龍是中國四靈之首，中國人對它又敬又畏。在我們的心目中，龍是吉祥的，是風雨的主宰，是狂浪的毀滅者；它的力量是最兇猛的野獸也比不上的。由於龍是水的主宰，在中國沿海地區，漁民們為了保持風調雨順，都建廟祭拜，沿海地區還有很多關於龍的神話。看來人生如果，而夜舞龍是中國具有民族色彩的民間藝術之壹。每當有大型節日、大型慶典、遊行時，都會有舞龍助興。至於舞龍是什麽時候開始的，無可非議。但在古代，遇洪水、幹旱、瘟疫、邪靈，舞龍祈雨的祭祀習俗可想而知。中國自古就認為龍是風雨之主，有呼風喚雨的無窮魔力，所以在幹旱內澇時祈求它的憐憫和保護。在儀式中，男巫和巫師模仿龍的運動姿勢，旋轉起舞，利用“仿佛生命如果”的魔法原理，達到祈求雨露陽光的效果。這就是舞龍的最初起源。這是壹個未來的事情，這個節日的儀式演變成壹個娛樂輔助的慶祝活動。從東京花夢記載的宋代夜場戲的開頭:“左右門上，草柄化為戲龍形，龍披綠簾，草上密放燈籠蠟燭，望之如龍飛去”，可見中世紀已盛行舞龍燈(舞龍)的習俗。在現代，舞龍的習俗流行於中國的北方和南方省份。春節少不了金龍、銀龍助陣，比舞獅更熱鬧、更多彩。“龍”是有圖騰的強大氏族，從西部(甘肅、西夏)東移，進入中原。這就是後來的“夏”。伏羲和女媧是中國序跋中的著名人物。傳說他們是兄妹，也有人說是夫妻。在漢代的石刻和磚畫中，經常有伏羲和女媧的蛇頭畫像。這些伏翼和女媧的畫像，腰部以上為成人形，身穿長袍，頭戴王冠，腰部以下則是兩條尾巴緊緊纏繞在壹起的蛇身(偶爾為龍身)；兩具屍體的臉不是向前就是向後。當時的人們其實是從傳說中認定他們是祖先神，是保護者。所以很多古墓都刻有他的畫像，寓意保護逝者，享受地下幸福。這支強大的龍圖騰氏族從甘肅、鹹安進入淅川。巴蜀之地也是以這個氏族命名的(巴蜀府的象形字是Baba，就是蛇的象形字)，然後順長江而下，從四川到武漢到中原的河南。後來又敵視圖騰殷族，壹部分北遷，也就是後來的匈奴。所以阿提拉祭天拜地的地方也叫“龍亭”，也表示與龍的關系。南遷的是周初荊楚、吳越的民族和現在西南的苗族。留在原地的部分雖然被殷族征服了，但其文化影響壹直存在。當時商朝的青銅器上都繪有龍蛇。因此，雖然在殷朝，付逸仍然有資格焚燒祭品。夏朝是的時代，所以關於夏朝第壹位君主禹和龍的關系有更多的傳說。相傳禹本身就是壹條龍，他治水的成功也是龍的輔助。禹之子齊，亦是驅二龍耳掛兩條青龍。夏朝文化是我國真正的文化標準。歷代帝王都認為它是龍的化身。他們穿的衣服叫“龍袍”，睡的床叫“龍床”，皇後懷的胎兒也叫“龍胎”。因此，龍在中國成為壹種神聖而高貴的“生物”。龍是中國的壹個民族和神秘的神。當然，這裏所指的龍是“中國龍”，而不是原始時代的恐龍。「中國龍」存在或曾經存在過嗎？這是壹個“天知道”的問題。這種連化石都沒有的“動物”現在只能在圖片上看到了！但是，中國人確實壹直相信龍是真的很神秘，就連古代研究易經的玄學學者也深信，宇宙中壹定有壹條註定要走向天、地、火三界的龍。易經經常談論龍，並使用龍的位置和痕跡來預測好運和好運。
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雖然元宵節始於漢初，盛於唐宋，但“舞龍”的習俗被認為是殷周時期“祭天”的遺風。龍很早就出現在歷史文獻的記載中，“舞龍”包括“風調雨順，國泰民安”，原意是“祈求新年”。古代人的智慧無法開啟，大概是因為龍在神話中是海洋的主宰，擁有無窮的力量，海洋主宰了水，龍自然就成了莊稼的雨神。民以食為天，糧食是維持生命的基礎，間接操縱著人的生命。按照這種敷衍的意思，龍的重要性就超越了祖先——帝舜、齊和後稷。就這樣，龍被古人視為“吉祥之物”，出現在慶典和祭祀中，舞動的就是龍本身。
