2.中國的棋子包括1帥(或將帥)，2車2馬2炮2士2象5兵(卒)；棋子包括1個國王，1個王後，2輛車，2匹馬(騎士)，2頭大象(牧師)，8個士兵。
3.除了車，其他所有棋子，包括同名的棋子，移動的方式都不壹樣或者不完全壹樣，我就不多說了。
4.中國象棋是逼死的，也叫等死，就是不出將軍，讓對手無路可走，或者不管怎麽走，把帥(將)送去吃，就贏了；而在國際象棋中，遇到這種情況才算和平，只有將死或對方認輸才算勝利。
象棋產生於封建時期，它全息地反映了封建社會秩序和等級倫理。中國的象棋藝術和象棋理論因其根源不同，體現了以儒家思想為正統的東方民族文化精神；象棋的內涵體現了宗教陰影下的西方民族文化精神。
國王是封建國家的最高統治者，打贏對方國王成了棋藝的靈魂，這壹點東西方不謀而合。微妙的區別是，中國棋王因為怕“得罪”，所以叫“帥(將軍)”；象棋沒有這種擔心，文字自由多了。中國象棋的“帥(將)”出不了“九宮”，有“書生和大象”充當專職護衛，始終扮演幕後指揮的角色。這些對“帥(將軍)”的特殊保護，正是君王至上的寫照。國王是國家的基石，是國家穩定的前提。象棋只是被“移王車”的特性照顧著，壹不小心就會失去這個權利。“王”可以隨時在棋盤上的任意方格內自由移動，“王”的保護可以通過自身的靈活躲閃來實現。這與中世紀歐洲頻繁的民族運動和遷徙有關。中國的“帥(將軍)”棋不可“反”，可見儒家禮儀的影響；棋的“王”可以當面對打決鬥，血親復仇的烙印可見壹斑。
在中國古代，嬪妃處於被玩弄的地位，所以中國象棋沒有“皇後”和“公主”之分。象棋不是這樣的。在“王”的旁邊是壹個突出的“後”，是最靈活、最有力、最主動、最具威脅性的棋子，顯示出在西方，“後”在國家的內政、外交、軍事、文化等方面往往扮演著僅次於王的角色。
中國的棋“士”是宮廷衛士，“九宮”的安危離不開“帥(將)”。“大象”是大臣，只能在全國飛來飛去。這樣養尊處優的後衛，壹方面削弱了攻擊力，另壹方面卻加強了防禦體系。即使所有的前線士兵都戰死沙場，他們也可能遭到敵人的殺戮和騷擾，這反映了中國國王求穩怕亂的傳統心理和習慣。象棋沒有後勤人員，它的“形象”是壹個導師，壹個黑格子，可以跳滿棋盤。黑格角的格子互不相交，暗示了正統基督教和天主教對中世紀歐洲的影響。
中國這盤棋“棋子”只能壹步壹步往前走，退不了。雖有“卒過河為車”之說，但畢竟是卒，到頭來無非是“老卒”，象征著“生死有命，富貴在天”的愚昧信條。象棋的“兵”雖然只能往前走，卻能走到對方的底線去做除“王”之外的任何壹個兒子，可見西方進取和提升的欲望和機會。
象棋具有嚴格的法規精神，尤其是在中國，十六個棋手中有五個不能過河，“士”“象”有合法路線，“馬”有轉腳限制，千裏馬壹旦被約束就很難自由馳騁，表現出壓制個性的封建制度。象棋對棋子沒有太多的約束，體現了西方豪邁奔放的個人發展。
象棋還是正義的，需要主動戰鬥。棋子的移動能力越強，越有優勢。隨著道家思想的融入，中國的象棋戰術發展出了陰柔的壹面，就像保存完好的反宮馬壹樣。隨著西方文藝復興和現代意識的滲透，象棋向著多元化發展，出現了浪漫派、開放派、俄羅斯派、蘇聯派、現代派等。
最近聽說有人發明了中國象棋，嫁接了中國象棋的枝葉。這能成為東西方文化趨於“大同”的有力證明嗎
中國象棋每壹方都有壹個帥(將)，有兩個人，兩頭大象，兩匹馬，兩支槍，兩輛車，五個兵(卒)***16。帥將代表壹國之君，若亡則國亡，即棋必輸。大象代表保護國王的衛兵和太監。他們不能離開自己的國家。馬、車、炮是進攻的力量，再加上中國有王不見王，所以王和石只能待在九宮，也就是紫禁城。隊伍只能前進，過河，卻身不由己。
在國際象棋中，每壹方有壹個國王、壹個王後、兩輛汽車、兩頭大象、兩匹馬和八名士兵。國王和中國的將軍壹樣，代表壹個國家的國王。但是他可以在任何地方戰鬥。在國際象棋中，除了不能後退的士兵之外，任何玩家都可以前進和後退以取得領先。特別的是他的兵在達到對方底線的情況下可以成為除王以外的任何力量，充分體現了不想當元帥的兵不是好兵的思想。另外還有壹個特殊的兒子，皇後，攻擊力是所有兒子中最高的。除了馬，其他任何子力同時被女王攻擊，馬在象棋中代表騎士。在西方文化中，很多騎士效忠的是女王而不是國王，甚至很多圓桌騎士和女王有曖昧關系，這也體現在象棋上。當然，這是我自己無意的猜測。另外，在規則方面也有區別。在中國，棋困，即壹方無所動，但指揮官處於不被攻擊的狀態，這是中國象棋中公認的；而如果是這種情況，就在棋局中決定了，呵呵，暫時就這麽多。
壹般認為象棋起源於中國。
