在中國，古代葫蘆的名稱很多，最早出現在甲骨文中。河南安陽出土的甲骨文中就有這種文字。中國古代學者指出它是“壺字”，也有專家指出它也是“葫蘆”。除甲骨文名稱有待進壹步考證外，葫蘆在中國古籍中最早稱為“瓚”、“萬”、“胡”。這三個字可以在《詩經》裏找到。《馮偉》雲:“牙如犀”；《遊風》雲:“七月吃瓜，八月破鍋”；《瀟雅》雲:“南有木，君厭之。”其中“易”、“瓚”、“壺”、“幹瓚”都是指葫蘆。前兩個詞在古代差不多。
葫蘆(《日華子本草》)、篾(《詩經》)、木瓜(《論語》)、胡(《雞冠子》)、狗瓜(《說文》)和甜漿(《唐本草》)
茍、(二治、)、土瓜(本經)、雹瓜(盛慧芳)、老鴉瓜(本草)、野瓜、馬雹兒(丹溪綱目)、馬佩爾(藥引子)、馬奎。
李明時珍《本草綱目·料理三·葫蘆》:“長軒、航軒、葫蘆、玉寶、普魯，名稱不同，其實都是壹個品種。”
《論語·陽貨》:“我是瓜！不吃飯怎麽綁？”後來因為比喻而沒有就業或者無所事事的人。汪涵殘《樓頌》:“怕瓜者撐，怕井者不吃。”王松安石《訪韓誌國》詩:“余生非瓜，世間無所求。”沈明鯨《圓門二珠會友》:“孫兄乃俗世豪傑，非瓜，故可見機行事，不必多慮。”
比喻男人孤身壹人，沒有配偶。
《曹植文選》:“嘆瓜無匹，贊牛孤。”註:“《停欲賦》曰:‘無配偶傷瓜，織女悲。’這個說法大家都有，但是沒有意義，開頭也不詳細。張西註:“瓜，星名，獨在河鼓之東，故無雲。”明左《戀春玉集》:“雖有時吟‘姚濤’，嘆瓜會無雙。”
古人在腰間系上蒸籠過水，稱為“腰舟”。
《晉書·蔡邕傳》:“(莫)極其謹小慎微，凡事必逾矩，故人說‘蔡公渡舟脫腰’。”《郭觀子學》:“江中失舟，為壹壺金。”宋代呂典解釋說:“壺，玄也，可用於濟助，南方人稱之為腰船。”葫蘆和子貢很像，大概和當時的誕生、繁衍、祭祀、崇拜有關。
《說文》說:呵呵，呵呵。《廣雅》雲:耶。《爾雅》雲:壹片活花瓣。《石矛》雲:賢有苦葉。《列傳》說:厲害了，九月破了鍋。《列傳》雲:壺也。古今註:瓚，路虎也，路虎也，瓚無柄，瓚有柄。又有雲:瓢也是外號。
《國風·馮偉碩人》:碩人有自己的美和衣服。齊王之子，魏王之妻，東宮之妹，邢王之姨，譚也。手很軟，皮膚凝固。項圈像蠑螈，牙齒像犀牛。蟬的頭上長滿了漂亮的眉毛。嶴嶴大師說，在農村。四馬有驕，朱標分道揚鑣，取朝廷。醫生毫不費力地退休了。河水豐沛，北方活水奔流。當妳做到了，妳就會變得富有。曝光了就有罪，普通人也有罪。
《朱傳》“壹犀牛，犀牛之子，方白凈，卻比下回齊整。”後來因為又白又小，所以常被用來形容女人的牙齒又白又漂亮。
唐權德輿《五雜詩》:“新衣多識鏡，笑顏常現。”
(新的化妝鏡很精致迷人。她微笑著，總是露出潔白的牙齒。)
唐·權德輿《雜詩》(三):“橫給壹波，女兒似犀牛。”
元薩杜拉《費陽病牙》詩:“春酸壹點點入犀，雪色濕香。”
清·蒲松齡《聊齋誌異·嫦娥》:“櫻桃之唇半開，犀牛微露。”
《源氏物語》第四章就像長在這堵墻旁邊的草，植物青翠可愛；綠草中有白花，白花在風中盛開。源氏公子忍不住吟誦道:“無名花特別迷人！”但是服務員告訴他:“這種白色的花叫西艷。這種長得像人名的花，在這麽臟的墻裏開慣了。”
學問:在河中失蹤的船是壹罐金子。高貴是無常的，是時間和事物造成的。
