民俗涉及的範圍很廣，但總的來說，無非是口頭的、行為的、觀點的傳承。即人們語言文字的表現形式和方法，勞動組合的使用，勞動技能和工具，宗教信仰，生活禮儀，婚喪喜慶，衣食住行，廟會和文體活動等。總之，人類活動的方方面面都包含在民俗的範圍之內。
民俗沒有統壹的模式和統壹的法規，各民族、各地區都有自己傳統獨特的民俗。比如“過農歷年”的民俗，嶗山居民都過農歷年，只是過的時間不同。即使在農村，也是在臘月二十三和二十四慶祝。所以嶗山地區有這樣壹句諺語“官三，民四，道僧二十五”。可見“五裏不同風，十裏不同俗”。
二
嶗山地區的民俗是多種多樣的融合。而壹旦融合，就有它的穩定性和繼承性。
早在6000年前，嶗山就有“部”和“齊”兩個部落居住，夏、商、周時期分屬，春秋時期屬齊，秦時屬瑯琊郡，漢時屬東萊郡，其後的隸屬關系更是多變。可以說，每壹次隸屬關系的改變，都必然會融入不同地域的民俗，尤其是600多年前的明朝移民，他們把山西、雲南等地的民俗帶到了嶗山。因此，千百年來，嶗山地區的居民不僅保留了壹些古老獨特的民俗，而且在衣食住行、婚喪嫁娶、祭天場所等方面吸收和融合了外來的民俗，使之成為流傳至今的嶗山民俗。
以前嶗山的房子講究山、水(海)、土石建築、木門窗帶草頂。大部分是三個房間，面朝太陽。土炕在南窗附近。冬天陽光明媚，人在炕上暖暖的。在生活條件落後的情況下利用陽光取暖不是很科學嗎？
嶗山人在飲食上也下了不少心思。為了節約糧食，我們改在冬季農閑時吃兩頓飯(這個習俗壹直持續到20世紀60年代末)；為了讓人吃飽，人們經常用紅薯做“紅薯飯”，把紅薯面切成面條蒸熟，把野菜變成渣子，或者把大蔥蘸在蝦仁裏當晚餐...久而久之，形成了嶗山獨特的飲食習俗。
嶗山雖然劃歸即墨縣管轄近1500年，但在婚姻方面卻有自己的習俗:即墨有的村婚禮用壹頂轎子，但嶗山地區用兩頂轎子，女婿坐壹頂轎子結婚，另壹頂轎子由新婚妻子帶到婆家。
嶗山很多人都認為自己的家鄉在雲南，所以人們死後到寺廟報到時，壹邊焚燒紙馬，壹邊祈禱逝者的靈魂回歸雲南。這在葬禮上形成了壹種習俗。
嶗山話更獨特:我姑姑叫張子，我奶奶叫媽媽，我叔叔叫大爹和二爹。更有趣的是，蜘蛛叫馬勞，面湯叫骨渣湯，餃子叫小骨渣，饅頭叫波波。
嶗山的禮儀和民俗涉及生活的方方面面。有家庭，有鄰裏；有精神道德方面的，也有除夕夜的節日。禮儀和民俗壹旦形成，具有極強的約束力。比如吃飯的時候壹定要讓老人先動筷子，大年初壹給長輩拜年，客人來了要起身迎接，婚禮不穿白的，葬禮不穿紅的，家人去世後三年內不要離開親人，清明上墳...如果我們違反了民俗中的這些禁忌，我們會被認為是粗魯的或引起人們的厭惡和不快。
嶗山地區的文化娛樂和民俗更加豐富多彩。幾十種戲曲、舞蹈走村串戶，幾百出戲年復壹年上演，幾千首歌謠反復傳唱，幾萬個故事代代相傳。尤其是那些搞笑的遊戲和那些廣為人知的諺語、歇後語、謎語，誰能說得清？千百年來，人們在這些說唱中尋求快樂和幸福，享受和慰藉，受到熏陶和啟迪。
