禹巖周邊有各種景點:獅喉、珠簾、房建寺、朝北枝、羅漢松、絕亭、石栗閣、石圖碑刻、三重寺等。《清珠簾》“壹泓碧水千古流，蒼山萬壑圍”；“朝北的樹枝”是壹棵古老的香樟樹。根據傳說，它因為感受到嶽飛的困難而向北延伸。“巖圖銘”是清水巖的全景浮雕，紀念這位信仰漳河兩岸的清水始祖，又稱“麻章大師”，閩南則常稱“吳冕大師”，臺省則稱“清水大師”、“清水爺爺”。在全省近百座清水祠堂中，祖先被稱為“三代”、“蓬萊”、“明瀛”、“關愛”、“慧瀛”、“普安”。
相傳，清水祖師於宋仁宗清朝四年正月初六，出生於福建全州永春縣小谷鄉。陳英自幼在大雲院出家。因為他無法忍受寺廟的濫用，他去高泰山建立了壹個修道院，並關閉了他的大門。在得到大景山禪師宋明的指導後，他苦讀佛經三年，終於悟道了。禪師宋明給他壹個法衣，告誡他:“我佛最大的功德就是善良，所以舍諸業障，以物濟世，是我的本分。”陳嬰隨後在麻章布施藥物，救貧救病，麻章人尊稱他為“麻章大師”。
宋神宗元豐六年，清溪永春(福建安溪)發生旱災。村民們要求他祈雨，只要他得到足夠的雨水，他就會立即被雨水淋透，因此他被尊稱為“清水的創始人”。清溪人在蓬萊山上建了精舍，並邀請麻章人居住，稱之為“清水巖”。麻章大師在此修行19年，自籌資金，造橋鋪路，方便大家。漳州和汀州的人都很相信他。宋徽宗靖國九年五月十三日，他在壹次布道中去世，享年六十五歲。當地百姓對他的德行心存感激，上報朝廷，賜“趙瑛大師”稱號。
據臺灣省三峽祠堂記載，清水正孝是北宋京都開封府祥符縣(今河南開封)人。他曾跟隨宋朝宰相文天祥，英勇抵抗元兵，轉戰大江南北。他是壹位抗元救宋的民族英雄。清水祖師隱居於福建清水巖。死後，明太祖銘記他對國家的貢獻，封他為“護國公”，並命他在福建泉州安溪縣清水巖建立祠堂。所以泉州安溪縣稱他為“祖師爺爺”，他的廟叫“祖師廟”。清水文化在臺灣省和東南亞很受歡迎。清水巖，福建安溪清水始祖文化的發源地，是國內外著名的旅遊勝地。距離安溪縣城24公裏的蓬萊山清水巖，是福建省文物保護單位，省級風景名勝區。清水巖始建於北宋元豐六年(1083)，相傳為清水創始人所建。自宋代以來，它已被修復，重建和重建了20多次。依山而建，據說有99間，都是明清時期的建築。它看起來像壹個“皇帝”，分為三層，壹層是昊天口，壹層是祠堂，第三層是釋迦牟尼樓。寺廟後面，宋代真塔，是清水先民埋骨的地方。它被神話般的色彩和眾多的文物所包圍，吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀和朝拜。清水正孝創始人清水正孝去世後，四次被授予玉璽。說明清水祖師的信仰在南宋得到了當地政府的支持和朝廷的認可，也說明了清水祖師死後，成為了閩南民眾心目中的重要神靈。
安溪清水巖是臺灣省及東南亞眾多清水祠堂的祠堂，它們與安溪清水巖有著悠久的歷史淵源。自明代以來，隨著壹批批安溪人遷徙到臺灣省和東南亞謀生，清水祖師的香火也傳到了那裏。鄭成功收復臺灣時，隊伍中有很多安溪人，他們帶著“清水祖師”的香火。清康熙年間，安溪文淵閣大學士李光地推薦施瑯平定臺灣省和後來的林炳鎮將軍，施瑯和林對安溪人照顧有加，促使安溪人大量舉家定居臺灣。隨著安溪移民的增多和村落的形成，清水祠堂相繼建成。安溪人聚居的地方，大多是清水祠堂。對清水祖師的信仰成為臺灣安溪移民維系各自群體團結的精神力量。
據1930年臺灣省寺廟調查資料顯示，在頂級神佛中，安溪清水祖師排名10，有83座寺廟。這說明安溪清水祖師信仰影響廣泛，在臺灣省占有舉足輕重的地位。安西清水的信仰在東南亞國家也廣為流傳。隨著安溪人飄過南洋，定居南洋，帶來了清水祖師的香火，在南洋各國修建廟宇。在新加坡、馬來西亞、緬甸、印度尼西亞、泰國等國家，都有清水祖廟。
