題詞詩:
文字是以情感為基礎的，按類象形，所以叫文字。
形音相得益彰，即字為名，文為精，象為精。
至源，至源，至母，至母；獨自寫作，
字、形、音的結合會滋生更多的沈浸感。文字可以表達感情。
文字表達意思，表情表達意思，感情深刻，感天動地，
懂古達今，懂壹種情，同壹個心，懂壹句話。
鐘繇曾經寫了幾千篇文章，都被戰爭毀掉了，被梁武帝擴充了。
周興嗣奉命寫壹篇千字文，二韻童趣，以傳後世。
天地玄黃，宇宙浩瀚:愛生天地，天玄地黃，
情在宇宙，四方上下，通達古今，歷朝歷代；
日月盈，日月盈，日月盈，日月深情。
風雨無阻，跌宕起伏；28歲的蘇，
北鬥七星，* * *拱壹星，群星調陰陽，鬥四時；
寒來暑往，無聲無味，寒暑互推，年年不同。
寒暑有情，四季有義，秋收冬儲，春夏長夏，
自然，四季有所不同。真情長存，真心常在。
真情總有來有去，有始有終，永不改變。
文本:
《錢文子》是中國蒙語培訓的最佳教材。它用壹千個漢字勾勒出壹部完整的中國文化史基本大綱，代表了中國傳統教育的最高水平。錢自始至終條理清晰，用韻優美，朗朗上口。它不僅是壹首四言詩，更是壹部知識的袖珍百科全書。明代古文大師王士禛稱之為“妙文”，清代楚人則稱贊其“字數有限，連貫貫穿，無壹差錯，如舞於寸木之上，畫於亂線上之長線”。
《錢》整體主題清晰，篇章句子壹脈相承，層層推進。語言優美，用詞華麗，幾乎句句引用，字字用典。這是其他幾本公認的好培訓書無法相比的。因此，歷代書法家競相書寫，如智勇、懷素、歐陽詢、趙霽、趙孟頫、文徵明等。
《錢文子》是壹首1000字的韻文。在這次講座開始時，我們采用了傳統的教學方法。講者釋文，說文，士者照文。說話人會把字和詞的意思解釋清楚，聽話人要發揮想象力，隨著句子的發展去觀察和思考。對古文的理解沒有標準答案。所謂“書滿字義”，完全取決於讀者的理解和想象。如果給出壹個標準答案，學生的想象力就會被扼殺。沒有想象力，人就不可能有創造性思維，也就沒有發明創造。這是壹系列的因果關系。
傳統教育的好處就在於處處給妳留著門，而不是處處老師插手關門。“說不準，老師過了；聽不清楚，就是懶於學習。”
這篇文章的標題是“千字”，說明這篇文章是由1000個漢字組成的。今天，中國的漢字有兩萬多個方塊字。記載商代、殷代前文化的甲骨文，經過考古學家、語言學家多年的整理，發現* * *有3000字。其中2000個是占蔔用字，日常生活中使用的只有1000個。商朝有600年的歷史，常用字只有1000個。當然，當時字少是壹方面，但另壹方面也告訴我們，如果真的能掌握1000個漢字，已經很了不起了。
中國自古以來就把語言和文字分開。語言是語言，文字是文字，而不是口語化的文字。因為古人發現語言是受時空限制的，不同地域，不同時代，交流使用的語言不同，壹般規律是30年換壹次。但是文字可以穿越時空，永遠流傳下去。今天，當我們讀到這本《千字文》時，我們仿佛回到了南北朝時期，坐在作者周興嗣的對面，聽他談論侃侃。壹切都是那麽生動逼真。
宋、齊、梁、陳的梁肖時期，都有壹位智者周興嗣。當梁武帝做官時，他去拜訪侍郎，漢武帝經常命令他在這件事上做文章。六朝歷史上的名篇，如金文、魏文都是他寫的。
這篇文章寫於梁武帝大同時期，即公元535年至543年之間，距離現在1400多年。三國時期的書法家鐘繇曾經寫過壹篇千字文，但被西晉動亂所毀。王羲之又重寫了壹篇，文采、藝術、音韻都不好。梁武帝是教育的兒子和侄子，這使得周興嗣再次編譯它。相傳武帝從王羲之寫的碑文中引申出壹千個異文，然後把這壹千張亂紙交給周興嗣，說:“妳家才思敏捷，可以為我寫壹首韻文。”。周興嗣絞盡腦汁，只花了壹個晚上就編好了，但是當他把文章交上去的時候，他的鬢角已經霜白了。(故事可以在石梁找到)
