首先，樓主為什麽要讀《荀子》？想學文言文語法，想從文字學的角度學古代漢語，就看壹些有學術價值的名著，比如樓上說的《荀子簡釋》。因為古籍最早是通過抄寫流傳下來的。在抄的過程中，難免會出現錯誤，比如抄錯別字，或者抄的人不理解作者的本意，擅自改動作者的原文。學術價值往往體現在通過嚴謹的考證，還原文章原貌，還原作者本意。所以學術價值高的版本往往會比較幾個公司的壹個有爭議的詞或者壹句有爭議的話的意思。這種比較對於不是文字學或者古漢語專業的人來說，並不是最重要的意義。
如果樓主不是語言專業的，但是想學習丁童的《荀子》，讓自己活得更明白，讓自己的人生更有意義，強烈推薦樓主閱讀王先謙的《荀子集》。最好配壹個白話文全文翻譯的版本。因為對於沒有壹定文言文閱讀基礎的人來說，即使對壹些字、詞、句進行註釋，也很難推斷出文章的原意。這時候配合白話文的翻譯，會有助於對文章的整體理解。
個人認為，對於壹個非語言專業的人來說，讀《荀子》，最重要的是在閱讀過程中，妳能不能把妳認為作者說的話付諸實踐。“魯茲有氣味，但不能做，免得被人聽見。”就算知道再多的道理，如果壹條都做不到又有什麽意義呢？哪怕妳只知道壹個道理，如果妳做到了，又有什麽遺憾呢？
問題二:想買壹本《荀子》，需要筆記，最好有白話文譯本。哪個版本比較好？這個我還真不知道。昨天去壹個小鎮的新華書店買了壹本。因為外面有塑料蓋，所以結賬前沒有打開。買了之後發現不是自己想要的。本來想要整本的古文加上壹些翻譯，但是買的分析性比較強，章節不全。
所以，給樓主的建議，先看看網上的全文，買的時候再看。我沒有買《相城》和《李倫》這樣的章節。
荀子的學說是壹個完整的體系。壹概而論有什麽錯？
問題3:哪位教授註釋《荀子》最好？宋明清有沒有最好的《荀子》註解？王先謙的《荀子註》相當不錯。
了解宋明理學，可以看朱的《近思錄》，也有朱子學概要的《朱子列傳》、《朱子流派》、《程程遺書》等介紹理學的著作。
要了解這種思想，妳可以讀讀《王文成傳》和《龔全書》
黃的宋元學案和明儒學案也可以讀。
建議妳在網上搜壹下梁啟超的《國學概論》，對妳會很有幫助。
如果妳滿意，請接受我的回答。
問題4:誰有《荀子》的註釋和解釋？謝謝先生說:學不會。
綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩裏是直的，以為是輪子，它的曲線在軌距裏。雖然有危機，但不再站出來的人會讓它自然。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。甘、嶽、伊、荀之子，生而同聲，長而異俗，自然受教。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊* * *，好的是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福。神大於道，樂大於無害。
我整天都在想，不如壹會兒就學會。我已經嘗過了，也很期待，所以爬上去最好有見識。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子性不異，善對物虛。
南方有壹鳥，名孟鳩，以羽為巢，而以發為織，以葦為系，風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。蘭懷之根是智，但漸漸地，君子不親，不服。其質不美，但也是漸變的。所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。
凡事有始必有終。榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！
積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事可做的人與赫克托耳毫無關系。行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。蛇飛無足，鼠窮五技。《詩》曰:“屍鳩在桑，其子七。品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。他儀表笨拙，心如結！”所以，君子以壹縛之。
以前是我打鼓，魚卻流出來聽；博雅古琴，而劉媽養元。故聲不小而不聞，行不隱而不形。玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？有人沒聽到嗎？
