良渚王於聰講述了文明起源的秘密和“神之徽章”的傳說。殷墟鑲嵌的綠松石甲骨文記錄了中國最早的成熟文字。早在3000多年前，何尊就刻上了“中國”二字。歷史壹頁壹頁的翻著，仿佛壹瞬間，村變成了國，符號變成了詩，號召變成了歌。會說話的國寶，讓人類以全新的方式與歷史和祖先對話，感受中華文化的深厚底蘊和強大魅力。
頭鍋的形狀像會說話。人類歷史上，人是主角，頭鍋是人的形狀。當時是母系社會，頭壺體現了母性特征，孕育了生命。
文物背景仰韶文化和新石器時代；紅陶材質；於1953在陜西省洛南縣靈口鎮焦村遺址發現。現藏於Xi安半坡博物館。
文物描述頭和壺是壹體的，五官精致，鼻子細長，眼睛向上看，嘴唇上翹。發型以扁錐形紋身為代表，刻畫了仰韶文化時期生動真實的人臉。頭和壺身的組合酷似孕婦，體現了母系社會對女性和人類繁衍的重視。流淚的小人物。
六千年，仿佛壹瞬間。村莊成了國家，符號成了詩，號召成了歌。
把鶴的翼骨雕成樂器是壹種勇敢的嘗試，壹把簡單的骨笛就這樣誕生了。它的孔排列方向不同，吹口也沒那麽講究。但是我們的祖先創造了壹種具有神奇靈感的簡單樂器，並不斷發展和豐富。
文物背景史前文明，新石器時代，距今7800 ~ 9000年；鶴(丹頂鶴)尺骨(翼骨)材料；於1986-87在河南賈湖史前聚落遺址發現。現藏於河南博物館。
文物地位是目前中國出土最早的樂器，被專家公認為世界上最早的樂器。它的發掘改寫了先秦時期的音樂史乃至整個中國的音樂史，具有無與倫比的重要性和價值，將中國七調的歷史提前到了八千年前。
九千年後，生活逐漸變成了藝術，走過骨笛的孔洞，是九千年前人類的氣息，是文明的先行者。那時風在動，此時心也在動。
陶丁英是中國古代最特殊的陶器之壹。是距今6000年前新石器時代仰韶文化的陶塑。彩陶是仰韶文化最重要的特征，器物多為日用品。陶是唯壹壹個以鳥為造型的。
文物背景仰韶文化和新石器時代；陶瓷材料。1958陜西華縣太平莊出土。現藏於中國國家博物館。
文物描述用腳站立的鷹。鷹身體強壯，腿有力，兩個翅膀附著在身體兩側，尾巴垂向地面，與兩條鷹腿形成三個穩定的支點。鷹的眼睛是圓的，喙有力而呈鉤狀，結構簡單，有力而雄壯，表現出強烈的張力。鼎口布置在背部與翅膀之間，像背抱壹樣緊密結合，巧妙地將鼎形器物的特點與鷹的動物美融為壹體。
文物現狀仰韶文化以精美的彩陶聞名於世。鷹形陶鼎的出現，說明此時的人們不僅善於創造彩繪圖案，而且在造型藝術上也有很強的實力。被列入第壹批禁止出國的文物。
陶器來自泥土，但生活來自實踐。需要扔，捏，燒。制作陶器就像塑造人壹樣。經過這些磨難，泥塑成器，涅槃完成。
4000多年前，中國黃河中下遊的龍山文化時期，最質樸的材料遇到了最高的工藝，出土量極少的薄壁黑陶杯留下了那個時代永恒的絕唱。
文物背景龍山文化，新石器時代；陶瓷材料；現藏於山東省文物考古研究所。
文物描述符分三部分，上面是壹個小口深肚的小杯子；中間是鏤空的柄肚，有可以自由活動的小陶丸；下面是盆蓋底座，由壹根細長的管子連接成統壹的整體。杯壁厚薄均勻，薄如蛋殼，質地細膩堅硬。
文物用這種造型只在少數大中型墓葬中發現，很可能是顯示貴族地位的禮器。