但這並不奇怪。《王理誌》說:“祠堂祭祀，春稱鑰，夏稱帝，秋稱味，冬稱烤”。人們之所以要舞龍，與古代勞動人民在農業生產中缺乏自然現象的科學知識有關。他們幻想龍掌管雨水，想通過舞龍來為龍祈福，以保風調雨順、五谷豐登。中華民族是壹個富有創造力的民族。縱觀世界各國各族人民的舞龍表演，種類繁多，各具特色。這裏有近百種龍，草龍、毛龍(貴州石阡)、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段奕宏、燭龍、醉龍、竹葉龍、蓮花龍、板凳龍、肩背龍、地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、煙火龍。龍燈數量壹般為7節、9節、13節。從很久以前，舞龍活動就持續了很長時間，代代相傳。舞龍不再是某個族群獨有的“自我隱喻”項目，而是屬於所有族群。今天，在我們祖國這個多民族的大家庭裏，“龍”已經成為整個中華民族的象征。舞龍運動的創造和傳播是整個中華民族光輝歷史的壹部分，深受我們民族和人民的喜愛。元宵節的燈籠種類繁多，有花的，有蟲的，有鳥的，有動物的，但最突出最巨大的是“龍燈”。在這個流行的新年裏有壹個“做龍燈”的場景。做龍燈就是“降龍燈”。因為龍燈巨大而沈重，在鑼鼓聲中昂著頭，拖著尾巴，不是幾十個壯漢，也不足以駕馭。“降”是秋千，解釋為動詞，即“舞龍”。
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可見，春節的“開燈”就是“春節”的意思。所以“舞龍”壹開始應該是壹種祭祀，而不是娛樂，應該是漢唐以後才成為娛樂助興。這裏有壹個傳說，也說明舞龍純粹是壹種紀念，含有祭祀的成分。相傳，很久以前，苕溪岸邊有壹個蓮花村。村前有壹個荷花池，池中開滿了荷花。每到夏天，碧綠的荷葉鋪滿了水，無數荷花從水中探出頭來，婀娜多姿。荷塘邊住著壹對勤勞善良的年輕夫婦。男的叫白燁，女的叫蓮花。夫妻倆種田織布，互敬互愛。這壹年，蓮花懷孕了，十個月後，孩子沒有出生。又壹年過去了，還是沒有出生。直到第999天，壹個男孩出生了。白燁看到這個孩子健康強壯，非常喜歡他。仔細壹看，我大吃壹驚:孩子的胸背上長出了細細的龍林，晶瑩耀眼。數壹數，有999片。旁邊的接生婆壹看，嚇了壹跳，大叫:“哦，太好了，妳家裏有龍神！”"消息傳遍了全村，每個人都來祝賀。這消息驚動了村裏的老族長。他的兒子在朝廷做官，身邊留下壹個醜孫子。祖孫倆壹聽說白燁家生了壹顆龍種，就馬上來用鋼刀砍龍種。村民們得到消息後，立即向白燁報告。經過仔細討論，他們想出了壹個辦法:把孩子放在洗腳盆裏，悄悄地藏在門前的荷塘裏。老族長和孫子帶著人沖進來，孩子不見了。宗主見找不到龍種，壹把抓住百葉窗，逼他交出來。孫子見荷花漂亮，便有了打算，舉起鋼刀殺了百葉，搶了家裏的荷花。老族長心想:龍種沒有父母就算活著也會餓死。況且蓮花會結龍種，將來龍種會生在自己家裏，這個世界就是我的了。蓮花被搶去老族長家，不見了丈夫和孩子，很傷心。族長強迫她淘米。芙蓉把陶濤拖到池邊，輕輕地攪動著水。突然，壹陣涼風吹來。荷塘深處，花葉落向兩邊，讓出壹條水道。我看見兒子坐在洗腳盆裏，向她飄來。蓮花又驚又喜，趕緊把兒子抱到懷裏，餵了奶，又放回洗腳盆裏。壹陣涼風把腳盆帶回了荷花。蓮花很高興知道她的兒子沒有餓死。