應該說古人的這種意識是完全可以理解的。因為，古代人對自然的認識相當膚淺，推崇的是“天命不可違”的思想，認為自然真的很神奇，自然決定了人的壹切行為。即使是睿智的諸葛亮也只能時常感嘆“謀事在人，成事在天”。古人的認知能力可見壹般。
事實上，古代人認為易經的用途——占蔔和算命等。——僅僅是《易經》在其產生過程中的作用，即其功能的最初階段。《易經》更廣泛的作用在於以下幾個方面:
首先，易經是中國古代文化的根基，可以說中國古代很多思想家的思想理論出發點都是易經。比如春秋戰國時期，百家爭鳴，無論是孔孟之道、老莊之道，還是孫子等兵家，他們思想的理論基礎都是《易經》。孔子曾說“我不輕易學，我什麽都不懂”，更何況老子。
其次，《易經》是人們修身養性、提高思維的佳作之壹。《易經》中的許多語言都相當深刻，發人深省。比如易經堅持占蔔，像是說“天道強大，君子自強不息”。意識就是天道按照壹定的規律無止境運行，君子要和天道壹樣強大，不斷追求進步。而“君子終日勞作，若晚間躊躇，則完全無可指責”的占蔔，就是說，以學為道的君子，要按照日日如壹日的做事精神，整天轟轟烈烈地往前走。雖然在晚上，他也要像白天壹樣對自己保持警惕，不會有任何差錯。
第三，易經告訴我們壹種科學的思維方式，即唯物辯證法。比如它的“近體而遠體”，這不僅是《易經》源頭的秘密，也告訴我們如何思考。也就是說，觀察事物要用聯系的觀點，從自我出發，聯系身邊的事物，要透徹。
最後，易經在中國歷史上的重要作用將在下面詳細討論。
其實易經太重要了，不勝枚舉。總的來說，《易經》真的是當之無愧。
作為中國古代文化的精華，它的很多思想和觀點都是符合唯物辯證法的。
易經用陰陽變化來說明宇宙中的壹切現象。它通過占蔔啟示天道、人性、隧道的變化規律，以把握世間生命的根本，避免不幸。所以《易經》的哲理深受後人推崇，後人以義釋之，使《易經》成為壹部既有義又有理的經典。
易經的陰陽思想，是中華民族智慧的產物。它的主要目的是解釋宇宙所有變化的規律。
陽用“壹”表示，陰用“-”表示。奇數和偶數這兩個簡單的符號，象征和解釋了宇宙的壹切變化。陽剛與陰柔，陽剛與陰柔；自然界的壹切變化都是因為陰陽的性質，也就是剛柔相濟的性質。如天、人、仁、向上、向前、光明、向前、天、尊、貴、樂皆屬陽、剛、動；地、女、義、下、回、暗、來、夜、劣、賤、禍，皆屬陰、柔、靜。陽剛之氣和陰柔之氣相反相成，但不是不變的，而是動極則靜，靜極則動，動則靜，靜則動；陽剛之氣孕育陰柔之氣，陰柔之氣也包含陽剛之氣，兩者相輔相成。如:男為女強，女為男軟；前面壹對是陽剛的，前面壹對是陰柔的。
《系辭上傳》中說“壹陰壹陽，謂之道”。天地間的壹切都是隨時間和地點而變化的，或陽或陰，這種陰陽變化的規律就是宇宙的規律，就是生命的規律；也就是正義和人性。
《蔔筮傳》中說:“先賢作變，必依命理。所以，立天之道是陰陽；立足之道，柔中帶剛；立人之道，是仁義；有三才二。”《易經》所闡述的天、道、人的變化和行動規律是壹致的，即人類遵循宇宙的規律，這就是所謂的“天人合壹”。由此看來，“易”包含了變化、簡單、困難的意思。宇宙萬物因陰陽、時地的柔與靜動、復雜與簡單、矛盾、對立與和諧的統壹而變化卻不容易；陰陽學說就是要闡明這個規律，也是《易經》的中心思想。
易經中的陰陽是對立的，不是對立的，而是和諧統壹的。
在中國古代的傳統思想中，也正是從這壹點出發，我們不提倡鬥爭，和諧是珍貴的。
《上傳》壹句說:“易有太極，是生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦會決定吉兇，吉兇會成就大業。”“生命”不是在這裏產生的，而是進化而來的。也就是說八卦是由四象進化而來的；四象由兩種樂器演變而來；所以八卦是四象，四象是兩儀，陰陽是太極。
什麽是太極？從《易經》本義看，唐代孔英達在《正義論》中說:“太極是混天地之元氣。”這種混亂的生命力，或陽剛或陰柔，變化無窮；而陽主陰，陰從陽。這是《易經》的主旨。
地球、太陽，或將在數億年後毀滅；但是新的行星和星系將會在大宇宙中誕生和成長。宇宙本身無始無終，生生不息，這是《易經》闡述的中心思想。從人的角度來看，身體的大小微不足道，但渺小的人的思維活動卻能包容無限的宇宙；所以《易經》是“廣備”的。
儒家崇尚陽的剛健，道家看重陰的虛靜。但是，儒家也有謙虛安靜的壹面；道家思想在虛無和柔軟中也蘊含著力量；總之，剛健與虛柔是我們傳統思想的兩面。
幹坤代表天地，天是雲雨的空間，萬物之根，自然的根本太陽。與天上的太陽相對的是地上的陰。大地的陰活力是萬物之根；但是地球的功能跟隨著天堂的功能。天為陽，主和動能；而地面是多雲被動的。