從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。因此，這本書，政治事務的紀律；詩人，中間聲音的停止；禮，法律的要點，階級的紀律。所以，學必止於禮。老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。最後，雖然移動，壹個可以法律的知識的惡棍也聽到，但不是口語；口耳之間，四寸，足有七尺之美！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。驕傲，非是，非是；君子如其人。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋不快。如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟詩跟書。然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不要對憲法客氣，以詩詞書法為例...> & gt
問題五:《顏氏家訓》有幾個版本，哪個出版社好，翻譯和註釋比較好。請推薦壹下。謝謝妳。中國歷史悠久，歷代學者寫下了無數珍貴的經典，但由於戰爭和各種原因，很多都失傳了。清朝乾隆皇帝為了保存文物的精華，下令收集前代遺書和本朝文人的著作，並設立圖書館編纂文房四寶。花了十幾年才完成。《四庫全書》包含3480多本書。其收藏規模大，涉及面廣，編輯時間長，是研究中國文化的重要參考文獻之壹。它被認為是中國文化的瑰寶。《四庫全書》原來抄了四套，後來又加了三套，分別是文遠館、文遠館和文髓館。近4000名文案。後來由於戰爭，大部分書籍都丟失損壞了。現僅存文遠館、金文館、文水館三套及溫嵐館殘跡。《四庫全書》分為經、史、子、集四部分，分屬四十四類七十屬。其內容涉及面很廣，包括哲學、歷史、文學、政治。它是研究中國五千年歷史文化的重要文獻，包括許多著名的經典著作，如《論語》、《春秋》、《史記》、《子同治簡》、《孫子兵法》、《本草綱目》、《陶淵明集》、《文心雕龍》等。文的《四庫全書》是目前中國文化領域保存最完整、抄收最統壹的壹部著作。它系統地、有條不紊地將中國五千年的重要經典匯編成壹大套百科全書系列。由於其藏書豐富，文獻眾多，實際上是壹個大型數據庫。《四庫全書》十三經(導言)《周易·尚書》《詩經》《周》《易立》《左傳》《公羊傳》《谷亮傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》《李記》其他四部書章均為春秋時期所收。戴史部記錄二十五史籍侯三國誌蜀南梁書陳書偉蜀北舒淇州蜀南史北。歷史舊唐書新唐書舊五代史新五代史宋史遼史晉史元史明史稿其他子建續子建戰國策貞觀政治家易顧烈女傳徐霞客遊記大唐西域記荊楚時代記唐才子傳東觀漢紀漢前後華陽國誌洛陽伽藍記唐法 《吳越春秋·越絕書·竹書·七書·兵書·春秋·兵書·兵書·孫子兵法·伍茲·劉韜·司馬法·三略·廖偉·子唐·李問孫武舊銜:吳起[註]舊銜:姜尚[註]田禾[註]舊銜:黃石公[註]魏匡·阮儀[註] 孫臏寫的其他兵法:孫臏的《百戰記》:劉基的《握怪經》:風後鬼谷子:王旭的《舊題》姜淵寫的:諸葛亮和博士的《準備:何去何從》，三十六計作者不詳， 並且書中作者是簡牘的八股孫子:曹操軍事靜音太白靜音作者:李治歷代兵制作者:陳福亮蘇舒《北侖》甘昆《墨子城防筆記》 曾胡語錄等細分撰《太平廣記》孔子家語韓非子墨子列子莊子荀子公孫鬼黍尋神後記周毅參與《山海經》校勘、歸田、錄藝文、集穆傳唐逸言、錄顏家訓古畫 沈劍《論衡說》宣石治九章算術《呂氏春秋》秋石《說新語黃帝內經令》舒靜蘇文《備急用》錢進方耀《傷寒論註金匱要略註難經本義《神農本草經茶經》《抱樸子》內篇法言義疏俗《通義管子·孔叢子》《齊民要術·前賦》論人物《西京雜記·晏子·春秋論》。周駢子語鄧智計散文集唐宋詩詞全集樂府詩集《文心雕龍文選》王右丞文集《楚辭註疏》《楚辭評點》> & gt
問題6:《荀子》壹文有完整的註釋嗎(前313？——前238年)，名為清，後改稱，避諱漢武帝。中國戰國時期，著名思想家、儒學代表人物之壹趙國人發展儒學，主張性惡論，常與孟子的性善論相提並論。它也為儒家經典的重組做出了相當大的貢獻。
壹生