英國著名學者李約瑟博士在《中國科學文化史》中明確指出，象棋是中國人的創造。他詳細分析了中國古代遊戲——六博與天文學、圖像學、數學的關系。他說:“只有在中國，陰陽學說的盛行才促進了象棋雛形的出現，發明了具有天文性質的占蔔術，然後發展成為具有軍事意義的遊戲。”隨後蘇聯學者紛紛發表文章，駁斥印度起源論。1972南斯拉夫歷史學家比季夫的專著《象棋——宇宙的象征》得出結論:象棋最早出現於公元569年的中國，之後逐漸傳播開來。
現代象棋風格直到宋代才形成。宋代理學家程顥寫過壹首關於棋的詩:“大部分棄戲，就像翻壹出戲去學怎麽打。《車馬》裏還有周的名堂，都有中文正式名稱。漢軍四面重，河外銳步輕，卻以其皺紋自嘲，雄如劉向。”他的詩裏沒有提到槍，是最後壹個加入的。當然，只是在中國發明了火藥和火器之後，才體現在象棋上。
象棋在中國有著悠久的歷史。戰國時期，已有關於棋的官方記載，如:《楚辭招魂》載“棋六卷；曹操齊頭並進，相逼；當妳變成蟑螂，妳會尋求它，妳會是白色的。”《說苑》載:雍周見曰:“足下為王千遍，...燕鬥棋舞鄭女。”因此，早在戰國時期，象棋就在貴族中流行起來了。根據上述情況和象棋的形制，大約在周代(公元前11世紀)左右，中國南方的氏族地區就產生了象棋。在早期的中國象棋中，象棋系統由三種器械組成:象棋、筷子和棋盤。雙方下棋，每方六人，分別是:梟、魯、雉、小牛、塞(兩枚)。棋子是用象牙雕刻的。Bam，相當於骰子，下棋前必須擲出。棋盤是壹個正方形的棋盤。遊戲中，他拋了六招，下了六盤棋，鬥智鬥勇，互相攻訐，互相殘殺。春秋戰國時期的軍制是五人壹帥六人。當時作為軍訓遊戲，也是每方六人。可見早期的象棋是象征當時戰鬥的遊戲。在這個棋制的基礎上，後來出現了壹種叫“塞”的棋，只下棋不扔筷子，擺脫了早期棋中靠運氣取勝的成分。
秦漢時期，塞劇相當流行，當時又叫“吳歌”。從湖北雲夢西漢墓出土的棋盤和甘肅武威莫嘴子漢墓出土的彩繪木俑，可以反映出漢代邊韶《塞夫》對塞劇形制的描述。三國時期，棋形不斷變化，與印度有過傳播關系。到南北朝北周，武帝(公元561 ~ 578年在位)作《項經》，王寶寫《項序》，寫《項經賦》，標誌著棋形的第二次重大改革完成。隋唐時期，棋類活動穩步進行，史書對此有頻繁記載。其中最重要的是十裏居系列《梁公九諫》中關於武則天夢棋的敘述，以及牛森如《玄怪錄》中關於寶應元年(公元762年)岑順夢棋的故事。結合北宋初年飾有“琴、器、字畫”四種圖案的蘇州織錦和河南開封出土的背面繪有人物的青銅棋子，可以得出唐代象棋的形制與早期象棋頗為相似的結論。當時象棋的普及程度，從詩歌傳說中的很多記載就可以看出來。《項項波戲歌》三卷本可能是唐代作品。宋代是象棋廣泛流行的時代，其形式也發生了很大的變化。北宋時期，司馬光的《七國象戲》、的《象戲體例與棋局》、晁的《象戲圖》等著作相繼問世，“象戲”也深受民間喜愛。
經過近百年的實踐，象棋在北宋末年成為現代格局:32枚棋子，1名黑衣將軍和65438名紅衣將軍，2輛戰車、馬匹、大炮、大象和學者，5名士兵。南宋時期，象棋變得家喻戶曉，成為壹種非常流行的象棋活動。作家如李清照、劉克莊，政治家如洪尊、文天祥都喜歡下棋。在朝廷制定的“待召棋”中，棋手占了壹半以上。民間有被稱為“棋手”的職業者，也有專制象棋、棋盤的工匠。到了南宋時期，還出現了洪邁的《棋經》、的《棋譜》、陳的《廣記》。元明清時期，象棋繼續在民間流行，技術水平不斷提高。有許多總結性的理論專著，其中最重要的有《入夢記》、《金鵬十八變》、《橘色秘笈》、《舒雅》、《梅花音樂》、《竹香齋棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅綺、袁枚等文人都喜歡下棋。壹大批著名棋手的出現，說明象棋受到各界人士的喜愛。新中國成立後，象棋進入了壹個新的發展階段。從65438年到0956年，象棋成為壹項全國性的運動。從那以後，幾乎每年都會舉辦全國性的比賽。1962中華全國體育總會下屬機構中國齊翔協會成立，各地也成立了相應的下屬協會。40年來，由於群眾性棋藝活動和比賽的推廣，棋藝水平迅速提高，湧現出優秀棋手，其中最著名的有楊官磷、胡榮華、柳大華、趙國榮、李來群、呂欽、許銀川等。
世界四大棋局(圍棋、中國象棋、象棋、將軍棋)都與這個國家的政治制度有關。象棋反映的政治制度是中國封建社會，而且幾乎是壹個縮影——有宮(9宮)、有官(士官)、有文官(即象棋在中國的形象和面貌是不允許過河的)、有武將(車、馬、炮)、有兵(兵士)。