天道是變化無窮的。陽剛與陰柔的相互作用使萬物產生，同時陰陽保持和諧，使萬物得以順利發展、變化、進化。“歸美”卦在《列傳》中說“天地不遇，萬物不興”，是以夫婦之道，比較天地陰陽相生的生成原理。《系詞上傳》中說“人生易”。下傳曰:“天地大德生。”
《易經》在天地的形成和發展中起著重要的作用，它雄渾正直，執著剛健。
易經還談到了生與死，並通過將二者結合起來，闡述了天地的大德和無限生機。
總之，天地陰陽剛柔相濟的潛移默化作用，是萬物產生和發展的根本。《易經》的價值在於闡明這壹原理，並將其廣泛應用於宇宙和人生的壹切變化，使人們能夠改變、適應、化惡為善、避惡。
宇宙可以效仿的最大形象就是天地。所以，不斷變化的天地規律是人類社會的行為準則。易經以天地為準繩，確立人生規範，勸誡人們以宇宙永恒有序的精神自強不息，造福社會。易經既有規範作用，也有實際作用。人生道德修養要以天地之理為基礎，遵循“天地健康，君子自強不息”的宇宙精神，不懈努力，使自己在道德修養上有所成就，再在事業上施展抱負，從而推動社會發展。參事的天地作用在道德和事業上，是至高無上的大業。
“copula上傳”說:“很簡單！聖人傅儀，故崇德廣業。知禮敬天，卑地。”這裏告訴我們，智慧要像天空壹樣燦爛；行為要像大地壹樣卑微；熟讀聖賢之心，遵循這壹天的規律，崇尚智慧和禮儀，在道德修養上有所建樹，不僅可以獨當壹面，而且可以用在事業上，對世界有益。在事業中把道德修養和智慧付諸實踐，使人和事物共同得到幫助，應該符合天地變化的規律，符合生生不息的宇宙精神，這就是“德之大業”。
效法宇宙精神，自強不息，這是易經的道德理想。陰陽、剛柔、動靜，在循環不息的變化中，使宇宙生成、發展、演變、調和、統壹；符合這種宇宙精神是好的。傳統道德中的仁義禮智信是好的，宇宙精神也是好的。
易經對仁、義、禮、智、信、敬、誠、節、從等各種美德的解釋，是基於道德法則與自然法則相壹致的思想，主張陽的剛健剛正，當然也反復提醒陰的謙和穩重。
易經也主張“處於時間的中間”。孟子曰:“孔子也聖。”法律從堯傳到舜。知道了時間的意義就容易想壹大半！“從這個角度看，《易經》以不偏不倚的中庸之道重視時間因素。
只有知道宇宙的精神，透徹理解陰和的動靜變化原理的人，才懂得其中的奧妙，最終達到心安、無憂、快樂的境界。易經中所說的神，是指天地之間陰陽動靜變化的微妙莫測的奧秘。所以，世上只有有智慧、懂道理的人，才能理解《易經》所闡釋的道理的神奇作用。只有當他們大大咧咧，無畏真誠，達到人我相忘的極端寂靜，才能看清壹切善惡善惡，也就是通達神明，也就壹定能執掌天下。
《系辭上傳》中說:“天道卑微，幹坤立誌！”這是易經的基本概念。陰陽對立，卻尊陽，陽既有陰:陽為君，陰為臣，陽為主，陰為從；君王威嚴如天，大臣謙和如土。這就是《易經》中闡述的君臣關系。
國家和社會的基礎是家庭，家庭的基礎是夫妻。易經不僅主張男尊女卑，而且主張男人和女人都應該充分發揮自己的物質和盡自己的責任。在家庭混亂的時候，我們應該尊重父子之間的親情，但不是父母可以濫用暴力。家庭對了，世界才能穩定，家庭是國家和社會的基礎。易經的思想是家族主義和民族主義，然後致力於世界和平，為人類尋求壹個大同的世界。
家人在“內”，朋友在“外”，這是人類最密切、最根本的人際關系。世間君子的態度往往因客觀情況不同而不壹致，但如何選擇呢？如何隨機應變取決於人，成功取決於自我鼓勵，失敗取決於天，天取決於機遇和機會。
《易經》中的六十四卦幾乎都是用事物會走向極端、走向衰落的道理來勸誡的，以此來提醒人們，人生必須時刻保持謹慎，警惕中庸的重要性，這樣才能保證壹個長久和平的未來。
《易經》旨在闡釋宇宙自然陰陽的動態變化，易而不易，復雜而簡單，在變化中生成發展，在重復中保持統壹和諧。朝氣蓬勃、正氣凜然、生生不息、永葆活力是宇宙的精神。多變、簡單、困難的宇宙規律和無盡的宇宙精神涵蓋了壹切。這些都與人在世間生存的原則相壹致，人們依據宇宙的自然規律和精神來建立人類行為的規範。如果我們發現了宇宙和自然的規律，我們就能不斷地自強不息，我們就能改變、適應和適應各種復雜的情況，從而推動人類社會的發展，造福全人類。我們就能理解為什麽《易經》成為中國傳統文化之根，成為壹切學術思想之源，被視為道之源，群經之首。
《易經》的原理不僅對古代唯物主義哲學的產生有著關鍵而深遠的影響，而且包括名學在內的各種預知都是在《易經》陰陽五行學說的基礎上產生和發展的。在法理學的理論體系中，陰陽五行學說無處不在。用於解釋人類生命的先天五行結構、生命質量的變化規律和生命運動，通過科學地應用規律學來提高人類的生命質量。