這種情況怎麽處理？

單從書名來看，《愛可以等》顯然是壹部關於古典愛情的傳統小說。很難想象，對於新新人類來說，有什麽感情是需要等待、發酵、醞釀、品味的，哪怕沒有“愛妳殺妳”那麽果斷，“青春爽到不疼”也是玩天真的極致；對於圍城裏的人來說，《這份愛能留下來》似乎有些脫離現實。相對於《新結婚時代》、《別動感情》來說，《這份愛能留下來》應該只存在於天上，很少在桃園聽到。然而，老人眼中的愛情就是這樣。只為30年前的壹夜對視，道生在臨近知天命之年的時候再次下山，只為見到早已娶了別人老婆的蘭英。雖然他為她挨打，被誣陷，被流放，但她死裏逃生。但是，她還在做了所有壞事的趙二老爺家裏——她很不開心。道生發現他唯壹懷念的是蘭英，那個在他扮演時暗戀他的陸小姐。現在，在流浪了半輩子之後，我只想贏得曾經的知音展顏的壹笑。這種感情，直到時間不多了，直到沒有真正的無欲無求，永遠不可能這麽簡單。就像沈從文先生的成名作《邊城》壹樣，“我等不及這種情況”的故事，似乎沒有明確的時間和地點。在這個像鳳凰壹樣的小鎮，道觀、寺廟、後花園、群山，所有故事發生的地方，似乎都與世隔絕，社會動蕩並沒有直接沖擊它們；大和尚、傳教士、老孫、小方、道生、蘭英，這些善良的居民是如此堅信善與美永存，很容易讓人聯想到《邊城》裏的崔璀、勞爾、老船夫、團宗。治病、占蔔、慈善、拜佛、賽龍舟也有獨特的鄉村習俗。不同的是，傳教士的出現和對愛的詮釋，使得小說中的基督之愛與道家“天人合壹”的思想相互印證，賦予了作品更多的神性。在《邊城》中，美就是宗教，大自然賦予的壹切都呈現出壹種愛與欲的醉人之美。在《我很絕望》中，道生在拯救傳教士疾病的同時，試圖從基督那裏理解愛的真諦。雖然，在傳教士眼中，上帝愛所有的人，只有這樣，人的靈魂才能在死後得到拯救和重生。然而，在中國，基督教的博愛精神仍然遇到了水土不服——就像傳教士本人感染了疾病壹樣。沈濤還是救不了他的敵人，趙主事。畢竟中國的儒釋道哲學沒有愛他的敵人的先例，最多只是讓對手“放下屠刀成佛”。與此同時，佛道的戒斷並未奏效，道生至死都無法停止對蘭英的思念。錢鐘書先生在《圍城》中寫道，“老年人的愛情，就像著火的老房子，無可救藥。”這本書就是最好的例子。少年的事，雖然天真無邪，卻很少持久，在世事變遷中更難天長地久。雖然不經意的問候“哦，妳在嗎？”張愛玲的《她》中曾經支撐著“姑娘”在歷經滄桑後，依然保留著對生活的美好向往，不敢放棄自己所擁有的壹切，哪怕是很惡心的東西，去贏得人生最後的幸福。只有時日無多的道生，在夢見蘭英的靈魂邀他相見時，才敢打破禮俗，去尼姑庵為他們的靈魂結合。在中國，愛是靈與肉的統壹，而不是對所有人的愛。在這個古老的東方愛情故事中，程抱壹先生完美地詮釋了中國的愛美哲學。在他的作品中，愛和美是永遠存在的，不是因為戰爭和惡人之間的阻隔，而是因為對愛和美不斷的追求，人類的靈魂才能獲得永生。同時，行雲流水之間，東方人的人生觀也如同壹幅山水畫，源遠流長，生生不息。自從20世紀30年代京派作家逐漸消亡後，這種寫作就成了壹種自然現象——輕快、冷靜、細膩、有節奏。在迅速現代化的首都，似乎沒有它的空間。與此同時，焦慮、壓抑、煩躁、孤獨的心與日俱增，這本書裏的寫作體操應該是治療心靈創傷的良藥。