文物制作技術達到了中國古代制陶史上的巔峰。被世界各國考古界譽為“4000年前地球文明最精美的制作”。
0.2 mm的精致度。最原始的材料，遇到了最尖端的技術。
在內蒙古翁牛特旗發現了壹塊神秘的玉石。用玉石雕刻的動物有壹個上翹的鼻子，微凸的眼睛，下巴下面有網格狀的紋理。頸後如羽，有壹種飛翔的感覺，造型簡單，玉溫潤。
文物背景紅山文化；玉石材質；1971赤峰市紅山文化遺址出土。現藏於中國國家博物館。
文物描述:墨綠玉龍，高26厘米，完整無缺，蜷曲成C形。吻部向前伸展，略向上彎曲，嘴閉合，有對稱的雙鼻孔，眼睛的突起呈棱形，有環。
動物有四大特征:鹿眼、蛇身、豬鼻、馬毛。
龍的背上有壹個洞。經過測試，這個洞是用來掛的，龍的頭尾剛好在壹個水平線上。
那是壹個自然與人類直接面對的時代。生活和心靈，以及沒有雜念的想象，都在雙手中表達和傳遞。
淩家灘涵蓋文化符號之廣，淵源之深，世所罕見。這是人類文化的壹個高峰，卻是壹個被低估的史前文明。
文物背景新石器時代，距今4500年；玉石材質。現在它在故宮博物院。
文物描述了玉盤上的圓孔和描繪的人物——河圖洛書
利用文物很可能是中國迄今為止已知的最古老的占蔔工具。
它的眼睛，穿越五千年看著人類，用人類尚未理解的語言，講述著文明起源的秘密。大約5000年前，太湖流域的良渚地區曾經創造了高度發達的文化。經過80多年的考古發掘，最重要的發現是玉琮。
文物背景良渚文化和新石器時代；玉石材質；浙江省余杭縣礬山12號墓1986號出土。在浙江省博物館。
文物描述玉料外表黃白色，蝕刻後呈紫紅色。它的身體呈長方形短柱形，中間有壹個上下垂直貫穿的圓孔，兩端有壹個墻形開口。外壁分為四段，每段由四個凹槽隔開，每段用浮雕和陰線雕刻的方式裝飾壹套簡化神人圖案和兩套側身神鳥圖案。此外，四面每個凹槽的頂部和底部都裝飾有壹套完整的神人圖案。整件樂器飾有八組簡化的神人圖案、十六組神鳥圖案和八組完整的神人圖案，每壹個圖案上都穿插著雲雷紋。
文物的地位是同類作品收藏最多，裝飾最精美，神鳥數量最多，故稱“玉琮王”。
誰能讀懂這雙眼睛？它仿佛從古老而黑暗的人類意識深處穿越而來，無聲地訴說著我們祖先的愛、恐懼和信仰。
二裏頭文化(公元前1750年-公元前1530年)出土了鑲嵌綠松石的青銅飾品，在彎曲的銅胎上鑲嵌了許多綠松石片，排列成獸臉圖案。青銅是壹種在火中鑄造的貴金屬，鑲嵌著綠松石，這是壹種當地人欣賞的玉石。金玉* * *震動東亞的局面開啟了青銅時代。
文物背景夏朝；銅和綠松石材料；河南偃師二裏頭遺址1984年秋發現。現藏洛陽博物館。
該文物被描述為壹面微微突出的盾牌。它是先鑄造壹個卡形的框架，再用數百塊方形、圓形或不規則的綠松石片粘合鑲嵌，形成壹個凸出的動物臉。這個牌匾是在死者胸口出土的，很可能是佩戴的飾品。
文物的地位是鑲嵌青銅最早最精美，可以說他的發現開創了鑲嵌青銅的先河。
壹只古老的神獸憤怒地盯著它的眼睛。
墓主人的心靈是否已經旅行到了祖先的世界。
甲骨文是中國最早的成熟文字。此時此刻，我們所寫的已經刻在骨頭上，記錄上帝的旨意。因為難忘，所以難忘。
文物背景商代；銅和綠松石材質。現藏於中國社會科學院考古研究所。