從那以後，她每天在水池裏洗三次米，給兒子餵三次奶。餵養了999天，兒子長大了，渾身都是龍林閃耀的金光。夜晚，荷塘燈火輝煌。村裏的人知道龍種沒有被消滅，都暗暗高興。老族長得知龍種其實在荷塘裏，他又中毒了。壹天傍晚，蓮花去池邊淘米，祖孫倆躲在白楊樹下觀察動靜。他們看到碧波蕩漾，花葉浮動，涼風習習。壹個洗腳盆從荷塘深處緩緩飄來，壹個渾身是金的小孩坐在盆裏，雙手對著歡快淘米的荷花。蓮花滿心歡喜，正要伸手抱抱，壹個人從楊樹下閃出來，舉起壹把明晃晃的鋼刀，直往孩子身上砍去。剎那間，我看到那個孩子突然從洗腳盆裏跳起來，變成壹條金龍，跳進了池子裏。但為時已晚，刀砍到了小龍的尾巴。壹只停在荷花間的美麗大蝴蝶突然飛了過去，用身體連著小龍的尾巴，變成了小龍的尾巴，長著壹對美麗的翅膀。小龍唱著長長的歌，頃刻間，狂風大作，烏雲翻滾，池中荷花花瓣紛飛。霹靂中，小龍的身體漸漸變大，變成了壹條幾十尺長的龍，翻滾著躍過荷塘。這時，壹陣龍卷風卷了過來，小龍騰空而起，乘著風直上雲霄，飛進了雲層。龍卷風來勢兇猛，砍斷龍尾巴的人被卷到空中，拋得無影無蹤。族長看到孫子被風卷走，就壹頭紮進荷塘淹死了。蓮花看見兒子化作壹條龍，飛向天空，大聲呼喊著，但龍早已飛得無影無蹤。從此，每當苕溪兩岸幹旱，小龍就來撥雲撒雨。為了感謝它，當地人從這個池塘裏采摘了749朵蓮花，用999片花瓣做了壹條龍。因小於壹片千葉，故名百葉龍。每年春節，人們都會敲鑼打鼓舞龍。
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南龍
南龍，故名，是在江南地區發展起來的壹種舞龍形式。舞龍南龍的龍身比較重，龍頭在整條龍最重的部位。南龍的風格很有氣勢。由於它的重量，在行動中，它不像貝隆那樣註重智謀，而是註重體力。南龍在龍珠中由壹人帶領，加上龍身，壹般有十人左右，龍身長約九米。因為南龍不追求靈活，龍身可以20米，100米，甚至1000米長。龍頭的大小根據龍身的長短而變化。制作上，南龍比較傳統，龍頭用竹紙紮。傳統的龍身圖案是用布縫上去的，而比賽龍的龍身圖案也是為了輕巧而畫在布上的。現在大部分都在用畫的方法，甚至在電腦上縫。南龍的動作通常有轉圈、s彎、過龍身等。代表:福建舞龍，俗稱龍燈，是吉祥的象征。根據三山的記載，福建自誕生以來就有龍戲獅的形象，供大眾觀賞。先天是公元712年唐玄宗李隆基的年號，而龍就是舞龍。此後，舞龍活動代代相傳，蓬勃發展。在傳統節日，尤其是元宵節，在城市和農村，甚至在內陸地區都會舉行舞龍活動。清朝嘉慶年間，德化縣有個偏僻的山村叫雙函，舞龍也很活躍。當地才女蘇如蘭曾為此寫過壹首敘事詩，說“家家燈火春夜，龍頭龍尾數次。眼見路近如雲，鄰裏仍聽風吹笛”，便是明證。龍燈壹般有20米到30多米長，由龍頭、龍尾、龍身和龍珠組成。小龍7段，大龍12段，壹般9段。壹人持壹節，佛珠引龍舞跑、跳、沖、轉、滾。還有蟹、蝦、蛤、蚌等大型水生動物，還有雲雨舞、鼓樂等。有幾十個積極分子。閩西閩北的主要舞蹈是布龍，其次是草龍、板凳龍、香龍。還有供閩北孩子玩耍的“呼啦圈龍”和從江西引進的“三節龍”。閩西連城縣古田鎮的遊龍和錢繆鎮的紅龍是獨壹無二的。古田遊龍長400多米，由100多塊木板組成。每塊板子都有三個人撐著。龍頭、龍尾有神、鑼、鼓、樂隊相伴。雖然規模很大，但他們會“遊泳”不會跳舞。廟前紅龍長約10米，配有五顆龍珠。龍短小敏捷，便於進屋跳舞。遊龍創建於清乾隆十六年(1751)，紅龍創建於清嘉慶五年(1800)，至今仍深受當地人喜愛。