因為葫蘆的品種很多，這是古人的壹種分類方法。比如呂典的《北雅》認為:“長在唐，卻在孫，短在頸，大在腹”，“似圓壺”。他的意思是“鮮”、“易”、“胡”是三種葫蘆的名稱，它們的區別主要表現在外觀上。麅子現在當菜吃，又細又長，像絲瓜；也就是農民當水葫蘆用的葫蘆；鍋是壹個扁圓形的葫蘆。但是古人的分類並不統壹。李時珍對“瀉”和“壺”的含義的解釋與呂典的解釋正好相反，即“瀉”是扁圓的葫蘆，“壺”是瓢。崔寶認為贊、易、葫蘆、瓢不是種與種之間的差異，而是種與種之間的差異。他認為“瓚”是所有葫蘆的總稱，而“謝”、“葫蘆”、“瓢”、“掛瓚”都是瓚，只是外形不同而已。
古人認為葫蘆的性質和用途不同，所以名稱也不同。有人認為，就其品質而言，葫蘆可分為甜、苦兩種，甜的叫“甜”、“甜”；那些受苦的人說“咩”“咩”“石矛盧叔瑤光”。至於“茶酒”和“藥罐陸”，都因其用途而得名《本草綱目》。
因為古人用諧音。葫蘆不僅栽培歷史悠久，而且在世界各地分布廣泛。從《詩經》記載的時間算起，中國栽培葫蘆已有2000多年的歷史。《詩經》之後，關於葫蘆的文獻更多。據清代《古今圖書集成》統計，提到葫蘆的古籍(文章)有近百種。在這些書中，有的寫葫蘆的種植方法，有的寫葫蘆的食用、藥用、日用價值，有的歌頌葫蘆的詩詞，還有大量關於葫蘆的神話傳說。
《堯典》中有“蜀為八音之壹”的說法。葫蘆笙最早見於漢代《禮樂記》:“有葫蘆笙。”後來鮑《古今筆記》又壹次提到:“有柄者可為笙，屈者尤佳。秋天還可以，和聲畫的。”長柄瓜可加工成笙，其中以曲沃瓜為佳。除了笙、陸等簧片樂器外，葫蘆還可以作為弦樂器或彈撥樂器的* * *發聲盒。
葫蘆也可以做鴿哨，分很多種，制作方法也不壹樣。
葫蘆在所有生產它的地區都被用作容器。木質化的葫蘆可以用來裝水、酒、水杯和水壺。果實剖開後，稱為“魏”。按照傳統習俗，新婚夫婦在送禮時必須用壹對魏來敬酒，所以結婚也叫“魏”。
葫蘆作為壹種日常用具，用途很多。葫蘆口做成各種形狀的器皿，最常見的是用來盛水或酒的水壺或酒壺，也可以用來舀水、米飯、面條等東西。在古代，葫蘆也被用來盛藥。它確實比其他容器如鐵盒、陶罐、木箱等更好地保存了藥物。，因為它密封性能強，濕氣不易進入，容易保持藥物幹燥而不損壞變質。此外，葫蘆還可以制成船只和農具，甚至可以制成火器用於戰爭。
道教認為葫蘆能凝聚氣，所以用來裝丹。在道教中，葫蘆已經超越了壹般的容器，具有器皿的功能。
中醫認為葫蘆有利尿消腫的作用(《神農本草經》)，傷寒堯堯認為葫蘆可以治療黃疸。
據《白虎通》記載，笙原是葫蘆做的(叫笙)。唐代劉詢也曾寫道:“絕大多數跨趾者，取舊梗，截成笙，上十三簧，吹之，聲清而雅。”《堯典》有“石、帛、竹、土、皮、木”。至今仍有葫蘆絲等葫蘆絲制成的實用樂器在西南少數民族中使用。
風水學認為葫蘆可以辟邪，所以種在屋前屋後。
聞壹多認為，在中國古代，有些人是葫蘆生的。他引用了《詩經》中“面面掛記，民之所生”的歌詞。此外，他認為伏羲和女媧實際上是葫蘆的代表。伏羲又叫寶xi，與古葫蘆的名字諧音，但在古代又與瓜諧音。
元《農書》說:“其用廣泛，大者可煮為素湯，可與肉同煮為肉湯。可以先炒蜂蜜，切條晾幹……”他還說:“這也是壹件累得沒完沒了的事，是鹹宜最好吃的蔬菜。”可見古人以葫蘆為蔬果，吃法多樣，如煮湯、腌制、曬幹等。煮出來的湯又香又好吃。與其他瓜果不同的是，葫蘆和它的葉子都要在嫩的時候吃，否則熟了就失去了食用價值。