馬來西亞檳城有壹座著名的“蛇廟”，其實是供奉清水祖師的。這座蛇廟已經有100多年的歷史了。緬甸安溪會館是通過向當地政府申請備案，以“清水祠堂”的名義成立的。清同治十三年(1875)，仰光市首次修建浮山寺祖廟，供奉清水祖師，並配有中國佛教協會會長趙樸初抵緬時所書對聯。
新加坡有很多祠堂，其中最大的是蓬萊寺。在印尼、馬來西亞、泰國、越南、澳大利亞等地，也有清水祠堂祭祖。歷史上，臺灣省和東南亞的清水祖廟信徒經常來安溪清水祖廟進行文化交流。他們祭拜祠堂，捐款修繕。
早在第二次世界大戰結束時，就有許多海外華人回鄉祭拜祖廟，並捐款修繕。例如，新加坡華僑柯·淑賢發起了巖石修復運動。1966之後，在新加波的李越母子和柯秋水父子繼續主張巖石修復。1982劉慕賢邀請新馬劉姓華僑集資重建譚躍寺和觀音閣。後來，許多海外華人參觀了祠堂，並捐款修復。1月6日，1988，離萬裏不遠的華僑林宇婧、卓振清，專程趕回來給祖先過聖誕，發起成立清水祖先教育基金會，並率先捐款數十萬元。
近年來，越來越多的臺灣同胞來到安溪清水巖祖廟祭拜和上香。他們參觀清水巖祠堂，上香，有些人甚至題字留念。臺北景美會遠東清水祠堂、臺中縣龍泉鄉龍泉巖朝聖團、淡水清水巖朝聖團、淡水鎮保安廟管委會等數十個組織前往安溪清水巖尋根攬勝。臺北三峽礁溪蘇萬發等9人專程前往祭奠祠堂，並在蓬萊石刻下“追根溯源”留念。從1987到1990，臺灣同胞到祠堂進香5萬余次，此後逐年增加。300多尊清水祖先雕像被恭敬地邀請到臺灣省，以表達他們對祠堂的崇敬和對家園的熱愛。民間流傳的清水祖師傳說充滿神話色彩，反映了人民對其祖先驅邪除惡、濟世行善的敬仰。首先，試劍石的傳說。據說陳普早期修建清水並非壹帆風順，經常受到山鬼的幹擾，與道場發生爭執。有壹天，普祖舉著壹把劍，指著巖石左側險峻懸崖上的巨石，說壹把劍可以把巨石劈成兩半。山鬼不相信，於是他用腳指著那塊大石頭，劍壹揮，大石頭裂成了兩半。當鬼魂看到它時，他們都躲得遠遠的。
然後就是方池飄杉的傳說:據說當時寺廟缺巨木做大梁，創始人清水說要把山林裏的“無尾杉”全部買下來。木材商知道山林裏“無尾杉”不多，馬上收了清水正孝的錢，讓他五天內砍完貨，過了期限不能砍料。說也奇怪，付錢之後，清水法師並沒有上山去砍杉木，而是回到清水巖，吩咐眾僧在清水巖挖壹個池塘，在池塘裏鑿壹個洞。大家都不知道這葫蘆裏賣的是什麽藥。第二天晚上，突然刮起了大風。山林裏的杉木被大風吹倒了。第三天，清水創始人親自到山林中挑選所需的杉木，放在林中的水溝裏，然後返回清水巖。這時，清水從森林中挑選的巨杉陸續出現在清水巖挖的池塘的洞裏，壹棵接壹棵地冒出來。第九根出來，第十根剛冒出來的時候，壹個小和尚說“夠了”，於是早期的第十根就站住了。這也是為什麽直到今天，清水巖塘的洞裏還有壹棵露出地面的冷杉。
第三個傳說是袈裟聚鬼:清水正孝的創始人在與山鬼的鬥爭中多次獲勝，但山鬼不服氣，想搗亂。於是清水大師想出了壹個應對的方案。壹天，清水祖師把袈裟鋪在地上，自己坐了進去。這時，壹群山鬼人蜂擁而上，用力拉扯袈裟。父親清水沒有動，還問山鬼是否敢進來。山鬼認為他有大量的鬼魂，所以他沖進袈裟。只是當所有的山鬼人跳進袈裟時，清水正孝把它扔了出去，大部分山鬼人被摔死了。從袈裟角逃出來的四個山鬼慌忙跪下求饒，發誓再也不鬧事，願意幫助清水的創始人。於是清水祖師就收他們為正殿護法，就是今天依然屹立在清水道的四大元帥趙、王、蘇、李。