推聖賢學者為服務；勤勤懇懇的墾荒，看著仆人就用俗民的話。仆人不敢。
這也是。雖然不說話了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘汙穢，動則見君。
受益於損失；妳在和誰說話，因為妳很孤獨？俗話說“誰幹的？誰讓妳聽的？”蓋中亞期
死後，博雅再也不能彈鋼琴了。這是什麽？士為知己用，女為悅己。如果傭人大，素質好。
如果妳缺錢，妳不能以此為榮，即使妳很聽話，很和諧，但妳可以笑著點點頭。
書上的話應該是回答了，惠東是從上面來的，也是逼著賤東西。我們相見的時間很短，死亡之間沒有壹刻，要耗盡意誌。
今邵青犯事，涉十月，迫冬，仆薄而順從，故為仆。
最終妳無法放松憤怒，但逝者的靈魂會有無盡的個人仇恨。在陳固請保持謙遜。卻然了很久。
舉報，幸好沒太多！
仆人聞到它，修身養性，智慧的象征；愛施者，仁之末也；取者，義之表也；
羞恥，勇氣；那些成名的人做得非常好。士有此五物，則可托於世，而
位列紳士之列。故禍不□(1)為利，悲不痛苦，醜在屈辱之前。
而且羞恥心大於閹割。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。Xi·衛靈公
有了雍渠，孔子就適合陳；商鞅因精劍，趙亮心寒；同壹個孩子參與乘車，司源變色；
自古以此為恥。做好人的男人和官位扯上關系，不僅有害，還很大方！
現在朝廷雖然人少，但是怎麽推薦世道恢弘？依賴祖先事業的仆人必須受到懲罰
它已經在樞紐下二十多年了。因此，自力更生，對它，可以不忠於信，有壹個非凡的物質力量的聲譽，自
認識主；其次，不能補缺，不能廣納賢才，不能把巖分裏的人展示出來；外面，又不能準備。
軍中作戰，攻城野戰，有斬旗之權；接下來，久而久之就不能努力了，也不能尊官重道了。
我認為氏族是和朋友交朋友的。四個都不行，而且明顯沒有短期效果。
村民和仆人經常在討論結束時去醫生的辦公室陪外庭。他們不把這個時間當向導，盡自己最大的努力去思考。
赤字，為了壹掃而空，在□(2)絲絨之中，是擡不起頭，伸不起眉，列不清是非。
朝廷，恥於當代人之惡？呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？
而且故事結尾也不清楚。仆從少不羈料，鄉村歌無譽。主是幸運的祖先。
因此，它使姬伯的戲劇走進和走出了周偉。仆以為戴盆何以仰天，所以客不知而死。
家裏的事，沒日沒夜的，耗盡了自己不值得的物質力量，壹心壹意的去奉承主，可是有事情。
大錯特錯不是老公。仆人和李陵，都生活在門下，永遠不能善待對方，但興趣不同路，從來沒有贏過壹杯。
酒，款待之後。但是仆人把他當人看，防備怪讀書人，孝順，忠於讀書人，財務誠實。
取義，分別讓，謙恭節儉，常思常想，以急國家之所急。其元素的積累
還有，仆人以為有國風。我和我的妻子冒著生命危險走向公眾，這太令人吃驚了。
哦。今天，如果妳做了錯事，卻用全身心保護妳的妻臣，那妳就短命了，妳的仆人就心碎了！和
李陵士卒不到五千，深練兵之地，住王庭，拋餌而逃，挑強胡而擡頭。
數以億計的教師，和連戰十多天的可汗，都被殺害了。如果不給它救死扶傷，妳就是虬王。