葫蘆不僅能裝藥，而且本身就是藥。葫蘆味甘、滑、無毒，其藤、須、葉、花、籽、殼均可入藥，治療多種疾病。據古代醫書記載，葫蘆花味甘、性平、無毒，可作為解毒藥物，尤其對各種瘺管瘡有療效。卷須和須的藥性和花壹樣，可以治療麻風病。葫蘆味苦、寒、有毒，可用於治療牙病、牙齦腫痛或外露、牙齒松動等。還能治療五官、四肢浮腫、尿路梗阻、鼻塞以及壹切癰腫惡瘡。尤其是葫蘆殼的藥用價值最高，味甘，性平，無毒。用於清熱解毒，潤肺通便。葫蘆殼越老，療效越高。
情侶們在新房裏喝洋槐酒。婚禮是在新郎歡迎新娘進屋後舉行的。自古以來。“葫蘆”的這種用法是分成兩部分，兩個器皿(葫蘆)的把手用七個部分連接起來盛酒，表示夫妻倆會喝* * *，意味著從此成為壹體，稱為“夫妻”。後人改為杯盞，稱為“制杯酒”。宋代有“喜結良緣”，床下投燈使人回首的習俗，表示男易女，陰陽調和，有明顯的性、象、征之意。而且通過看扔在地上的兩個杯子的音高，就能看出這對情侶以後是否和諧。有的占蔔是指婚姻，後來也叫“結婚”。
《禮記》:“婦到，已婚之婦入，食於獄。所以她會和身體和諧相處，同尊同卑，同親人和諧相處。”孔對說:“* * *那些在牢裏吃飯的人吃同樣的祭品，但他們沒有不同的祭品...當他們結婚時，他們沒有不同的頭銜。當他們結婚時，他們有和諧和身體的意義。* * *監獄有同等級的意思。身合則同，同則盲而不離。”
宋夢圓《東京夢錄嫁女》:“互飲壹杯酒，謂之祝酒。喝完了，扔個燈，床下放個花冠。燈翹起來關了，大家就慶祝，然後把賬蓋了。”
宋與吳的《夢婚》:“禮官...命妓婦持雙杯，將燈底系紅心綠心，禮畢，將燈來回拋，定於床下，以求吉祥。”
文鐸在《神話與詩歌/伏羲研究》中認為伏羲和盤古都是葫蘆的化身。傅的真名大概是“李逸石”，意思是“李逸成票”。在陶器發明之前，找到合適的專用取水器具是我們的祖先急於解決的壹大難題。祖先可能會嘗試用各種瓜皮取水。在壹代又壹代的嘗試過程中，他們逐漸認識到葫蘆是最適合取水的工具，並逐漸形成了制葫蘆技術。這項技術的出現，解決了祖先飲水的大問題，是可以和石器、火的發明並列的技術進步。
事實上，神話中的符是葫蘆被用作飲用器具的時代的象征。結婚是婚禮中的關鍵壹環，是象征著夫妻倆事情的長勺。可見，古人以“分析成瓢”的傅之名記載婚禮大典的豐功偉績，不無道理。這也可以看作是傅時代的遺風。
葫蘆神話大多有這樣的內容:葫蘆是祖先的母親和身體；它是祖先靈魂的歸宿；葫蘆籽是萬物的種子；葫蘆笙是祖先的聲音。彜族民間長詩《梅葛》說，漢、傣、彜、彜、藏、白、回等民族都是從壹個葫蘆裏出來的兄弟；在拉祜族長詩《木帕米帕》中，記載第壹代紮迪和那迪是由爾沙神用葫蘆孕育而成，拉祜族、佤族、哈尼族、彜族、傣族等九個民族是紮迪和那迪所生的九對子女。
佤族在四崗裏也有類似的傳說。葫蘆是中華民族最原始的吉祥物之壹，人們經常把它掛在門口辟邪招財。從百歲老人到兒童，他們愛他們看到的壹切。即使在電視劇中，葫蘆也應該被賦予多功能和神話效果。原因之壹是它有壹個古老的起源。葫蘆“藤”的枝幹諧音，每壹個成熟的葫蘆裏都有許多葫蘆籽，漢族人聯想到“世世代代子孫，郁郁蔥蔥，吉祥如意”；葫蘆諧音“護魯”和“福魯”，結合其千姿百態、造型優美，給人壹種不用人工雕琢的快樂祥和的美感。古人認為它可以辟邪避禍，祈求幸福，讓後代繁榮昌盛。