嶗山地區的民間信仰已經深入人心。舊時人們到廟裏祈求祖先平安，慢慢形成了集求神、交易、遊樂為壹體的廟會。嶗山有許多寺廟。以前有“九宮八觀七十二廟”的說法。寺廟多，廟會就多。嶗山人總是崇拜神靈:天地神、土地神、山神、財神、關帝盛駿、海神等。，都在人祭之中，人祀之。嶗山民間對狐貍和黃鼠狼是既信又怕，比如稱狐貍為狐仙，黃鼠狼為“老鄰居家”，不敢傷害，簡直奉為神明。在過去，人們生病時經常請巫婆治療，他們在遇到麻煩時經常占蔔吉兇，所以巫術，魔法和占蔔在嶗山盛興。
嶗山還有壹個獨特的民俗，就是用民間偏方治病。在舊社會，人們沒錢買藥。嶗山是壹個醫藥寶庫，所以壹旦他們生病，他們就吃藥來拯救自己。人們在治療疾病中總結了許多療法。比如取3至5片柿葉，放入鐵鍋中煮沸，水煮沸後，舀入木盆或鐵盆中。當溫度低到不會燙傷手時，將孩子的腿浸入水中，並在燙傷5至6分鐘後立即取出。每日早晚兩次，對治療小兒腹瀉有特效。也有民間療法治療刀傷、燒傷和口腔潰瘍...據統計，目前民間偏方有近千種。有些偏方“以藥治病”，用老百姓的話說就是“根除”(即治病)。因此，即使在科學發達的今天，人們仍然相信民間偏方來治療嚴重的疾病。
三
隨著人類的進步和社會的發展，嶗山的民俗必然會發生變化和發展。壹些不適應時代潮流的民俗被淘汰，壹些民俗隨著社會的發展而完善，壹些新的民俗也隨著社會的發展而產生。
從20世紀80年代開始，人們的房子從低矮的茅草房變成了高大寬敞的磚房。90年代以後，村裏集體蓋樓，“樓上樓下，電燈電話”真正成為現實，蓋房子、查日子、鞭笞幫工的舊俗蕩然無存。
飲食變化更大，沒人為了省吃儉用吃兩頓。大米和白面作為主食，已經取代了過去的地瓜和地瓜幹。那些曾經生活在舊時代的飯菜，作為嶗山的特色，已經成為客人們青睞的美食。流傳多年的“不要貪吃，過了臘八再過年”只能作為回憶保留下來，因為大人們已經不需要用這句話來安慰盼著過年的孩子了。
服裝變化更大。流行多年的長袍、馬褂、旗袍，50年代後被中山裝、列寧裝、軍便服取代。80年代以後，西裝、休閑裝、運動裝、短裙、超短裙再次成為主流。現在服裝款式和顏色的變化簡直讓人跟不上。服裝上崇紅重黃的觀念早已被打破。
在婚姻方面，“婚姻自主”取代了“媒體約定之言，父母之命”，汽車取代了轎子，酒店住客逐漸成為時尚。自20世紀50年代以來，早婚、童養媳和其他包辦買賣婚姻已經消失。喪葬習俗也發生了巨大的變化。“火葬”取代了土葬和土葬的習俗。除了。
很多廟會在文革中作為“四化”被廢除，至今沒有舊日的盛況。人們對各種神的崇拜大大減少了。
許多嶗山方言也趕上了新時尚。爸爸叫“爸爸”，媽媽叫“媽媽”，張子叫“阿姨”，波波叫“饅頭”。嶗山人立即了解到社會上正在出現的情況。
文化娛樂的民風發生了巨大變化:電影、電視、卡拉ok取代了老山村裏的劉強、強茂；電子遊戲機等國外玩具取代了跳房、躲貓貓等傳統遊戲；打撲克、打麻將、買彩票，取代了在山村、漁村流傳千年的“推牌九”、“看牌”、“擲骰子”、“賭寶”。乒乓球、羽毛球、足球、排球、籃球和乒乓球等活動在農村也很受歡迎。