文物描述最早的王字，像豎鈸。馬球是壹種武器，也是軍事指揮的象征。王權最大的依靠是軍事力量。王壹詞由此而來。
文物現狀中國博物館現存唯壹碑文鑲嵌綠松石甲骨。
此外，中國歷史上著名的和氏璧就是由綠松石制成的。此寶與“無價”、“完璧歸趙”等成語直接相關，如果真的是綠松石，可見古人對綠松石的珍視。
甲骨文是中國最早的成熟文字。
這壹刻，我們寫的東西，曾經壹個個刻在骨頭上。
因為難忘，所以難忘。
農業是立國之本，是重中之重。地是方，陰象征萬物之母。由此可以推測，方鼎是為祭祀土地而建，有貴族女子主持祭祀儀式，或者方鼎是對女性母性美德的尊崇。關於後媽武丁的爭議從未停止，有待商榷。
文物背景商代；青銅材質；1939年3月河南安陽出土。現藏於中國國家博物館。
文物描述以鑄於鼎腹內壁的“後媽E”二字命名。“後母戊”是武丁妃子的廟號。三腳架是長方形的。鼎身布滿雷紋，四周雕有蟠龍、饕餮紋，體現了我國青銅鑄造的超高技術和藝術水平。
文物地位是迄今為止世界上出土的最大、最重的青銅禮器，享有“鎮國之寶”的美譽。現為國家壹級文物，2002年被列入《禁止出國(境)文物名錄》。
殷琦是鳳凰的後代，殷商是男人的天下。玉鳳，壹個線條流暢，嫵媚動人的女人，側身回眸，轉而在意自己的體態。她屬於商朝皇後武丁。殷墟傅浩墓出土過不少玉龍，玉鳳是唯壹的壹條。也許傅浩是當時最有名的女人。
文物背景商代；玉石材質；1976河南安陽殷墟傅浩墓出土。現藏於中國國家博物館。
文物描述呈黃褐色，晶瑩剔透。平身，側身回望。圓圓的眼睛，鳥嘴像雞，三根柱子和皇冠在頂端相連，短翅膀微微展開，長尾巴自然彎曲，尾羽分開懸掛。兩翼飾以楊雕。背部下方有兩個孔，腰部兩側各有壹個圓形的小突起，突起上有壹個小孔，可以穿系繩。造型美觀傳神，制作簡單樸素，在商代玉器中少見。
貓頭鷹尊，身高近半米，頭微擡，面部朝天，翅膀並攏，尾巴垂向地面，兩條粗壯的腿形成三個支撐點，穩穩站立，十幾個造型各異的動物形象遍布全身。整體來看，外觀有壹種後世少有的騰飛之勢，被年輕人譽為“最萌青銅器”。
文物背景商代；青銅材質；1976河南安陽殷墟傅浩墓出土。現藏河南博物館？中國國家博物館。
文物說明傅灝墓有兩件。整個墓室做成站立的貓頭鷹的形狀，頭微擡，臉朝天，小耳朵高冠，圓眼寬喙，翅膀並攏，腳和尾巴形成三個支撐點，使貓頭鷹形的雕像能穩穩站立。頭後為器皿口，蓋鑄為立鳥。整個雕像上排列著雷紋，還有十幾個造型各異的動物形象遍布其上。口中有銘文，是“福浩”二字。這座高貴的雕像造型宏偉，圖案華麗。它不僅是壹件實用的器具，也是壹件優秀的藝術品，是商代青銅器中的精品。
被譽為古代盛酒的容器。銅像最早見於商朝。
貓頭鷹，俗稱貓頭鷹。古代人崇拜的神鳥。《詩經·商頌·玄鳥》曰:“玄鳥自天而生，商而生，宅滿陰土。古代皇帝點的武堂，就在廣場上。”商代人偏愛貓頭鷹，商代的國王、石器、陶器、青銅器上都有精美的貓頭鷹造型。
無論妳是否看見我，我都在那裏，既不悲傷也不快樂。從高貴，到不祥，到呆萌。貓頭鷹壹直是貓頭鷹，但人心已經變了很多次。