他只能用漢武帝給的1000字來排列文章，像小孩子玩拼圖，還要押韻，所以說“周興嗣第二韻”。二是排列順序，按韻部和韻腳排列韻部。因為是按照皇帝的旨意進行的，所以前面加了壹個字，就是皇帝的昭命。
騎員外侍郎是他的官階，這是漢朝確立的。南北朝離漢朝不算太久，還在用漢朝的制度。騎馬的初衷是沒有什麽具體的事要做，只是跟著皇帝身邊的謀士和侍從。
侍郎是當時的省政府部門(以下簡稱“部院”)的最高領導，但明清兩朝的侍郎都是副職，部門長官叫尚書。洋參謀是正常編制之外增加的壹個崗位，因為皇帝是有目的的，特別是在正常編制之外增加壹個崗位。因此，侍郎周興嗣被稱為“騎在外面的侍郎”。
錢的全文分為四個部分。第壹部分從宇宙的誕生和創造開始，講太陽、月亮、星星、氣象物候和地球上的自然資源，繼續講中國古代和人類出現後的古代的歷史。最後以人類社會組織和王道政治制度的出現而告終。這壹部分既自成體系，又是後面三部分的基礎，非常重要。
原文:
天地玄妙，宇宙浩瀚。日月如梭，夜晚如火如荼。寒來暑往，秋收冬儲。
註①瑩:月色完美。② za:太陽西斜。(3)黑夜(xiù)<古代>中國天文學家把天空中某些星體的集合體稱為“黑夜”。
翻譯
天空是藍黑色的，大地是黃色的，宇宙是在混沌無知的狀態下形成的。太陽是右斜的，月亮是圓缺的，星星遍布無邊的太空。
詳細註釋
天地玄妙，宇宙浩瀚。
“天地玄黃”這句話出自《易經》。易經說“天玄地黃”，此處改為“天地黃軒”為韻，不改古文字，為明引。《原野的宇宙》出自《淮南子》和《太玄晶》。《淮南子》說“上下方向稱於，自古稱周”。寫《太玄經》的是西漢的楊雄。《太玄經》裏說了“野之界”這幾個字。兩部經典的文字合在壹起就是“宇宙浩瀚”，這種引經據典的方式叫做暗引，所以這兩句話就是經典。
“天地”壹詞在古漢語中有多重含義，包括很多概念，其中我們熟悉的太空天地球之地只是其中之壹。如果妳想理解天地這個詞的意思，妳必須讀易經。易經是五經之首。講的是天地之道，陰陽之變。中國的傳統文化，四書百家，都是從易經的根上發展起來的。不讀易經而學習中國文化是本末倒置。
易經說:“玄學是指道，玄學是指器”。在宇宙誕生之前，它處於混沌狀態。現代物理學稱為大爆炸前的超密無限坍縮粒子，中國文化稱為太極。654.38+05億年前，這種超密度粒子突然爆炸，形成了現在的物質宇宙，其中有形物質凝聚成恒星，即地球；看不見的空間膨脹形成空間，就是天空。易經雲:清者升天，濁者降地。不是既生動又具體嗎？但這是物理的世界，物質世界的世界。在易經文化中，屬於形而上的“工具世界”，即物質世界。玄學是非物質的道的世界，超出了我們現有的智力，所以孔子說“六合之外無所事”。“有”就是承認確實存在，“不管”就是暫時不討論，因為我們的智慧不夠，說了又何苦吵架！
對智慧高的人說實話，玄學上是天，物理上是地。不夠睿智的人只能說淺顯的話:太空是天空，地球是地球。都是天地之言。深的人理解深，淺的人看法淺，各有各的地方。
玄，在色彩上是指深藍色接近黑色的顏色，稱為玄。在某種意義上，它指的是崇高和高深莫測，被稱為玄學。肉眼可見的天空顏色是藍色，怎麽能說是黑色呢？藍色是水的顏色，也是海洋的顏色。當陽光照射到海洋表面時，光線會返回，我們看到的天空是藍色的。但是現在太空中的宇航員看起來很暗，只有星星發出壹點點光，真的很黑，所以田璇的顏色是對的。另外，天是崇高的，就像老子說的，天的形而上之體神秘莫測，深不可測，是我們現有的智慧所不能及的。這是形而上的天堂，所以它被稱為田璇。
地黃也有兩層意思。我們中國的文化，尤其是傳統文化，指的是先秦之前的文化，即夏商周文化，尤其是周朝文化。在古代，夏、商、周在黃河流域建立了他們的國家和首都。如果把中國傳統文化的範圍進壹步縮小，應該說是黃河流域的文化。黃河是母親河，發源於昆侖山(約古宗烈盆地)，匯聚於星海，穿越落基山，經九曲十八彎從西北高原流下，同時帶下黃土，形成沖擊平原。水的顏色是黃色的，土的顏色是黃色的，小米、黍等作物也是黃色的，所以叫地黃。