新的民俗正在不斷形成。千百年來“養兒防老”的舊觀念隨著農村養老保險的實施而改變。那些“趕上好日子”的老人，有錢了也開始坐火車、輪船、飛機走出家門，甚至出國旅遊了！獨生子女家庭在農村並不少見。壹些新的節日，如情人節、母親節、父親節、老年人節、聖誕節和公歷年，越來越受到人們的歡迎。出門打車不再是城裏人的“專利”。摩托車早已成為人們下地幹活和外出工作的重要交通工具，汽車也越來越多地進入人們的家庭。
四
從某種意義上說，壹部完整的民俗發展史不僅是壹個國家、壹個民族、壹個地區寶貴的民族文化遺產，也是壹部國家、壹個民族、壹個地區的社會發展史和文明史。嶗山民俗也不例外，它經歷了壹個由低級到高級、由簡單到復雜、由粗鄙到文明的發展過程。它不僅是嶗山地區寶貴的文化遺產，也是嶗山社會發展史的重要組成部分。
希望嶗山的民俗在未來的社會變遷中始終保持其獨特的誘人魅力，成為我們民俗文化中壹朵永遠閃耀的奇葩。
第壹章歲時的節日民俗
第壹章除夕的節日民俗包括傳統節日民俗和新興節日民俗。
傳統節日民俗是根據壹年四季的氣候變化和節氣變化而形成的民俗。它是嶗山民俗的重要組成部分。
嶗山地區每個月都會舉行傳統節日。經過幾千年的傳承和變異，這些節日形成了各自不同的內容和特點。有反映生產的農業節日(立春、谷雨等)。);有祭祖的節日(農歷十月初壹)；有紀念民族英雄和名人的節日(清明節，端午節等。);有慶祝豐收和家人團聚的節日(春節和中秋節)；還有遊樂節(元宵節)屬於娛樂。許多節日都伴隨著美麗的神話傳說，如7月7日的“牛郎織女會”。如今，春節、元宵節、清明節、端午節、半年祭、七月七日、中秋節、十月壹日、冬季至日、小年等傳統節日仍然被人們所重視，而壹些動植物的生日卻逐漸被人們遺忘，壹些節日也逐漸有了壹些新的內容和時尚來慶祝。
新中國成立後，嶗山地區新興的節日都是國際性的，如情人節、母親節、父親節、元旦等。是中國特有的，比如教師節，國慶節。還有嶗山地區特有的，如北宅櫻花節、嶗山茶節、死桃花節等。這些新的節日，特別是在嶗山當地創立的節日，豐富了嶗山民俗的文化內涵，提高了當地知名度，為嶗山當地經濟的發展創造了良好的環境。
現在，傳統節日在嶗山越來越繁榮，新興節日在嶗山充滿了新的魅力。
第壹節傳統節日
壹、春節
鞭炮為新年帶來鮮花。
春節的起源歷史悠久，但從傳說中的三皇五帝到西漢，日期多變。比如夏朝定為農歷正月初壹，商朝定為農歷二月初壹，周朝定為農歷正月初壹，秦朝也曾把每年的十月定為正月。公元前104年，漢武帝頒布了《太初歷》，將農歷正月初壹定為“元旦”的習俗壹直流傳到辛亥革命。辛亥革命後，公歷1定為“元旦”，農歷正月初壹定為“春節”。民間壹直俗稱“過年”“農歷新年”。