西周時期經常舉行各種獎勵活動。作為西周的官員，李還從那裏得到了壹枚銅牌。這只蘆葦雖然外表不驚艷，但也算是振國的青銅器了。李潺的珍貴，正是因為底部30多字的碑文，揭示了武王收商的時間，也就是解決了千百年來的懸案——牧野之戰決定商周之變時間的具體時間。
西周早期的文物背景；青銅材質；1976陜西省臨潼縣靈口鎮出土。現藏於中國國家博物館。
文物描述:壹把尖刀，壹個兩耳垂的獸頭，壹個吊肚，壹個圈底下的方座。器身及方座飾以饕餮紋，方座四角飾以蟬紋。這種方形青銅器最早見於西周早期。李潺是壹種圓形雙耳方座，是西周時期的新式樣。李潺是已知最早的西周青銅器。
這件文物是壹件叫李的器物。他參加了與武王的戰爭，並在勝利後獲得獎勵。這件青銅器是用來記錄功績和紀念祖先的。
文物狀態儀內底銘文鑄有4行33字，記錄了甲子清晨的重要歷史事件。李潺碑文的內容與中國古代文獻記載完全壹致。澄清了以前對攻周具體日期的懷疑，也證實了古籍中“壹日之國”的正確記載。讓3000年前發生的歷史事件精確到天。
其實對於壹個不從事學術研究的普通人來說，喜悅的不僅僅是了解商周之變的年份，更是感謝千年不變的文字。通過壹件文物，30多個字其實可以和3000多年前的祖先交流。蘆葦上部的形狀，為現代人所用的碗所繼承，至今仍被用作盛糧食的容器，盛在我們的手心和心裏。
文物上記錄的文字，更像是寫給幾千年後中國6543.8+03億人的信。當考古學家在碑文中發現“寨子中國”二字，無異於看到了埋藏千年的謎團。3000年前方寸之間雕刻的中國，深埋地下。3000年後，埋葬它的土壤和與之相連的土地都以它命名，叫中國。
文物背景西周；青銅材質；在陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(今寶雞市陳倉區市)1963出土。現藏寶雞青銅器博物館。
文物描述:圓口，棱形體，長頸，腹略鼓，高圈足。腹足有精致的高浮雕動物面部線條，角端突出於表面。身體側面有四個邊。造型渾厚精致。《尊》插頁刻有12行122字的銘文，記述了繼承遺誌，建周城的事。
在文物地位的銘文中，《翟子·中國》是最早記載“中國”壹詞的文字。這是第壹個出現“的”字的物體。
3000年前的中國，被刻在方寸之間，深埋地下。三千年後，埋葬它的土壤和與之相連的960萬平方公裏土地被它命名為中國。
讓有幾億年壽命的玉和有幾十年壽命的人互相獻出生命，這是人們對世間萬物熱愛的表現。玉祖配，以薄片象征高峰，以靜止比喻河流，流過生死與改朝換代。
文物背景西周；玉石材質；於1993年在曲沃縣趙蓓村金猴墓地63號出土。現藏於山西博物館。
文物描述由玉璜、玉吊、牙沖、玉管、料珠、瑪瑙管組成。共204件，以45件玉璜為主體，是迄今所見該組中最多的玉璜。玉飾上的紋飾雕刻精美，如雙龍紋、雙鳥紋、人龍結合紋等。下端兩只玉雁晶瑩剔透，昂首展翅。
團佩，又稱“雜佩”、“玉佩”，指周秦時期流行的掛在身上的玉飾。它是君主和高級貴族區分的標誌和象征。
人們把看到的、想象的生命濃縮成壹塊塊玉，這些玉入海，直抵雲霄，慢慢地聚集在同壹個地方，聚集在壹個人的身上。
這組片段，映入我們眼簾的，已經走了幾億年，而西周離我們只有三千年。從李煜到玉佩，我們把世界的美麗放在身上。