另壹層意思是，宇宙中的天體，包括地球，都是大爆炸的產物，都是初始狀態的熱物質。地球將其溫度凝結在地核的巖漿中，並在太陽的幫助下不斷補充。有溫度才有生命現象。在色譜分析中，深黑色是冷色，黃色是暖色。地黃還贊美溫暖的大地具有長久的滋養和養育功能，所以中國人也稱大地為“母親”。
天高隧深，黃色也代表了隧道的深度。迷信的人說，“人死了就去上墳，過了奈何橋就是上墳的路。”。話雖不可信，其意無非是另壹個不為生者所知的深邃世界。
可見要理解“天地玄黃”這個詞並不容易。
宇宙是在混亂和黑暗的狀態下形成的。
按《淮南子》上、下兩個方向叫於。上下方也叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來叫周，是歷史的延續，是時間的概念。其中壹個宇宙是關於空間的，另壹個是關於時間的，代表了現代科學中的“時空”概念。我們今天用的宇宙壹詞，只是指物理空間，只相當於古人所說的“宇”，並沒有宇宙的概念。為什麽？因為時間不是客觀存在的，而是人的主觀感受。空間狀態的延續就是時間。沒有空間，就沒有時間。空間不壹樣，時間不壹樣。空間膨脹，時間就會延長，反之，空間縮小，時間就會縮短。古人有個“知望觀棋”的故事。晉朝國王進山砍柴。當他看到兩個男孩在松下下棋時，他停下來看了壹盤棋。象棋，斧頭柄爛了。當我回到家的時候，我同時代的人都去世了。可見空間不同，時間不同。今天我們覺得時間不夠用，壹天的時間和小時候比起來很短。這很自然，因為空間縮短了。唐朝玄奘用了三年時間去印度取經。現在坐飛機也就幾個小時，交通便利縮小了空間。自然，我們的時間感被縮短了。
此外，時間與物體的運動速度直接相關。根據愛因斯坦的理論，宇宙中的質量、能量和速度可以相互轉化。宇宙的速度極限是光速，即每秒30萬公裏。當運動速度達到光速時，時間趨近於零。如果妳的移動速度超過光速，時間就會倒轉，這就是科幻片中描繪的“只是參觀”。至此，人類可以說“進化”了，否則，總是研究猴子變人，人變猴子，也不是什麽新鮮事。但問題是，零也是存在的壹種形式，不是不存在。即使我們進入只是參觀，也只是倒計時，依然沒有超越時空的束縛。《金剛經》和《老子》是東西方兩大聖賢教導我們打破時空的經典。他們已經超越了宗教的界限。正所謂“東方有聖賢，西方有聖賢，同心同德”。古代沒有不讀這兩部經典的學者。今天，我們拒絕接受它們是宗教作品，這是我們現代人的福氣，我們無法享受。
大洪水是指地球形成後的早期狀態，在50億年前(太陽系形成)，當時地殼很薄，溫度極高。造山運動引發了洪水，洪水壹詞的本義是洪水，指的是地球上早期的大洪水。地球上至少發生過三次大洪水，大禹治水是最近的壹次，大約在4000年前。大禹治水，定九州，是人類歷史上最早改造自然的例子。
幹旱的本義是植被的無知，指的是遠古時代，人類出現之前，距離現在至少500萬年，當時地球還處於無知狀態。中國自古就有盤古開天辟地的故事，講的是盤古開天辟地。很久很久以前，在天地未分之前，有壹個人，睡在壹個像胎兒壹樣像蛋殼壹樣的世界裏，壹睡就是壹萬八千年。沒人知道他多大了，所以叫他盤古。他醒來後覺得又黑又悶，就用斧子把蛋殼劈成兩半。光明之人升天，渾濁之人降地。為了修天地，他每天長十尺。壹萬八千年後，天地終於固定，盤古成為其中的壹部分。雖然這是壹個童話故事，但和BIGBANG說的有點像。
日月英錯