春節是嶗山人民最隆重、最熱鬧的傳統節日。雖然人們通常將正月初壹至初三稱為“新年”，但在臘月二十三至正月十五期間，人們“忙年”、“迎年”、“過年”的節日氣氛十分濃厚。時至今日，這壹傳統習俗依然完好無損，並且不斷發展，更具創新性。
除夕夜，每年除日為臘月的最後壹天，在民間俗稱農歷除夕、農歷大年。從早到晚，人們忙著打掃衛生、貼對聯、包餃子、請新年、收拾廚房、放馬鞭、迎接新年，比農歷大年初壹還要忙碌、熱鬧、歡樂。可以說忙中有樂，很過癮。
清理幹凈。壹大早，男人們先打掃了門內外，房前屋後。
掛家譜。吃完早飯，那人把紅席子釘在中間的北墻上，然後把家譜掛在紅席子上(兩邊掛荷花牡丹彩圖)，放在家譜前的祭壇上。桌子上有蛋糕、魚、肉、雞肉、水果等。(三碟、三碗或五碟、五碗)上菜，擺放筷子、香爐、蠟臺、黃紙裱、錫壺(準備點酒)。壹切就緒後，人們向宗璞燒紙磕頭。
貼對聯(春聯)。對聯要從外到內貼，依次是大門、門、門、房。去年的應該用篩子篩下來，在家裏燒掉。還不如貼對聯不皺。有的時候怕天氣不好除了太陽，就提前壹天貼，有的時候怕漿面結冰，就把閘門摘下來放在太陽底下。
春聯
釣來年的飯。小米煮三次後，放入盤中堆成山狀，插入紅棗(偶數為吉祥)，放在桌上。新年第壹天吃的時候是“來年飯”，象征著壹年比壹年有更多的食物。
午飯後，孩子們穿上新衣服，在街上放鞭炮，快樂地玩耍；女人開始拌餡和包餃子；男人開始為下壹年挑水(年前要用)，為下壹年劈柴(象征家裏不用喝水不用燒火)。現在，吃自來水、用煤氣的村民再也不用隔年挑水砍柴了。
祭祖(1940年代)日落前，家裏的男人要提著燈籠、供品、香紙、鞭炮去祖墳，邀請已故長輩的靈魂回家過年。把供品放在輩分最高的墳前的桌子上後，我燒紙，祭品，磕頭，從大到小壹個個，最後喊著“爺爺媽媽回家過年了！”回家後，在大門橫放壹根木棒，叫門塞，然後燒香，給族譜磕頭。之後我帶著祖先的靈魂去大自然的祠堂拜祭，然後我帶著故去老人的靈魂回家祭拜。現在過年的習俗依然流行，但很少有人帶供品，也不去祠堂祭祖。
廚房壹般晚上七八點就通了。全家男人來到天井，擺上供品，面朝南天，把竈王爺的塑像和紙壹起燒了，獻完酒磕頭，把香爐和供品放在東鍋上，把芝麻、麥稭和谷草撒在天井裏(直到第三天早上)。拿下廚房後，全家人壹起喝酒吃飯，正式進入“過年”的境界。現在，人們仍然連接到廚房，但程序已經淡化了很多。
去年餃子除夕十二點，女人們開始煮餃子。男人們開始燒香，燒紙，燒酒，磕頭，祭神，祭祖，放鞭炮，然後祭奠已經熟了的嬌子。此時屋外鞭炮齊鳴，屋內蠟燭通明，燒焦的味道和做飯的餃子味交織在壹起，燃燒的香煙和餃子氣彌漫在房間裏。人們忙著包餃子，在炕上擺桌子。然後，晚輩給長輩磕頭，壹磕頭就說:“爸爸新年好，給妳磕頭。”。磕頭的時候，大人說好，分壓歲錢。問完過年有多開心，就壹起吃餃子。當任何人在餃子裏吃花生、棗、硬幣和糖果時，他們向家人炫耀。人們說，如果他們吃壹塊糖，它是“甜的”，如果他們吃硬幣，他們說“豐富的花”。誰吃的多，誰就更開心，把過年氣氛推向高潮。文革中，祭天、祭祖、磕頭作為“四舊”被廢除，80年代後有村民恢復。然而，大多數村民已經淡化了過年、拜天、磕頭的習俗。除夕夜，全家人聚在壹起，喝著團圓酒，吃著團圓飯，看著春晚。