在三星堆的祭祀坑裏，從來沒有發現人祭，更不用說武器了。三星堆文明的舵手，展現了超越時代的悲憫，閃耀著人性的光輝。
商代中期的文物背景；銅和金材料；1986年，四川廣漢三星堆壹、二號祭祀坑出土。現在它在三星堆博物館。
文物說明三星堆銅像是壹組受崇拜的權威和偶像，既象征神靈、屬地、祖先神，又代表國王、巫師等世俗領袖或精神領袖，表現了古蜀人神合壹、政教合壹的社會形態和群體關系。
為什麽古蜀文明會有如此非凡的想象力？看著他們，那些超越語言的心靈，也許就是隱藏在我們生活中的奧秘。我們也是人。我們站在這裏和地球上。
在世界各大文明的神話中，樹都是天地間的靈物。歷史、文明和想象似乎是以同樣的方式構建的。這種聯系就像樹的結構，建立了天地，生命樹成為了人類古老的象征。
夏末的文物背景；青銅材質；1986四川廣漢三星堆遺址出土。現在它在三星堆博物館。
文物描述* * *有八棵樹。其中，壹號大神樹高3.96米，樹幹高3.84米。枝葉有三層，每層有三個枝杈，枝杈的花果或上翹或下垂。有壹只鳥，九只鳥(就是太陽神鳥)站在三朵花果上，樹枝上翹。神樹下部掛著壹條龍，頭朝下，尾巴在上面。在二號大神樹的側面，也有壹條蜿蜒的龍。聖樹和龍的融合形象使聖樹顯示出非凡的魅力和深刻的象征意義。
文物傳說挖掘時，這些聖樹像“瓦片”壹樣被打碎，考古隊用了65，438+00年，其中用了8年時間完成了聖樹的主要整體外觀，剩下的兩年時間是為了在修復聖樹之前做好完美的工作。
在全世界各大文明的神話中，樹都是天地間的靈物。歷史、文明和想象似乎都是以同樣的方式構建的。這種聯系就像壹個樹形結構。建立天地，生命樹成為人類古老的象征。
古蜀人創造和呈現的圖像，大多是符號，壹種象征，指代他們想要呈現的神聖事物。眼形器和鳥形器實際上是與太陽有關的象征符號，表達了古蜀人對光的認識，也是對自然現象的壹種認知。
文物背景古蜀國；黃金材質；現藏於金沙遺址博物館。
文物描述整個樂器呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空的方式表現，分為兩層，內層為圓形，周圍等間距分布著十二個旋轉齒燈；外層圖案圍繞內層圖案，由四只相同的鳥逆時針飛行組成。四只鳥頭腳前後相連，同向飛行，與內渦旋轉方向相反。線條簡潔流暢，富有節奏感，運動感強，象征意義強，想象力豐富。
太陽鳥，宇宙中的20克黃金。在這個記錄厚度為0.02厘米的宇宙時間裏，我們就像壹粒微塵壹樣存在。
壹個家族世代傳承的榮耀，在沈睡了兩千多年之後，又重見天日。大柯頂內壁有290處銘文，讓遠古時代逐漸清晰。達克丁，壹本打開的青銅書，壹部有體溫的口述史。
文物背景西周；青銅材質；出土於陜西扶風(今寶雞市扶風縣法門鎮任村)1890(清光緒十六年)。現在它在上海博物館。
文物描述宏大樸實，鼎上豎起耳朵，底部三足開始演變成西周晚期的獸蹄形，看起來沈穩紮實。紋飾為三組對稱變體，即夔文和闊曲流紋，線條渾厚流暢。
作為西周晚期代表性銘文之壹的大柯頂銘文，其格式、體例、刻法在中國書法史上也有著非常重要的地位。