元宵節過後，壹般地區都會收集龍燈再利用，但有些地區，如閩北崇安地區，會把龍燈燒掉，這就是所謂的“屠龍”。隨著移風易俗的進程，女性突破了傳統的禁區。1961年，泉州搬運公司首先組建了壹支女子舞龍隊。後來邵武、建寧、建甌、將樂、大田、三原等縣區都舉辦了舞龍培訓班，都是女性參加。1985年2月28日至1年3月28日，省體委、農委、文化廳、民委、總工會、旅遊局、團市委聯合制定福建省舞龍舞獅表演賽試行規則，在福州舉辦“福建省首屆舞龍舞獅表演賽”。福州、廈門、晉江、龍溪、龍巖、三明、建陽、寧德***13龍、8獅、300多名運動員參賽。福州高湖白龍隊、高湖雙龍隊、南平建築總公司舞龍隊、寧德舞龍隊獲得優秀獎，福安木源畬鄉、廈門加油站、武平縣湘東鄉、龍海縣西梁鄉、三明柯坑煤廠、泉州運輸公司、漳州新橋等舞龍隊獲得表演獎。[1]
貝隆
貝隆在江北發展起來的風格。就龍身來說，貝隆的龍頭比較小，比較輕，材料可以用傳統的紙紮，也可以用比較輕的膠水，以新穎的方式，做出比較貴的動作，比如左右翻滾。與南龍不同，貝隆的行動範圍要精細得多，因此所需的體力相對降低。貝隆的行動通常適合黑暗的環境。因此，用來制作貝隆的材料是熒光的。目前，貝隆風靡世界。在中國、香港、馬來西亞、新加坡等地，經常舉行舞龍藝術比賽和表演。
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高蹺龍
綿陽高蹺龍燈是湖北省仙桃市流行的壹種民間舞蹈。彭場附近的藝人是高蹺龍燈。
高蹺和龍燈相結合，其獨特的風格和高超的技巧令人驚嘆，是綿陽舞龍的獨特表演形式。就龍身而言；長度和壹般的龍燈差不多；然而；端午節少於壹般的龍燈；壹般；龍燈有十三到十五個節日；端午節之間的時間跨度短；便於玩龍燈。勉陽只有九座高蹺龍燈，之間跨度較長，便於踩高蹺(最高可達2米)和舞龍燈。就龍衣的顏色來說，綿陽有兩個高蹺龍燈，壹個是黃龍，壹個是紅龍。壹般龍服顏色不限。玩高蹺龍燈的人都要蓄胡須，裝扮成本劇“十大名角”，丹丹玩珍珠，吳玩龍，小醜玩龍尾巴，其余七人玩龍身。壹個踩高蹺舞龍的人必須同時具備三個基本功:踩高蹺、舞龍燈和武術。高蹺龍燈的關鍵是看跳龍踢踏舞的人。重要的是舞龍時龍頭要擺開，轉身，因為高蹺龍燈的下口是活動的高蹺龍。
龍頭朝上時龍口張開搶珠，朝下時龍口合上，栩栩如生，非常漂亮。綿陽高蹺龍燈會玩花樣，有十幾個技巧，如天盤、草皮、地滾(俗稱懶龍翻身)、魚咬尾、半月形、青龍盤柱、五嶽(打五方桌)等等。玩龍燈陣容強大，成為仙桃傳統民間舞蹈壹道亮麗的風景線。
舞龍頭
舞龍頭是福建畬族祭祖活動中的壹種儀式，由太陽、月亮和星星組成。
變成了儀仗隊。水龍頭用木頭雕刻，塗上顏色，看起來古樸莊重。祭祀祖先時，首領隨著鼓點做出各種動作，或前進或後退，或舞蹈或停止，或跳躍或下蹲，有壹定的規則。舞龍頭舞龍頭展現了“九龍”的誕生和成長過程，包括《九龍的誕生》、《嫁東海水》、《走雲布雨》。《深潭尋親》《回九龍》等套路表演。
五馬龍
馬龍舞流行於四川濟州隴西羌族，是祭祀祖先的體育活動。近年來，羌族對舞龍活動進行了改進，去其糟粕，取其精華，保留了花棍戲、龍鳳會、魔棍戲龍、魔棍跳、魔龍追彩霞等套路動作。表演者腰間系著壹串銅鈴，女子手持彩球彩帶的彩棒，棒上鑲嵌著鐵環和銅鈴；男子手中的彩棍壹端用麻繩紮成漂亮的龍頭，另壹端是拖著7米多長的麻須龍身。當鑼鼓聲響起時，龍的頭忽高忽低，馬龍起舞，花棍旋轉，龍擊打花棍，球踢馬龍。龍身的撲擊聲與腰間的鈴鐺、棍上的鐵環、歌聲、鼓聲、喊聲交織在壹起，別具風格。