拜年吃了餃子後，男人們開始用燈籠和熏香來拜年。路上遇到人，互相問“新年快樂”。當他們走進附近最古老的壹戶人家的大門時，他們大喊“新年快樂，爺爺(...)".進屋後，他們把自己的香插在香爐裏，燒紙獻酒，然後給族譜裏的祖先磕頭，再給家族裏的長輩磕頭。之後再從他家拿壹柱香，繼續拜年，直到拜完所有近的長輩。現在不僅是男性拜年，女生也可以和大人壹起拜年。他們進門，只是問個好年景，吃塊糖，說幾句祝福的話。正月初壹，是家庭主婦的大年初壹。他們只打招呼，不燒香紙，不磕頭(新婚妻子第壹年要送大禮)。
新年快樂(20世紀初)
在1980年代，朋友和同事之間的相互新年問候發展成了集體崇拜。在20世紀90年代，電話和短信已經成為春節的壹種新習俗。
關於拜年習俗的起源，有壹個傳說:古時候有壹個頭上長著獨角獸、嘴巴像血盆的怪物，人們稱之為“年”。臘月三十晚上，它跳出大山，捕食人。人們不得不準備壹些肉放在門外，然後關上門躲在家裏。直到第壹天早上，年吃飽飯走了，人們才開門相見，互相祝賀沒有被年吃掉。於是拜年之風就傳開了。
送年貨的時間是初二晚上12點(有的是初三淩晨)。放完鞭炮，我們會在族譜前燒香、燒紙、敬酒、磕頭，然後吃飯、送年貨給餃子。20世紀50年代以前，淩晨兩點左右，家族中的男性長輩拿著供品，帶領自己的男性後代來到村頭或十字路口，點上香、紙和神位，然後供奉祭品，向祖先的方向磕頭，將已故長輩的靈魂送回來。已經好多年了。正月初三早飯前，請寫下家譜，卷起來放在壇上(元宵節用)，撤去供品。上帝之主和牌位誠意收藏。去掉院中的稻草和“門塞”，解除家中掃地潑水的禁忌。
初二去看叔叔阿姨。這壹天，侄子要帶禮物給叔叔或阿姨拜年，男侄子也要給長輩打招呼磕頭。這壹天，舅舅舅媽不能擺架子，還要設宴招待侄子。
第三年見嶽父(嶽父)嶗山地區經常在第三年拜訪嶽父，俗稱“拜訪嶽父”、“見嶽父”。早飯後，女婿、媳婦和孩子拿著禮物給婆家拜年。女婿見嶽父，也問“新年好”，在屋裏磕頭。婆家要辦酒席。如果婆家兄弟多，會輪流招待女婿，稱為“倫莊酒”。
四年級的時候去看望姑姑。年輕學生帶著過年的餃子、包子、棗糕等禮物去姨媽家拜年。進屋前問壹句“過年好”。男晚輩進屋後會燒香、燒紙、燒酒，先給族譜，再給姑姑家的長輩。
春節的禁忌比其他節日更忌諱:過年後請不要掃地，直到初二晚上，掃地意味著對祖先的不尊重，也會掃走財富；不要潑水，怕濺出財富。年夜飯不能少魚，寓意“年年有余，歲歲年年有余”，無鱗魚不能上；驢肉、馬肉、兔肉等所謂的“亂七八糟的肉”都不能上。
春節期間說話做事都非常謹慎；“破、碎、散、死、賠、病、丟、痛”等不吉利的話不能出口，不能罵人，不能打孩子。餃子皮破了要說“打”，饅頭裂了要說“笑”，飯吃完了要說“做好了”，蒜叫“怡和菜”。如果妳打碎了壹個器具，妳應該說“歲歲平安”或者“越打越多”。放鞭炮的時候不能說“意氣風發(窮)”。壹旦妳說另壹個人，妳就可以說“傲慢的終結(貧窮)”，意思是妳不能再窮了，明年妳就開始富裕了。所以有“大年初五驢死，說好不好。”