鹽震可怕，但註意到招其賢明王，舉弓之人，被壹國所圍。轉千裏，阿羅
路盡，援軍不來，士卒死傷。然而，當李陵呼救時，軍士忍不住低頭流淚。
血淚，更空□(3)白邊，為北方死敵而戰。等墓未亡，我再報。
漢朝所有的王公貴族都被祝福長壽。過了幾天，陵墓被書打敗了，國主不滿意了，不高興了。
大臣很害怕，不知道說什麽好。沒想到仆人卑微，但看到主的悲慟，真心想為之付出。
愚以為李靈樞與士大夫極願少分，能得人死之力，雖古名不過關。
雖敗，但看其用意，欲得之，報韓；對此已無計可施，它所摧毀的是偉大的成就。
世界上暴力就夠了。仆人們都渴望談論它，但沒有道路。他們舒服了就會打電話提問，也就是說會推斷陵墓。
作品的功過，為了拓寬主的意思，沒能說清楚。聰明的主人不知道，以為仆人是老師，
而遊說李陵，則歸結到原因，忠義之拳，不可列。因誣告，卒隨官議。
家裏窮，貨不夠贖，交朋友不是壹句話的事。我不是石頭，我是孤獨的。
誰能告訴我，法官會在壹個幽深的地方？這是邵青真正看到的。仆人行動不是真的嗎？
自李陵出生，其家聲，仆為蠶室，重要為天下笑。悲傷的丈夫！悲哀的
老公！
不容易。這是外行人的話。仆人的祖先沒有權力削減傅丹的書，他們的文學，歷史和星歷表是接近的。
福與福之間，主已戲弄，倡畜之優，俗也輕。假裝要將壹個仆人繩之以法，
如果九頭牛死了，和螞蟻有什麽區別？而世人不與能死之人相提並論，認為智慧貧乏是極其罪惡的。
不自救，必死無疑。這是什麽？也是因為元素的自我建立。人固有壹死，或重於泰山，
或者比羽毛還輕，用起來就不壹樣了。過分不辱第壹，第二不辱身，第二不辱色。
第二，言不辱，其次是辱體，辱易服，欺楚合木繩。
第二次拔我的毛，寶寶受辱，第二次毀我的皮，斷掉的樹枝受辱，最後壹次折磨。傳曰:
“刑不上大夫。”這個學者節不能不受到鼓勵。老虎在山裏，所有的動物都害怕，它們害怕
在陷阱中，搖著尾巴尋找食物，威脅也逐漸積累。所以秀才不可能帶著圖進監獄，砍柴才是
官方討論不對，由新鮮決定。今與兄弟交朋友，苦於木繩，暴襲皮肉，苦於名單，活在墻裏。
這時候看到獄卒會第壹個拍地，如果是犯人會擔心。積累聲望的趨勢也是。
而此時，不辱者，所謂強臉，貴不貴？及錫伯、博也，拘於□④
在；李斯，項也，有五刑；淮陰，被陳武裝；彭越，張翺，南說。
孤，囚抵罪；絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；、葉、伊伊將軍、
關，季布是朱家的奴隸，丈夫在臥室裏受辱。此人皆在王侯將相，聞其鄰。
國家，而罪上加罪，豈能不招致自我譴責，於塵埃，古今融合，於其屈辱？
由此看來，勇而畏，勢也；力，形也。庭審有什麽奇怪的？夫人，妳不能讓跳蚤割斷繩子。
墨外，為時已晚。至於鞭子，是為了吸引節日。不是很遠嗎？古人又用了。
對醫生的懲罰，差不多就是為了這個。我妻子熱愛生命，痛恨死亡。她思念父母，關愛妻子，無比激動。
如果妳不管理它，妳不得不。今天的仆人很不幸，跳蚤失去父母，沒有兄弟，單身孤立。
邵青是如何對待作為仆人的妻子的？而勇者不必死，恐為義也。雖然仆人很害怕。
想活命就知道去和不去的區別。為什麽要用淹死自己來羞辱自己？和丈夫已經捕獲了男性和女性的小妾，由