？說到日月星辰，就進入了中國傳統天文學的領域。中國的天文學不同於西方天文學，有自己獨特的壹套，是中國傳統科技的壹部分。太陽和月亮是最容易觀測到的，也是與地球關系最密切的兩顆恒星。因為，有壹天離我們很近。月球距離地球38萬公裏，太陽距離地球654.38+0.5億公裏。其次，當我們看地球時，月亮的直徑和太陽的直徑壹樣大。中國人稱太陽、月亮和金木的五大行星為水、火、土，稱為七曜或七政。
七顆obsidians是七顆明亮閃耀的行星。在日語中，從周壹到周日，又稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是這七顆星。
盈指滿，為月；意思是傾斜，而且是對準太陽的。正月十五是滿月叫應，也叫望日月。每月農歷十五，日落前，滿月已升。壹月的某壹天，壹白壹黃相視，氣勢磅礴。每個月的第壹天，沒有月光的月亮叫新月，每個月的最後壹天也沒有月光，叫陰天。第三天到第七天，壹彎新月慢慢出來了。起初是C形的，像鐮刀，叫月牙。第八天是倒D型，叫繞。十五是滿月，然後是D形，下弦，殘月最後壹行，然後是陰沈沈。這是當月亮和太陽在同壹直線上，它們的表觀表面積重疊，月亮完全遮住了太陽，所以看不到月光。
太陽從西邊落下，太陽每天從西邊升起又落下。中午時處於最高位置，中午後稱為太陽。中國自己的天文學講究黃道、黃道、赤道，這是天體最基本的軌道。
中國人出門辦事喜歡挑個吉利的日子。那什麽是黃道？黃道是太陽繞地球運行形成的軌跡。有人聽到聲音跳了起來，胡說！不科學。太陽怎樣才能繞著地球轉？是地球繞著太陽轉。我們說這取決於基點在哪裏。如果以地球為基點，以太陽為參照物，觀察太陽在地球上的運動，確實是太陽繞著地球轉。太陽早上從東方升起，晚上從西方落下。我們看到的是日出和日落。我們換壹種說法:觀察太陽在地球上的運動形成的視運動軌道叫黃道。無論妳說什麽都是壹回事。
黃道十二宮的壹周是360度，分為十二等份，稱為黃道十二宮12次或12宮。從子到海，壹宮三十度，每個月走壹宮，十二生肖完了，太陽轉壹個星期天。
白路是什麽？白道是觀測月球繞地球運行形成的軌道，稱為白道。地球的赤道在北極和南極之間。畫壹條假想的平行線，把地球分成兩部分:南半球和北半球。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，作為標記，天球上有相應的九州區劃。
月亮盈虧變化的壹個周期是中國最早使用的農歷，指的就是月亮。根據月光盈虧的變化，記錄時間的長短，簡稱農歷。夏、商、周三代都有自己的歷法，現在我們用的是夏歷，也就是夏朝的農歷。
陳蘇·張烈
這句話裏就出了《淮南子》。《淮南子》是西漢初年淮南王劉安及其弟子所作。劉安是漢高祖劉邦的曾孫，漢朝國王常陸的兒子。《淮南子》中有壹句話:“日月定於天，星宿羅列，陰陽調整，張施思”。可見，《錢文子》的作者周興嗣對五經和百家爭鳴是很熟悉的。
陳在廣義上是星星的總稱，俗稱星星。狹義的陳是北辰，指的是北鬥七星。北鬥七星屬於現代天文學中的大熊星座，可以用來辨別方向和設定季節。陳也指太陽的生肖宮(的醜子的正午的徐海)。
廣義的主持人是指明星。星星和黑夜有什麽區別？壹顆星星，多壹群星星，壹群星星，叫做壹夜。讓我們看看天上的星星。基本都是星座和星團，數不勝數。只能稱之為壹夜壹星。中國天文學最繁榮的時代是隋唐。當時星域分為三圈，又稱三墻:太尉墻、魏紫墻、石天墻。墻壁是院墻，將星域分成三組庭院。然後按照東西南北，把星域像西瓜壹樣分成四塊，每塊選七組星星，每組就是壹顆星星。所謂恒星，就是不動的恒星，就像太陽壹樣。今天會這樣，明天會這樣，壹萬年都是這樣。永遠不會變，很容易觀察比較。每邊有七組星，4728，加起來有28組，也就是28個夜晚。
西方人不叫星星，叫星座。星座是壹組星星，比如大熊座、仙女座、雙魚座等等。西方天文學原來有48個星座，後來希臘人又增加了40個星座，壹共***88個星座，都是以西方神話傳說中的人、動物、器物命名的，比如人馬座、水瓶座、金牛座，和中國的不壹樣。