還有，在分娩年之前，嫁出去的女兒不能回娘家，供品必須是奇數。家人去世後三年內，不貼春聯，子女不拜年，不走親戚。第壹天避開死人。如果第壹天就死了，壹開始就要謊稱死了兩個。這些禁忌有些已經被廢除，但大部分仍在民間流傳。
動物生日在春節期間，壹些動物被給予生日，例如狗的生日在第壹天(第四天)。第壹天的第壹個早晨，人們把各種五谷雜糧做成的食物放在院子裏給狗吃，稱為“邀狗”。邀請壹只狗來自壹個有趣的童話。傳說世界上的麥穗都是從根到頂，收割下來的麥穗堆成山，人們不懂得珍惜。但是天上糧倉裏的小麥越來越少，於是玉帝派神仙來人間巡視。上帝變成了壹個乞丐，穿過了這個國家。他發現到處都是發黴的小麥，壹些頑童正坐在壹個大蛋糕上玩耍。眾神向玉帝回報，玉帝大怒，下令收回所有的麥子。多虧了神狗偷了壹粒小麥，世界才有了食物。後來天狗被貶為人狗。人們在元旦邀請狗來感謝它們的好意。還有壹種說法，第壹個雞生日，第二個鴨生日，第三個貓生日，第四個狗生日，第五個豬生日，第六個羊生日。在他們生日的時候，人們應該好好對待他們，給他們好吃的，讓他們開心。現在這些動物的生日已經被人們遺忘了。
人們把正月初七、十七、二十七稱為“農歷正月初七、農歷中月初七、農歷舊月初七”。他們認為現在早起觀察天象可以預測人類的健康。如果農歷七月的早晨沒有雲，可以保孩子平安壹年，也叫“收小人”。在第十七天，年輕人被記錄，而在第二十七天，老年人被記錄。這些沒有科學依據的習俗仍然存在於壹些人的頭腦中。比如27日上午陰天刮風，會給老人增加心理負擔，以為今年可能會出事。
在過去，人們非常重視七年級。我們要燒香，燒紙，燒酒，磕頭，祈求百年家庭平安健康。早餐吃面條可以長壽。壹天之內禁止吵鬧打架，意思是全家和睦友好，不幹活，只管吃喝玩樂。現在這種習俗已經消失了。
植物的生日，如第八個山谷的生日，第九個水果的生日，第十種蔬菜的生日，第十壹種莊稼的生日和第二十壹顆小麥的生日，在過去都是很受重視的。這壹天，他們到天井(谷生日)、果樹田、菜地、院子(莊稼生日)、麥田擺放供品，焚香燒紙，祈求上帝保佑莊稼豐收。俗話說“農歷十月初十不要動針剪刀，免得傷了菜的根和葉”，也有說“要看正月二十壹麥混的時候”。現在還有人給莊稼過生日，但大多是正月十壹給莊稼過生日，而且只在家裏用鞭子吃面。
第二，立春
立春，俗稱“大春”，是二十四節氣中的第壹個，有時在正月，有時在十二月(公歷2月4日左右)。立春象征著春天的到來，氣溫逐漸升高。但嶗山民間流傳著“立春還有三十天冷空氣”的說法。在春天開始的這壹天，農民們喜歡在田野裏散步，這被稱為“迎春”和“迎春”。我也喜歡吃生蘿蔔，叫“咬春”。據說吃壹個生蘿蔔可以消除春困，殺菌防病，保證身體健康壹年。