能不能決定了，仆人就得？所以隱居在汙垢中，義無反顧離開的人，都是厭惡自私的。
永無止境，又是卑微無知，文采不展於後世。
古代人有錢有名，記不住。他們只有魅力和非凡。加文國王因表演壹周而被捕。
易，為春秋時鐘繇；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有普通話；孫子彬
足，《孫子兵法》修訂；不遷舒威，傳盧蘭；韓非囚禁秦，說是艱難寂寞；三百首詩，
壹般來說，聖賢的所作所為也是憤怒的。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考。
新人但若左丘明無眼，孫子有斷腳，則永不可得，故退而議書策以解氣而思。
掛空字自己看。仆從盜得厲害，靠無能之言，套住世人放過舊聞，略讀之
行事，融其端，錄其成敗，興亡，上至軒轅，下至此，是十表，此紀。
十二、書中八章，家中三十篇，列傳七十篇，凡壹百三十篇，也要研究天人。
古今之變，成了壹家之言。草不造，必遭此禍。如果失敗，將在沒有它的情況下執行。
絕望中，仆人寫下了這本書，西藏名山，傳於其人，在城中廣為人知；那麽仆人就要承擔羞辱的責任，
雖然萬人屠戮，有沒有遺憾！但是，這話可以對智者說，對外行人就不行了。
而消極的是不好過，骯臟的，誹謗的。仆來口述遭遇此劫難，由村宰重笑，至
侮辱我們的祖先，我們如何能回到我們父母的墳墓？雖然百年累月，但汙垢卻很醒目。這是排便的壹天。
而九次，如果妳在屋裏，妳會突然死去，但妳不知道妳要去哪裏。每次想到羞恥，我就出很多汗。
服裝也！做閨閣[關門]的大臣，總比被藏在山洞裏的邪惡牽著鼻子走強！因此，從庸俗，和
不時投球以擺脫它的瘋狂。今天，邵青教提倡的是聖賢和學者，仆人的自私沒有錯！雖然今天
雕琢自己的文字來解釋自己是沒有用的。不信俗，辱耳足矣。是的，死亡那天，然後
是或不是，是或不是。這本書不能做到最好，所以它在陳固有點粗糙。再次感謝。
本文以宋代“四編”和《六部文選》為校勘依據。
(1)改成“於”，聲音淒慘。
(2)走到“腳”的邊上，放進“門”裏。
(3)拳的“手”改為“弓”。
(4)姜的“女”改為“長”，音為。
有如下翻譯:
太史公、仆從如牛馬，與司馬遷話別:
邵青，第壹步:前段時間妳屈尊寫信給我，教我要謹慎待人。推薦賢士是我的職責。
任。親情如此真摯，仿佛在抱怨我沒有遵從妳的教誨，而是遵從了世俗人的意見。我不敢這麽做。雖然我的才華平平，但我也從觀眾那裏聽說過賢惠之人傳下來的時尚。只是我認為我的身體殘疾處於壹種汙穢可恥的境地，我的行為會受到指責。如果我想做點有用的事，就會造成傷害，所以只能壹個人郁悶，誰也說不清。諺語說，“妳為誰工作？誰會聽妳的！”鐘子期死後，俞伯牙終生不再彈鋼琴。為什麽？讀書人要侍奉知己，女人要打扮美化愛她的人。像我這樣的人，即使他們的才能像隋後主和卞壹樣珍貴，他們的品行像許由和伯夷壹樣高尚，也不能再以此為榮，而只能受到別人的嘲笑和羞辱。妳的信本應盡快回復，正好從皇帝東遊歸來，而我又忙於壹些瑣事，與妳見面的機會很少，又急又沒空，所以才得以把我的想法表達到心裏。現在妳正遭受著不可預知的罪行。再過壹個月，冬末將至，我被迫跟隨皇上去永帝。我害怕不可避免的事情會突然發生，以至於最後無法向妳表達我的怨恨，妳的靈魂會充滿遺憾。請允許我稍微陳述壹下我的拙見。希望妳不要怪我很久都沒有回復。
