先是邰江，的後妃周，王姬的母親和的祖母。長子太伯和次子，知道父親顧公富(飾)要把皇位傳給弟弟王績和兒子姬昌()後，主動離開，去了。顧公死後，繼位，後設昌，稱西伯侯，即。
文王在位50年，做足了滅商的準備。他是壹個成功的企業家，勤於政治，重視發展農業生產，尊下士，廣納賢才，拜為軍事家，問計用兵，使天下壹分為三，二歸周。
被稱為“錫伯”的周文王，繼承了先人的遺誌，以仁治國，尊老愛幼，對先賢謙恭有禮。為了接待他們，他常常顧不上吃飯，許多賢士也來加入他的行列。歷史上著名的長者伯夷和舒淇聽說文王對老人非常尊敬，特地來歸順他。
和國君爭奪土地，爭了很久沒有結果，就想找文主持公道。他們來到周國邊境，看到農民給田地讓道，路人互相讓道。來到鎮上，看到男女分開走，頭發花白的老人在路上不挑擔子(表示對老人的尊敬)。來到朝廷，看到士人對大夫彬彬有禮，大夫對大臣彬彬有禮。於是慚愧地說:“我們所爭的，正是周人所恥的。像我們這樣的小人怎麽能踐踏君子之堂呢？”所以他們放棄了所有的土地。這壹優美的談吐體現了周文王《無字之教》的深遠影響。
周文王在人們心目中是壹個完美的形象，後世的儒家稱阿文國王為內聖外王的典範。孔子特別推崇文王，甚至在夢裏也想還原憂郁的文禮。
文王表演周易，從中可以看出文王的壹些政治理念。
中國科學思想文化的源頭是《易經》。易經首先提出了天文學的定義。《易經》雖然寫於戰國時期，卻真正表達了周朝形成的天命思想。《易》說:看天文觀察時間的變化。《易凝聚》說:天懸如象，見好壞，聖人喜歡。諸如此類。起源於西周的陰陽思想對中國天文學的發展產生了重要影響。周易有壹個漫長的形成和發展過程。被後人稱為“河圖”和“洛書”的，是燒甲骨的表現，是古代先民在長期生活和占蔔實踐中實現的理性思維和形象思維相互聯系、相互滲透的反映。相傳是傅總結出來的，反復排列蓍草，畫成八卦，囊括了天地間的壹切現象，原始而輕松。後來據說經過周文王的仔細研究，加以規範和整理，解釋為六十四卦和三百八十四爻。有了卦和爻辭，就叫做《周易》。它用簡單的圖像和數字，陰陽相反的變化來解釋各種復雜的社會現象，展示成千上萬甚至無限的數字，具有以少見多，以簡示多，充滿變化的特點。它叫易，鄭玄解釋說它有三層意思:壹是簡單，二是變化，三是困難。也就是說，萬物理論變了，現象在不斷變化，壹些最基本的原理不會變，這就從客觀世界的辯證發展中抽象出了豐富而樸素的辯證法。到了春秋晚期，孔子對《周易》進行了解釋和論述，完成了《十翼》，即《易經》。就這樣，《周易》發展成為壹部關於宇宙變化的深刻的哲學著作。
第二，太妃是智的女兒，王姬的後妃，的母親。據《禮記·富寶》記載，泰仁品行端莊，品德高尚，嚴謹，莊重，尊重真誠，做任何事情都將遵循仁義道德。《懷文王》中的太懷孕時，非常註重胎教，眼睛不看邪色，不聽淫聲，不說惡語。她意識到，母親接觸到的外界事物，都會感應到胎兒，並對其產生壹定的影響。如果說接觸惡的東西會產生惡，接觸善的東西會產生善。所以圖像和聲音尤為重要。晚上，她命令樂官為她朗誦詩歌，彈奏優雅的鋼琴曲。因此，王文生來就很聰明，懷才不遇，以偏概全。
泰孕是歷史記載的胎教先驅。
後來，實施胎教成了古代婦女的任務。壹般孕婦睡覺不要側臥，站立不要左右傾斜，不要吃不幹凈的東西，不要坐錯座位，不要看粗俗的動作，不要聽頹廢的聲音。晚上聽人吟詩，接受開悟之道。這樣才能讓生出來的孩子長得好看，認識別人。
在中醫中，有壹個廣為人知的診斷疾病的理論，即內臟的情誌病變會反映到外部，出現壹系列的身心癥狀。因此，有理由說王文的優秀是科學胎教的結果。
文王在母親的教育下，奠定了周朝八百年的基礎。