腰葫蘆外形由兩個球體組成，象征著和諧幸福，寓意夫妻間的相互尊重和關愛。如果夫妻感情較薄，可以在床頭放置壹個，加強夫妻之間的相互感情，增加感情。葫蘆也是用來治病的，只需要掛在病人的床尾或者放在病人睡覺的壹側。妳可以把病人身上的病氣吸出來，讓他快點好起來。如果妳是壹個健康的人，妳可以吸收人們帶來的厄運，改善妳的運勢。把葫蘆掛在門外可以保護屋裏的人。因此，千百年來，葫蘆作為吉祥物和觀賞品，壹直受到人們的喜愛和珍藏。
葫蘆神話大多有這樣的內容:葫蘆是祖先的母親和身體；它是祖先靈魂的歸宿；葫蘆籽是萬物的種子；葫蘆笙是祖先的聲音。總之，葫蘆已成為觀賞、收藏、實用的佳品，是中華吉祥文化的代表性符號。
葫蘆是世界上最古老的作物之壹。中國考古在浙江余姚河姆渡遺址發現了7000年前的葫蘆和種子，這是世界上最早發現的葫蘆。中國古代對葫蘆的記載很多，同時對它的稱呼也很多。“嘿”、“嘿”、“胡”、“幹”、“葫蘆”、“普魯”都是指葫蘆。“壺”和“祿”本來是盛酒和飯的兩種器皿。因為葫蘆的形狀和用途與它們相似，所以人們把“壺”和“魯”合起來作為這種植物的名稱。而“葫蘆”是壹個低俗的寫法，不符合原意。
根據文獻記載，中國古代民間認為葫蘆是多子多福的象征。後來隨著道教的興起，葫蘆被納入其宗教體系，增添了非常豐富的文化內涵。佛教的傳入和傳播也給葫蘆增添了新的花和葉。現在在民間故事中，葫蘆已經成為壹種“靈物”。比如廣為流傳的“寶葫蘆”故事，說的是故事的主人有壹個寶葫蘆，想要什麽就能有什麽。這說明了過去窮人對美好生活的向往，滿足欲望的手段就是得到葫蘆。
在古代，夫婦結婚，進入洞房喝“謝傑”酒，這意味著夫妻的靈魂可以在百年後結合。因此，古人把葫蘆視為求吉祥、自保、避邪的吉祥物。葫蘆與仙道有著非常密切的關系。《神仙傳》中的鐵怪先生、殷、安七生、費長房等傳奇神話人物，總是與葫蘆聯系在壹起，使葫蘆成為長生不老的象征之壹。
因為“葫蘆”和“福祿”同音，所以也是財富的象征，代表長壽和吉祥。正是基於這種觀念，人們使用彩色葫蘆作為裝飾品。
此外，由於葫蘆的藤蔓較長，果實繁盛，所以也被視為祈求子孫後代的吉祥物。古代吉祥圖案中有許多關於葫蘆的主題，如“子孫後代”、“長孫萬代”等。
有人把葫蘆掛在房梁下，稱為“頂梁”。據說有了這個措施後，家裏相對安全順暢；比較有教養的人用紅繩綁五個葫蘆，稱為“五福”。臺灣省農村有句諺語:“口袋裏放個葫蘆才會發財”，意思是家裏放個葫蘆就會發財致富。
通過節約用水，* * *援助，代表和平，拯救生命；可作為藥、藥、火器、武器，代表醫藥、健康、長壽，甚至可以驅災避禍。這對於五福來說就足夠了，無論是《尚書·洪範》中列舉的“長壽、富貴、康寧、修德、終壽”，還是通常所說的幸福、富貴、長壽、快樂。不僅如此，根據葫蘆棗和公戶的傳說，善待道士可以被葫蘆帶來發財或進入“壺中仙境”，這是道家想象中的無上極樂:無憂無慮，長生不老。
由於八仙渡海的傳說，葫蘆被稱為“寶葫蘆”，它包括“壹切”、“魔力”和“無窮的魔力”。因為葫蘆本來的形狀和性能，如被封閉、被包圍，誘發了人類的想象力和神秘感。