聽說修身養性是智慧的集中體現；愛和幫助別人是仁的起源；得到什麽，付出什麽，才是正義的標準。
池；羞恥感是勇氣的先決條件；建立聲譽是行為的最終目的。學者有這五個方面，然後
能屹立於世，進入君子行列。所以，沒有比貪婪和利己更糟糕的了，也沒有比悲傷更痛苦的了。
沒有什麽比侮辱祖先更醜惡，也沒有什麽比閹割更可恥。被懲罰後得到余生的人，和別人沒法比。
不是壹代人。它已經存在很長時間了。有壹次，和宦官雍渠同乘壹輛車，孔子見到他們後，就去找陳。商業
鞅依靠引進宦官荊軻得到重用，趙亮感到心寒；當趙說起陪鄧文迪上車的事，的臉色就變了。自古以來
以宦官為恥。能平庸之輩，只要事情涉及到宦官，就沒必要感到沮喪，何況那些。
有誌之士呢？如今朝廷雖然人才匱乏，怎麽能讓壹個坐過牢的人推薦天下英雄呢？
我靠著老祖宗留下的事業，在皇帝身邊做官20多年。所以，我常常想著自己，對著高處說個不停。
真心侍奉，並未因其過人的謀略和特殊的能力而受到稱贊，贏得了聖賢的信任；其次，妳當不了皇帝。
拾遺補缺，招不到舉薦人才的人，讓山野的隱士大顯身手；不能對外參軍。
隊伍，攻城場上，有殺敵就奪敵旗的功勞；在底層，妳是得不到有積累的努力的高官的。
慷慨讓親戚朋友感到榮幸。這四樣東西都沒有如願，所以我們只能聚在壹起討皇帝歡心，不是嗎
會有特別的表現，從這裏可以看出我的情況。從前我在博士行列，陪我在外朝。
其他人發表了壹些瑣碎的評論，並沒有借此機會根據帝國的法令盡力而為。現在他們身體殘疾。
成了從事清潔的仆人，地位卑微，想趾高氣揚，評頭論足。那不是藐視朝廷，羞辱當今。
學者！唉！唉！像我這樣的人能說什麽呢？
況且事情的前因後果也不好說清楚。年輕時，我以天馬行空的才華自負，長大後卻沒有得到壹個故鄉。
多虧父皇的誇獎，皇上才得以貢獻我淺薄的才華，出入皇宮。我心想怎麽能端著盆望天呢，於是我斷絕了和朋友的往來，忘記了家事，努力做到日日夜夜，專心於自己的職責，以取悅皇帝。但是，事情結果是大錯特錯，不是我想的那樣。我和李陵都是朝廷的官員，平時也沒有什麽交情。我們興趣不同，也從來沒有壹起喝過酒，壹起享受過性愛。但我觀察到，他是壹個嚴於律己、報效父母、講孝道的俠客，在對待士人上重視誠信，在金錢面前誠實，在接受和給予上以義為準則，在與眾不同的事情上甘於退讓，對人謙遜，總想為國之急犧牲自己。從他平時的言行來看，我覺得他有壹個國民的風範。作為壹個朝臣，雖然經歷了各種各樣的危險，但他不考慮自己的生命，只考慮拯救大眾的危機。這已經很讓人吃驚了。我現在做的有點不合適。那些只關心保護自己和妻兒的大臣們於是誇大了他的錯誤。我真的感到內心痛苦。