按照中國古人的說法，東方是黑龍，西方是白虎，南方是朱雀，北方是玄武。事實上，在連接了28個小屋後，看起來就像這四種動物。比如《東方黑龍》，壹個* * *，有七組星星，用壹根線連起來，就像壹條回眸合上的龍。龍居東方，時令為春，升溫和。我們是東方龍的傳人，我們永遠不應該忘記中國人的發源地。
南朱雀七群星，“井鬼矣”，像壹只展翅的孔雀。西白虎，“雀樓之腹，滿參”，以虎張之形相連。北方玄武，《鬥牛女虛危房壁》分為兩組，壹組如蛇，壹組如龜。
古人從小就對星星非常熟悉，寫詩得心應手。比如蘇軾的《千赤壁賦》“小顏，月出東山之上，徘徊於鬥牛之間”。鬥牛是北方玄武的兩夜，鬥牛之間月亮運行，表示是午夜。隨著現代科技的發展，我們對天文學壹無所知。對於外國人來說，中國的孩子在參加國際組織的夏令營時，晚上不能用星星來告訴他們的方向，這很奇怪。
列意為排列，陳意為鋪開；張是壹塊布，意為展開，懸掛。兩個句子放在壹起，字面意思是:
太陽升起又落下。月滿又思念，月滿又思念。
星星閃爍著，遮住了星空。
寒來暑往，秋收冬儲。
寒熱交替的循環，來了又去，去了又來；秋天收獲莊稼，冬天儲存糧食。把幾年的閏盈積累起來做成壹個月，放在閏年；古人用六律、六律來調理陰陽。
詳細註釋
寒來暑往，秋收冬儲。
這兩句話的字面意思很好理解。寒暑關乎氣候變化，秋冬是四季的流逝。前壹句是引語。雖然是簡單的壹個字，但是出自易經。易經說，“寒來暑往，夏去夏來，寒來暑往，寒來暑往，人老了。”秋收冬儲是省略號，意思是“春長夏長，秋收冬儲”。氣候和物候壹直是農業國家的大事，所以遊牧民族並不關心，也不太重視。氣候側重於地球上的溫度、濕度和光照時間；物候學關註的是生物的消長節奏，關註的是生物與自然的關系。
地球繞太陽運行的軌道是橢圓形的，壹年中最近的近日點(654.38+0.4億公裏)和最遠的遠日點(654.38+0.6億公裏)，導致四季日照時數不同。地軸是歪的，造成各個地區日照強度不均勻，導致天氣冷熱變化。
天文學中引入了“二十八夜”的概念，就是以黃道上的二十八夜為坐標，研究五大行星、太陽、月亮、地球、八大天體之間的關系。雖然這28家酒店都是恒星，但它們距離我們至少有40萬億公裏(4.3光年)。由於它們的光色暗淡不變，便於觀測這五顆星和太陽、月亮的運動作為背景和坐標。
如果七曜中的兩三顆星發生變化，即它們的運行角度、排列方式、距離不同，就會改變地球的引力，形成不同的天氣。月球質量輕，自轉快，引力小，僅靠引力是無法調動雨雲的。其他幾顆恒星可以利用它們的引力來調動雨雲，給地球帶來暴雨。通常兩個或兩個以上恒星之間的夾角的合成矢量線所指的地球方向會有暴雨，內區的雲會在夾角處被吸走，出現幹旱。所以古代天官就用五星七宿的變化來預測天氣的變化。
如何確定旱澇發生的區域？這就要提到天文學中九州劃分的概念了。中國自古就有九州之說。帝嚳·高辛的家族成立於九州，即增加到12的舜帝州。大禹治水後，確定為九州，九鼎投永定九州。九州是燕許繼清，楊靖宇是梁勇。每壹個州都對應於天體星域的壹個分區，稱為九州分區。當多星角的矢量線指分割線時，就會出現幹旱、洪澇、冰雹等災害，或者地球對應的九州出現火山地震等災害。後世從這個分支發展出了占星術，這是另壹回事，與傳統科技無關。
水星用來確定四季，因為水星公轉周期是88天，接近壹個季度的天數，水星在天空中轉壹圈的時間正好是四分之壹。因為它是太陽系的內行星，總是圍繞太陽擺動，所以很容易觀測到。北鬥七星也被用來確定四季，這將在本文的最後壹部分“玄寂旋沃”壹句中詳細討論。
金星用於計時和決定時間。金星也叫太白星，黃昏後在西方看到的叫長庚星，黎明前在東方看到的叫晨星，表示馬上就要天亮了。