史記？《荀卿傳》記錄了他的壹生。荀子50年開始在齊國讀書，在楚襄王時代是“最師”“第三是獻酒”。後來，他在楚國過得輕松舒適，淳以為是蘭陵造的，淳卻死了，被拋棄，住在蘭陵。期間曾入秦，稱秦國為“終極統治者”。我曾去趙和臨武君商量過之前的兵。最後老死在楚國。他過去傳道授業。戰國末期，兩位最著名的思想家和政治家――韓非和李斯――都是他的弟子，而由於他的兩位弟子是法家的代表，歷代有些學者懷疑荀子是否屬於儒家，荀子也因為他的弟子而受到中國歷史上許多學者的嚴厲批判。
工作
*《荀子》(唐代楊為之作註，因荀子受歷代學者抨擊，註不多。直到清代考據學的繁榮，註釋校勘者的數量才有所增加。現代研究荀子的學者比古代多。)
包括清代王先謙和民國時期的梁啟雄。晚清學者譚嗣同在《仁學》壹書中評論說，“(中國)兩千年來的學問，還有荀學，都是想家的。"
荀子全文
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哲學思維
荀子的思想偏向於經驗和人事，立足於社會語境，重視社會秩序，反對神秘主義，重視人的努力。孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“義”，荀子在他們之後提出了“禮”，重視社會中人的行為規範。孔子被奉為聖人，但他反對以孟子、子思為首的“孟思學派”的哲學思想，認為子貢和他自己才是繼承孔子思想的學者。荀子認為，人生來就是為了滿足欲望，不滿足就會有紛爭。所以他主張人性本惡，要靠聖王和禮儀的教化來“化自然為虛假”，提升自己的人格。
荀況的名篇《荀子略》，即荀子，名為卿。約生於公元前313年，卒於公元前238年。戰國時，趙(今安澤)人。他是戰國末期儒家學派的集大成者，是中國古代傑出的唯物主義思想和教育家。李四和韓非都是他的學生。荀況壹生去過很多地方。曾留學齊國，與(今山東臨淄北)各派學者進行學術交流與探討，並第二次擔任祭酒大典主事。後來我去了秦和趙。晚年擔任楚國蘭陵(今山東蒼山縣蘭陵鎮)令，著書立說，直至去世。
荀況是新興地主階級的思想家。他的知識很淵博。他在繼承早期儒學的基礎上，吸收各家之長加以綜合改造，建立了自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。現存《荀子》32部，大部分是荀子自己的著作，涉及哲學、邏輯、政治、道德等諸多方面。在自然觀上，他反對鬼神信仰，肯定自然規律不以人的意誌為轉移，提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出了“性惡論”，否定了先天的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人民的物質需求，主張經濟發展與禮治相結合。在認識論上，他承認人類的思維能夠反映現實。但是有輕視感覺功能的傾向。在著名的《勸導》中，他集中闡述了自己對學習的看法。中國人強調“學”的重要性，認為只有博學才能“無過助”。同時指出學習必須與實踐相結合，學習態度要真誠、專壹、執著。他非常重視教師在教學中的地位和作用。
問題7:我想看老子，孔子，孟子，莊子，荀子的書，哪個好？老子和莊子都是道家。可以說是站在宇宙之上看問題的睿智思想。
孔孟荀是儒家，是壹種站在社會上分析問題的智慧思維。
我個人屬於道家，所以主要研究老子，莊子還是不太重視。(和妳同歲)但是要看妳的要求。
讀《道德經》(老子)是道家思想的基礎。陳鼓應先生的《老子》個人認為是最好的版本。(中華書局)，另外《孫子兵法》也可以說是脫胎於道家，男生應該更喜歡哪些，也建議學習壹下。莊子有點難，沒有筆記讀起來有點吃力。不過句型華麗，讀起來很過癮(好吧，我不深入研究難懂的句子，呵呵，畢竟我只是太無知太累了)
古人的習慣壹般是年輕時學儒家，年老時學佛道。我覺得還是很科學的。畢竟道家思想多多少少是超脫的。不如儒家實用。
最基本的就是讀《論語》，選壹個好的註釋版。畢竟是儒家智慧的精髓。國學不要路過，也不要著急。也許短短的壹句話就足夠我們品味很久了。
再看看孟子和荀子。可以說孟子還是挺有意思的。他的話很幽默，有很多寓言。更容易讓讀者理解。《荀子》說理想更強，也不是很難理解。(當然，這只是在理解這壹點的基礎上...具體而深刻的思想不會壹蹴而就。)
PS:國學書籍，首選中華書局。都是權威著作。然後是上海古籍，商務印書館。盡量不要買市面上五顏六色的版本，誤導孩子。