我的爺爺，端莊美麗，有著燦爛的文采，有著率直謙卑的胸懷，淡泊寧靜的思考，純粹的智慧。這本銅書以壹句贊美開始。
出現於戰國末期、興盛於漢代的貝殼容器，上面布滿了高度逼真的立體雕塑場景，既是古滇人生活的縮影，也是古滇王公貴族權力的表現，代表著古滇青銅重量級人物從神壇走向世界。
文物背景:古滇戰國；青銅材質；1972，在江川縣李家山古墓群遺址24號墓坑內發掘。現藏雲南省博物館。
文物的描述以壹頭健壯的公牛為主體，公牛的四條腿為案腳，牛背以反弓為橢圓形案面，壹只老虎撲向牛尾，它的四只爪子緊緊蹬在牛身上咬住牛尾，虎視眈眈地盯著案面。有壹只悠閑的小牛站在大牛的肚子下面，頭尾微微露在大牛的肚子外面，說明大牛為了小牛犧牲了自己的保護。
這種容器也叫“伊”，是中國古代用來放置肉祭品的禮器。牛祭居“三祭”之首。虎在雲南文化中有著崇高的地位，它經常站在雲南人民祭祀的銅柱頂端，是崇拜的對象。
這是對生命的贊美，是對繁衍的渴望，是對超自然力量的崇拜。如此深刻的情感，如此抽象的思維，簡單而狂野。
新老融合在蓮鶴方壺的壺體內。這也說明，脫胎於成熟穩重的西周，經歷巨變的東周，正在開始綻放。它在飛翔，仰望著未來兩千年中國的天空。
文物背景春秋；青銅材質；它出土於1923河南新鄭李家樓鞏崢墓。現藏於河南博物館。
文物描述壺身為長方形，壺腹飾有龍紋，龍角豎立。還有壹種神獸裝飾在壺身的四周，角彎曲，肩膀上有翅膀，壹條長長的尾巴卷了起來。圓足下有兩個尾獸卷，有鱗片，頭向外，有分叉的角。支撐壺身的尾獸與壺身上裝飾的龍獸向上攀爬的氣勢相呼應；壺蓋被鑄成蓮花花瓣的形狀，壹圈豐滿的重瓣向四周擴散，花瓣上布滿了空洞。蓮花花瓣中間有壹個小小的活動蓋，花瓣中間站著壹只鶴。鶴似乎昂著頭，拍打著翅膀，期待著遠方，造型靈動。
千百年來沒有灌過酒，卻依然充滿了時間之酒的野性，此刻令人神往。
新與舊，融合在壹個鍋裏。它展開翅膀，在接下來的兩千年裏仰望中國的天空。
曾侯乙尊盤是蠟法的象征，壹位湖北老人揭開了它復雜形狀的神秘面紗。
戰國早期的文物背景；青銅材質；1978年湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓出土。現藏於湖北省博物館。
文物描述曾侯乙尊盤的裝飾很復雜。銅像由34個部分組成，通過56次鑄造和焊接連接成壹個整體。雕像裝飾有28條龍和32只蛤蜊，頸部刻有“曾侯乙是最後壹個持有”的銘文。銅板的主體裝飾有56條龍和48個蛤蜊，板的內側底部刻有“曾侯乙是最後使用的”字樣。
文物制作的雕像盤整體由範濤鑄造，雕像腳等配件單獨鑄造，再用鉛錫合金與雕像本體焊接。頸飾由復雜有序的鏤空花紋組成，屬於熔模鑄造。
難以想象制作尊盤的人是以怎樣的心態和意誌完成了如此復雜的作品。讓兩千年後的人們交口稱贊，贊嘆不已。
越王的劍，吳王的劍，現在都是無價的國寶，見證了春秋最後的聲音。英雄摸到的劍，帶著吞山河的豪情，即使悄悄靠近，依然冰冷。
文物背景春秋；青銅材質；1965，湖北省江陵縣王山壹號墓。現藏於湖北省博物館。
文物描述這把劍長55.7厘米，寬4.6厘米，長8.4厘米，重875克。劍格附近有兩行鳥印銘文:“越王錢球(勾踐)壹見用其劍”，證明此劍就是傳說中的越王勾踐。