除此之外，李陵率領不足五千人的步兵，深入戰場踏足匈奴駐地，在鬼門關投下誘餌，勇敢挑戰強大的匈奴，與數億敵軍和可汗連續作戰十多天，殺死的敵人比自己的軍隊還多。敵軍無力搶救死傷將士，匈奴諸王震驚驚駭，於是調動左右王獻所有兵馬，發動會拉弓射箭的人，國軍圍攻李陵。箭用盡，路盡，援軍無法到達，士兵傷亡堆積如山。然而，當李陵大聲安慰軍隊時，士兵們都站了起來。他們全都淚流滿面，滿臉是血。他們咽下眼淚，然後拉開空弓，冒著刀箭與北方的敵人決壹死戰。李陵失陷前，有使者前來報告情況，漢朝的官員和王公都舉杯向皇帝道賀。過了幾天，得知李陵戰敗的奏章，皇帝為之沒吃好，大臣憂心忡忡，不知如何是好。私底下沒有想過自己的卑鄙，看到皇帝的悲哀，真的想獻上真心的忠誠。我想到李陵平時和軍官們在壹起，自己又不吃甜食，所以分東西給自己吃，可以讓人為他幹到死。雖然是上古之星，但也無法超越他。李陵雖然被匈奴打敗了，但依他的心意，他會等到合適的時機再為漢朝效力。事情很無奈。他消滅了那麽多敵軍，這壹壯舉足以昭告天下。我想把自己心裏的這個觀點陳述出來，但是沒有機會。碰巧皇帝召見我問話。我就按照這個意思來解釋李陵的功勛，想用這些話來安慰皇帝的心靈，堵住那些討厭李陵的人的惡言。我沒有完全解釋清楚，是皇帝不理解。他認為我是在故意詆毀二師將軍李光禮，為李陵遊說，於是把我交給朝廷，我的赤誠忠義無法壹壹陳述。所以判他欺騙皇帝，最後皇帝同意了獄官的決定。我家窮，我的財產不足以贖罪，我的朋友沒有人來救我，皇帝身邊也沒有人對皇帝說過什麽。他不是木石，而是和法官壹起被囚禁在監獄裏。誰能聽我說？這正是邵青親眼所見和我所做的，不是嗎？如今李陵投降匈奴，毀了他家的名聲，而我被判住在蠶房，更是被世人恥笑。我傷心難過！把老百姓壹個個說出來，並不容易。
我的祖先沒有任何貢獻，能得到掌管史籍和天文歷法的皇帝給的廓符和丹書鐵券。
類似占蔔、祭祀的官員，本來就是給皇帝玩的。像養動物，崇尚優秀，都是世俗人鄙視的職業。諸如
如果我被依法處死，那就像九頭牛掉了壹根毛。死壹只鼴鼠和死壹只螞蟻有什麽區別？世人不會拿我和那些死於正直的人比較，而是認為妳在智慧和罪惡中耗盡，妳無法救贖自己，最後妳死了。為什麽？是我平日的工作和職業造成的。每個人都會死。有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。為什麽死就不壹樣了。最重要的是不辱祖宗，其次是不辱自己，其次是不辱言傳法令，第三是綁起來受辱，第三是穿囚衣受辱，第三是戴枷帶繩受刑受辱，第三是剃頭戴鐵環，第三是損皮斷肢，第三是閹割受辱。古書上說:“刑不上大夫。”也就是說，士大夫要磨利氣節。老虎在深山裏，百獸驚怕。當它到達陷阱或籠子時，它不得不搖著尾巴乞求食物。這是長期權力制約，循序漸進的結果。所以，即使地上有標記的監獄，學者也不得進去；即使妳被壹個木頭做的獄吏審判，妳也不能被對抗。先自殺後受罰，這是壹種明確的態度。現在他被捆住手腳，戴上枷繩，露出皮膚，鞭打，囚禁在監獄裏。這時候看到獄卒，就得磕頭碰地。當妳看到獄卒時，妳害怕得無法發泄妳的憤怒。為什麽？這是權力長期制約造成的局面。到了這個地步還說不丟臉的人，就是所謂的臉皮厚。還有什麽好尊重的？何況錫伯()是壹個諸侯的首領，曾經被拘禁在禹(yǒu，尤)；李斯為丞相，受過五種刑；韓信已是諸侯，卻在陳受盡酷刑。彭越、張敖在南方當了國王，結果都被下獄定罪；絳侯周勃，殺了春秋時超越五霸的呂氏家族，後來被囚禁在房間裏接受懲罰。(Jρ，紀)侯是個將軍，最後他穿上囚衣，帶上刑具。季布成了朱家家的家奴；觀復被關在臥室裏，受到了羞辱。這些人壹直過著王侯將相的生活，名聲也傳到了周邊國家。當他們犯了罪，受到法律法規的懲罰時，也下不了決心自殺。在監獄裏，壹直都是這樣。他怎麽可能不丟臉！從這些情況來看，勇敢和懦弱是由不同的權力地位造成的；強弱由情況決定。這就很清楚了，有什麽好驚訝的？再說，壹個人如果不能在被懲罰之前早點自殺，那他已經漸漸沒落了；該鞭笞懲罰的時候自殺不是晚了嗎？這大概就是古人要慎重對待文人刑的原因吧！