幸福、富貴、萬壽、升天的諧音。傅、魯、因諧音，以葫蘆為代表，其後代以枝葉繁茂、世代多果的葫蘆、藤蔓為代表。盛代表生命和崛起。漢字中葫蘆的名稱和寫法不下50種，也是葫蘆文化的重要組成部分。就最基本的“胡”、“胡”、“鐘路”、“路”、“瓢”而言，可以直接分析為“大瓜”、“大球”、“大包”或“大泡”，與“瓢瓜”方言相比較，考慮到早期居民的發音單壹或不同，與《胡藝溥儀瓢》有類似的音韻組合。葫蘆笙已成為許多民族的吉祥樂器。
結婚是結婚的代名詞，吉利的話，特別的恭喜。首先源於《昏邑》等前代記載。其次，葫蘆作為結婚飲酒的特定用字——出自楷書:上半部是繼承、延續、和諧、互補、輔助的意思；下半部是篆書，也就是竹子，現在是節日，指貞節、節操、正直。比如《昏義》裏說“結婚典禮會以兩人的利益為前提，上者侍奉廟堂，下者承後者，故君子更重之”。壹對新婚夫婦會用綁著紅繩的半瓢互飲，然後用紅繩綁成壹個整體，這是婚禮上最重要的儀式，意義不言而喻。
吉祥圖或圖案是中國吉祥文化和歷史的積澱和重要組成部分。葫蘆、花、果、葉、藤是連續的，或者果實是突出的，在相關地圖中不是主就是輔。葫蘆上的猴子意味著家族將世世代代被封印，葫蘆金剛和葫蘆兄弟姐妹是正義和超自然力量的化身。葫蘆的很多地圖都顯示了葫蘆在中國吉祥文化中的地位，以及它在過去和現在作為吉祥物的穩定地位。道觀、佛寺也將葫蘆寶鼎作為鎮寺的精神瑰寶。
葫蘆“藤”的枝幹諧音，每壹個成熟的葫蘆裏都有許多葫蘆籽，漢族人聯想到“世世代代子孫，郁郁蔥蔥，吉祥如意”；葫蘆諧音“護魯”和“福魯”，結合其千姿百態、造型優美，給人壹種不用人工雕琢的快樂祥和的美感。古人認為它可以辟邪避禍，祈求幸福，讓後代繁榮昌盛。因此，千百年來，葫蘆作為吉祥物和觀賞品，壹直受到人們的喜愛和珍藏。有人把葫蘆掛在屋梁下，稱之為“屋頂”。據說有了這個措施後，家裏相對安全順暢；比較有教養的人用紅繩綁五個葫蘆，稱為“五福”。
在臺灣省的農村，流傳著壹句諺語:“地裏只有壹粒醋能讓妳變得富有”，意思是在家裏放壹個葫蘆能讓妳變得富有和富有。葫蘆是風水中常見的東西，效果好，力量大，作用奇特。它有兩個重要的作用，壹是治病，二是辟邪。
《飛行賦》雲:‘葫蘆有七異，大夫能救活壹家。’七是占蔔。如果這個方向有壹座像葫蘆壹樣的山，而且是葫蘆沙，那麽這位大師在醫學占星方面的學術和發展都很高。洛書中，變卦在西。葫蘆博士蔔，如果有人從事這個職業，在家裏掛葫蘆有利於事業和學業。
《魯班村白波》有此詩:墻梁畫葫蘆，九派三教用功夫，去其人不同，醫者與占星者多有往來。另外，葫蘆是壹種神秘的東西，可以辟邪，阻擋任何邪氣，尤其是銅葫蘆。
風水中五行屬土，銅葫蘆有化解土煞的作用。如果在銅葫蘆的底部和蓋上加上八卦圖案，會成為更好的‘八卦轉邪葫蘆’。
把葫蘆掛在門外可以保護屋內人員的安全。自古以來，中國的傳統民俗不僅相信葫蘆可以促進健康，還可以增加夫妻之間的相互感情。如果夫妻感情單薄，可以在床頭放壹個銅葫蘆，增加夫妻間的恩愛。另外，家裏身體虛弱的人都可以放這個儀器，有利於身體健康，尤其是家裏的小孩和老人。這個東西在壹定程度上也是可以加持吉祥的。在神話和故事中，葫蘆總是伴隨著神仙和英雄。例如，的壽星南極翁和和尚濟公，都背著葫蘆或把葫蘆掛在腰上，被認為是給人類帶來幸福和好運的神靈。
所以葫蘆自古以來就是“吉祥”、“健康長壽”的象征，也是護佑家居的佳品。在傳統的民間比喻中，葫蘆被認為可以保持身體健康，掛在床尾或放在床邊。可以吸收不好的氣場，讓它很快好起來。如果妳是壹個健康的人，妳可以吸收壞運氣，改善妳的運氣。