春節開始的春牛圖
開春那天，出嫁的女兒不能留在娘家，即使在娘家，也要出去躲春。壹年兩個立春天也是禁止結婚的。都說“壹年兩春，亡夫斷了根”。這些諺語今天仍然束縛著人們。
三。元宵節
元宵節
元宵節在西漢初年(正月初壹滿月)稱為上元節，漢武帝將正月十五定為元宵節。自唐代以來，人們就有當晚掛燈籠、看燈籠的習俗，所以也叫“元宵節”，壹直流行至今。俗稱“十五”，是除春節之外民間最熱鬧的節日。嶗山人慶十五，主要是祭祖，送燈籠，放光。
清晨，人們掛上族譜，擺上供品，燒香、燒紙、敬酒、磕頭，到土地廟關帝廟去燒香、燒紙、磕頭。
太陽落山時，人們到祖墳前送燈籠，用祭品和豆面做的面條(或小蠟)祭拜祖先。將點亮的面燈(蠟)放在墳前或有遮擋的地方，16日晚再照壹張。
豆粉燈分為鬥燈和十二生肖燈。在上面捏壹個燈碗，放在鍋裏煮，把食用油刷到燈碗裏點燃。每盞燈都應該放在特定的位置。鬥燈放在祖墳頂上，狗燈放在大門口，豬燈放在豬圈的墻上，雞燈由人拿著照亮墻角和墻角，以免被毒蟲和蠍子傷人。
其他豆面燈籠都是月亮燈籠，就是按月折，正月壹盞，二月兩盞，三月三盞，臘月十二盞。正月十五，用豆粉蒸“月亮燈”。
當月亮燈籠的油幹了，看看燈芯的形狀，妳就可以預測那月將收獲什麽谷物、蔬菜和水果。60年代以前，很多人把用過的面燈曬幹，做飯的時候切幾塊當“油水”(因為燈是用豆油燒的，留有香味)。20世紀70年代以後，做面燈的人少了，生活水平提高了。再也沒有人把表面燈當成“油水”了。
把燈照回去後，用點著的面燈和蘿蔔燈照墻角、門後、磨墻角等地方，邊照邊唱:蘿蔔燈，青玲玲，拍的蠍子永遠不見，拍的螞蚱永遠不見，老鼠不會打洞。16號再亮壹次燈。現在還有人點燈，但是蠟燭用的比較多。
天黑後，孩子們興高采烈地在街上家中燃放“滴滴金”，大人則燃放“花子”鞭炮，壹派熱鬧景象。
15至16晚禁止挑水、掃地、倒臟水，以免挑蟲子、掃財神、撒錢殼；正月十六，有句話叫沒有針線。
4.2月2日
農歷二月初二俗稱“龍擡頭”，民間流傳。這壹天龍王會升天，人們會舉行祭祀活動，希望龍王能造雲造雨，讓莊稼豐收。宋代以後，這壹傳統節日與驚嚇聯系在壹起，在民間演變為驅除害蟲、祈求豐收的習俗。明清以後，舉行囤糧、煎餅、熏蟲、炒豆等民俗活動。
祭神的第壹天晚上，各家各戶擺好桌子，燒香、燒紙、敬酒、磕頭，然後在日落前到土地廟去焚香、燒紙、磕頭，祝賀土地神生日。二月二去土地廟朝拜壹天三次。這種習俗現在已經消失了。
二月二日淩晨香火祭拜後，段祥把家裏的每個角落都熏了壹遍，叫“熏蟲”，意思是把害蟲熏死了，家裏人都沒病。現在還有熏蒸的習俗。
日出前，家家戶戶都要到天井、大門、院子裏，用草木灰撒壹個直徑2-3米的圓圈，在裏面放壹個“十”，放五谷叫做“灰囤”，撒壹個梯子形狀叫做“囤梯”。如果天氣晴朗，萬裏無雲，則預示著五谷豐登，如果“灰囤”被風吹走，則象征著歉收。農業諺語“二月二，龍擡頭，大囤滿，小囤流”，維系著農民對豐收的渴望。有些人還在房子周圍撒上草木灰，稱之為“柵欄”，說它可以防止毒蟲進入房子。如今，撒灰在民間仍然很流行。