不存在不渴求生存、厭惡死亡的人性，不存在對父母妻兒的漠視。至於那些被義所激勵的人，事實並非如此，這是出於不得已的處境所致。現在的我很不幸，早年失去了父母，至今沒有兄弟，孤身壹人在世間。妳覺得我的妻子和孩子怎麽樣，邵青？再說，勇敢的人不壹定非要殉道而死，膽小的人只是崇尚貞操，什麽情況下都不能自勉！我雖然膽小，想茍且偷生，但我也知道茍且偷生和垂死掙紮的界限。我為什麽要為被困在監獄裏而感到羞恥？奴婢嬪妃也可以自殺，更何況我這種不得不自殺的人！我之所以要忍氣吞聲，茍且偷生，被囚禁在汙穢不堪的監獄裏，是因為我內心厭惡的東西，而我死後文章不能傳給後代，是壹種恥辱！
在古代，富有但失去名望的人是不能被記載的，只有非凡的特殊的人才能。
聞名後世。周文王被拘留後，他表演了《周易》的六十四卦。孔子從困頓中回來後就開始寫《春秋》。屈原是被流放後才寫《離騷》的。左秋明失明後才開始寫普通話。孫子腳被砍，孫子兵法被編。被貶蜀國，《呂春秋》出版於世。韓非被秦國囚禁，寫了《說》(《蜀》)等文章。《詩經》中的三百首詩大部分是由先賢創作的，以表達他們的憂慮。這些人情緒低落，無法實現自己的理想，所以描寫自己的往事，想讓後來人看到，明白自己的想法。至於左丘明，眼睛瞎了，孫子砍了腳，最後也不可能被任命了，就退隱寫了壹本書來解除他們的憤慨，想讓文章流傳後世，以示自己的野心。私下裏，我不自量力。近年來，我致力於無用之言，搜集散落在世界各地的史籍和傳聞，考證前人的事跡，調查他們成敗的真相。從黃帝軒轅氏到現在，我寫了十個表，十二個列傳，八章，三十個傳說，七十個列傳，壹百三十個* *。我也想通過從古到今的歷史發展變化，探索天道與人事的關系，完成壹部獨特而自成體系的作品。草稿還沒完成，正好是災難。很遺憾這本書沒有完成，所以最殘酷的懲罰也沒有露出怨恨的色彩。我很想寫這本書，珍藏在名山，傳遞給誌同道合的人，讓它在城市間流傳。然後，我就可以償還我之前受辱欠下的債了。就算再被侮辱，我會後悔嗎？但是，我的苦心只能對智者說，對俗人卻很難說！
而且名聲不好也不好過，處於被鄙視的地位會招來更多的詆毀。因為我的評論，我遭受了這場災難。被家鄉人深深嘲笑，侮辱了祖先。我怎麽敢再去給父母掃墓？即使再過百代，恥辱只會越來越深！所以每天哀愁反復轉，在家的時候突然丟了東西，出門的時候又不知道去哪裏。每當我想起這種恥辱，沒有壹個人不流汗，不濕衣服。我是太監，怎麽能隱退，躲在深山洞穴裏？所以我們不得不暫時跟隨世俗的起起落落，處理當下的情況，來表達內心的瘋狂和迷茫。現在邵青教我推薦賢士，難道不是違背我內心的苦衷嗎？現在就算妳想洗白自己，用漂亮話安慰自己，對俗人也沒用，也不會被信任，只是自取其辱。簡而言之，到了死的那壹天，那麽就可以決定是非了。妳不能把信裏的意思都寫出來，只能簡單陳述壹下自己的拙見。拜拜。