所有文化中)，因此有紅色鳥作為幸運鳥的形象。但在漢代成書的《山海經》中，這壹形象被做得更為具體，或者單獨出來，於是就有了名鳥“三足五”，烏鴉正式躋身神仙之列。
我們知道漢代是第壹個提出“以孝治天下”思想，以孝鞏固階級統治的朝代。不僅官員要“表孝”，謚號皇帝也要標上“孝”字。這種情況下，烏鴉稱為“孝鳥”，《說文解字》直接說“武，孝鳥也”。
《春秋原生苞》甚至說:火流入天。武，孝鳥。天意，吳在日中，孝也是天意。這個解釋其實已經解釋了烏鴉從祥瑞鳥到神鳥再到孝子鳥的原因，甚至在《本草綱目·鳥·善鳥》中也有。
“這吳生下來，母親調養六十天，母親調養六十天，可謂孝順”。但烏鴉是否真的有這種習性，還有待現代研究和觀察證實。可見烏鴉作為孝順之鳥的形象深入人心。
其中，烏鴉的形象真正達到高潮應該是西漢的《神武賦》(作者不詳)。在這篇文章中，烏鴉被刻畫成壹個正直、仁愛、勇敢、情操和道德完美的人(鳥)，嚴格遵守儒家的道德倫理觀念，因此可以說是壹個真正的“君子”形象。
西漢文學家劉向在《說苑》中記載:“吳害人。死了，土就是壹個大土堆，烏鴉成千上萬。妳們如何互相幫助？吳死了，烏鴉埋在地下。”這個地方不僅讓烏鴉獲得了“仁義之鳥”的美譽，也讓當時的皇帝把烏鴉奉為神鳥，地方官員爭相朝貢。
但中華民族的壹場災難，徹底改變了烏鴉在中國的地位，那就是“二王北獵，靖康之恥”。南宋範軍雜詩中有兩句話:“南人恨喜鵲，北人恨喜鵲”。作為壹個南方人，朱這位理學大師甚至直接說“黑，黑而不明的東西也是人所厭惡的。妳看到的無非是這個，那麽國家就危險了。”
這是壹件很有意思的事情。因為在宋朝之前，我們從來沒有在任何記載中聽到過南方人討厭烏鴉。唐代有很多南方人贊美烏鴉的詩。比如杜甫，作為壹個典型的南方人，他說:“男人住房子就好。”
那麽是什麽原因導致南方人在短時間內稱神鳥為壞鳥、迷鳥呢？目前只能歸結於宋朝作為壹個積貧積弱的社會，長期受到遼、金等外族的侵略和威脅，然後宋廷只知道就地賠償。
付幣，做諸侯。所以大量北方人南遷，特別是宋朝南遷後，南方逐漸成為中原文明的中心。此外，宋代理學反對荒誕浮誇之風，而理學鼻祖周敦頤和理學大師朱都是南方人，對源於孫崇拜的“鳥啼”更是反感。
說白了，批判壹直站在鳥之巔的烏鴉，有助於傳播理學的理念。說得更直白壹點，就是“壹槍爆頭”。這是文人階層的因素。早在唐代，白居易的《答袁閬中，楊員外記》就有“故人金，
武文微笑著迎接。“對消息存疑，望歸故裏”這句話，說明烏鴉在唐朝以後仍然代表著鄉愁的屬性。但是南宋以後，遷移到南方的北方人又見到烏鴉，怎麽會想家呢？妳對老朋友有什麽看法？老朋友走了，當地的土地也變成了灰色，於是這些慶祝漸漸變成了悲傷。
俗話說“愛屋及烏”，也要愛屋及烏。靖康之恥後，中原王朝的話語權逐漸掌握在南方人手中，烏鴉也從被地方官進貢的中華第壹鳥，變成了人人痛恨的鳥。直到現在，烏鴉還常常被視為不吉利的象征，這也令人遺憾。