2月2日撒灰
在工作日的舊社會，長工(俗稱“找韓”)在2月2日到其雇主處上班，故稱之為“工作日”。長工回家，主人會設宴，吃煎餅，喝紅薯酒。席間，長工們會說壹些吉利的話，比如“主人發財了”“主人多幫幫忙”。這個儀式之後，挑水、掃院子、晚上餵牲口等農活都是長期工作。“風雨兼程，風中帶石”這句諺語，正是長期勞動者辛勤勞動的寫照。現在“找韓去日本”只能作為回憶。
炒豆角、煎餅、渣子是將黃豆浸泡在糖水裏，粘上壹層面粉(或不粘)，烘幹，烘烤而成。還有人用面粉、紅薯面、糖精等。制作菱形或塊狀面條。很多農民甚至把紅薯切成豆，曬幹，油炸，加糖做成“紅薯豆”。淋煎餅:將谷米、高粱和幹紅薯磨成面粉，然後調成面糊。首先鍋裏抹上食用油，面糊倒入鍋裏，抹勻。煮熟後，可以吃很多天。渣，是將浸泡過的黃豆磨成泡沫，加入蘿蔔纓、胡蘿蔔纓或芋頭葉等制成。，叫渣。
這壹天有“二月二炒豆角，大人小孩壹炕”“二月二倒煎餅，大人小孩壹天井”“餃子煎餅讓妳高興死”等民謠。現在二月二，很少有人淋煎餅渣子了。
禁忌“二月二不拔草，謂之長蟲咬”(俗話說二月二，龍擡頭，長蟲叮)。屬龍(蛇)的人在這壹天不能動刀，不能割針，說“二月二，妳傷了龍腰，二月二，妳割了龍眼，二月二，龍蛇斷根”。
五、寒食、清明節
寒食節從春季開始的第60天，也就是大春的60天後，稱為寒食節，也叫寒食節和禁煙節。相傳，它是春秋時期在晉文公設立的壹個節日，用來紀念救人者解推。這壹天不允許燃放煙火，也不允許吃任何食物，所以被稱為寒食節。秦漢至隋唐，寒食節延長至三天，但明清以來，寒食節逐漸與清明節融合，增加祭祖、掃墓等儀式。現在在嶗山，人們已經把寒食和清明當成了節日。很少有人知道，清明的前壹兩天是“寒食節”。
在過去吃冷食的日子裏，人們在寒食節不生火吃冷食。後來又改成了“日出而作，日落而息”。他們在日出前做早餐，日落後做晚餐。現在的人都不太重視了。
天亮前，未婚的大女兒來到田裏，用鍋、米、蛋、菜煮飯，把針、指扣、蔥花、硬幣放進飯裏壹起煮。吃針和指扣象征靈巧；吃蔥象征聰明；吃硬幣象征財富。天亮後，各自回家。這種習俗現已絕跡。
清明有各種蕩秋千。供人們玩耍的有大秋千(每個村莊壹個)、旋轉秋千和簡單的秋千，每家在門框上綁壹根繩子，下面放壹個蒲團供孩子們玩耍。
這壹天，女人們特別高興，可以盡情地玩耍、蕩秋千，所以有“女孩的清明，壹頁(男孩)的年”的俗名。自20世紀60年代以來，村莊沒有出現垂直擺動。
掃墓民間稱之為“上墳”，是清明節的壹大活動。這壹天，人們會去祖墳添土，祭奠。註意加土。只有父母雙亡，墓頂才能升起。如果壹方還在，墓頂應該長得又平又圓。誰的墳墓添土，說明有後代。墳前要擺放祭品，燒香、燒紙、燒酒、磕頭。對於父母雙亡的，女兒會在清明第二天(明天)去上墳燒香、燒紙、祭祀。現在妓女也可以在節前或清明節上墳。王哥莊街至今不允許婦女上墳。