文物的地位是精致的，顯示了鑄劍人的高超技藝。這把劍極其冰冷鋒利。歷經2400多年，仍有清晰精致的花紋。此外，它還具有很高的歷史文化價值。此劍被當代人譽為“天下第壹劍”，堪稱中國國寶。
以小博大，不欺老幼，能忍耐，既是劍的品格，也是君子的信仰。
用金銀片、條鑲嵌戰國時期中山王陵區大陸上建築的平面形狀，用錯金、錯銀刻字標明國王聖旨、各部分名稱、大小、間距。是已知最古老的建築平面設計，比例尺為1:500。
文物背景戰國時期；青銅、黃金和白銀材料。現藏於河北博物館。
描述文物的圖文用金銀鑲嵌，銅版背面中間有壹對鋪頭，正面有中山王侯陵園平面設計。墓地包括三座大墓和兩座中墓的名稱和大小，以及四座宮殿、內宮墻和中官墻的大小和距離。銅牌上還描述了中山王頒布的修建墓地的聖旨。
文物現狀是迄今為止世界上現存最早的建築設計方案。在地圖史上，比國外最早的羅馬帝國地圖早600年。
這就是在如此岌岌可危的情況下與現實抗爭的創造力。也許他身處戰亂之中，壹生都渴望有壹個井然有序的墓地，在身後的臥室裏可以得到安寧和休息。
戰國時期，戰亂頻繁，軍事形勢緊急。壹個小小的錯誤就可能毀掉這座城市。山很遠，沒有現代化的通訊手段。君主依靠老虎的象征來傳達軍事命令。出於保密的考慮，虎符通常被設計成壹個小而隱蔽的形狀，以實現“賬號”和“密碼”的有效對接。
文物由青銅、黃金和白銀制成。現藏於中國國家博物館、陜西歷史博物館。
文物描述由兩半組成，君主和將軍各持壹半，左右符號背面有榫眼和榫頭。壹壹對應，符號到了，妳就到了。只有同組的老虎會合在壹起，妳才能出兵。這就是“從眾”壹詞的由來。
世界上現存的文物古跡只有三處:楊陵、杜、新沂。現藏於陜西省歷史博物館的杜銘文是所有出土銘文中最長的。
除了“象征”，古代朝廷還有傳達命令的“節日”。青銅節分為舟節和車節，相當於現在的交通通票。使用時，雙方各執壹半，聯合款經核實無誤後生效。
現藏於安徽省博物館的鄂倫春族通奇節，是中國發現的最早的交通免稅憑證。
《福琴》中有許多錯誤，但《漢賦》中也有許多錯誤。
隨著審訊的發展，傑夫逐漸成為歷史的背影，但也不是沒有痕跡。在接下來的兩千年裏，“從眾”的驗證邏輯壹直根植於人類活動的角落，守護著現代社會的秩序。
如果國寶會說話，文物就不再是冷冰冰的收藏祭品，看似枯燥的文物也有了鮮活的生命。相隔千年，他們背負著沈重的歷史；他們講述了所有的經歷和故事。壹雙見證了中國最早王朝的眼睛，“我們凝視著最初的目光，感受著另壹顆穿越時空的心，看到了生命力量的總和。六千年，仿佛壹瞬間。村莊成了國家，符號成了詩，號召成了歌。」
泥土記憶中的“人頭壺”，生死回歸腳下的土地，是永恒的來處，也是永恒的歸處；厚度0.2毫米的龍山蛋殼黑陶杯，薄如蟬翼。哪怕這輩子只做壹件事，這輩子做好壹件事就夠了。太陽鳥的金箔照耀大地之神，是人類生命之光。在這個厚度為0.02cm的宇宙時間裏，我們像壹粒塵埃壹樣存在；用失蠟法制作的曾侯乙尊盤、盤龍和盤國盤丘臥龍，是春秋戰國時期最復雜、最精美的青銅器具。
事物是變化的，就像妳的臉；
第壹眼凝視，眼神迷茫。