舞動的草龍
舞草龍是其他民族的娛樂習俗。草龍是稻草做的。織工先織壹條長長的草簾，末端分成三叉，微微向上傾斜，象征“龍尾”；將草簾的另壹端折回來做成兩個角，向上翹起，看起來像“舞動的草龍”
領先”；每隔Zm左右綁壹小捆橢圓形的草，串壹根竹子作為“龍身”。在龍頭前做壹個圓圓的草球作為“龍珠”，裝飾壹下，在龍頭、龍身、龍尾上掛些彩紙，在村尾翩翩起舞。春節過後，人們把草龍拿到河邊燒掉，送回龍宮。平時如果村裏有什麽災難，或者長時間不下雨，草龍也會被綁在河裏燒死，祈求“龍王”消災、降福或者下雨。蘇莊舞草龍浙江省衢州市開化縣蘇莊鎮的舞草龍，又稱草龍、草龍或香龍。草龍用稻草紮搓成粗繩，再紮成龍頭尾，形似長龍，繩內插點燃的香燭。相傳唐代有迎草龍送龍神的活動，壹直延續至今。每到中秋之夜，蘇莊鎮各村的農民們就高舉香燭草龍，或穿梭於村中大道，或在打谷場的田野裏翩翩起舞。傳說當朱元璋在蘇莊鎮毛坦浯口村休息時，當地人民在中秋節時贈送給他壹輛寶馬和舞草龍。朱元璋非常高興，認為這是龍將為天子的征兆。他即位後，將毛坦武口村，這個帝王皇帝舞草龍的地方，命名為“福樓村”，並被授予“白石安珠金溪福樓度假村，壹個在國外流傳了幾千年的著名家族成員”的稱號。“中秋節晚上舞草龍是浙江省開化縣蘇莊鎮村民的壹件‘急事’。白天，全村人拿來剛從地裏收割的新鮮稻草，紮成80多米長的草龍放在祠堂裏，塞上熏香。夜幕降臨時，村民們舉著火把聚集在祠堂裏。族長壹聲令下，全村人蜂擁而上，在草龍上點上香。據說誰點的香多，誰來年就會有更好的收成。然後，村裏的青年男女高舉香草龍，跑著跳著，穿梭在村道上，在稻田的曠野裏翩翩起舞。明月當空，火龍飛舞，景色十分壯觀。浙江省衢州市開化縣蘇莊鎮是壹個歷史悠久、特色鮮明、群眾參與廣泛的傳統習俗。去華凱看蘇莊舞草龍是這個中秋節假期的最佳選擇。潑水龍是湖南湘西土家族祈雨的儀式。壹旦發生幹旱，當地的頭面人物就會出來組織潑水龍，表演極其隆重。表演時有1個龍頭，9個龍身或11個結，都不用紙糊，也不用布蓋，只插柳枝，寓意“願從柳枝中得甘露”，以魚、蝦、蛤等執事作陪襯。演出時，赤膊的人沿街舞龍，圍觀者用水潑他們。舞龍的人全身濕透，祈求下大雨。水越多，雨越大，於是周圍村子的人都參加了。舞龍和執事沒有特別要求，但在龍前持龍珠者必須有武功，按“四門架子”、“八虎拳”、“蘇公帶箭”、“虎跳溪”等套路表演，才能習以為常。
香火龍
香龍流傳已久，湖南汝城縣誌早有記載，流行於南鄉，多在元宵節舉行。表演香龍時，必須有兩條龍(母龍和幼龍)和兩只獅子(母獅和幼獅)與之共舞。壹只獅子在龍的前面帶路，另壹只獅子跟在龍的尾巴後面。香龍的全身由竹子和稻草制成。“母龍”的長度壹般為七節，“子龍”的長度壹般為五節。龍的全身充滿了當地特有的“羅漢香”(長約0.53米)。夜幕降臨，土炮鳴三聲，鼓、管、弦樂器、煙火齊鳴，眾人手持火把，點燃龍身所有香火，進行壹場旅行。場面很壯觀。香火龍香火龍的表演節目有:翻滾、噴水、沈入海底、跳躍、吞咽、睡眠等。“沈入海底”和“吞咽”的表演技術難度較大。引路跟從的兩只獅子，不僅打滾跳，還會做壹些“護送”的動作，引路跟從。香火龍
民間舞蹈“香龍”經常在蟲災發生時舉行。點燃的香插在龍身上，點點火光組成壹條閃閃發光的龍，邀妳暢遊夜空。蟲螢追逐著龍的點點火光，“香龍”穿過街道，舞向田野。飛蟲追香，越聚越多。突然，舞龍隊停在池塘邊，將草龍頭尾紮入水中。香龍在消滅害蟲方面比其他形式的舞龍有更高的實用價值。
盲龍
浙江省流行的“百葉龍”是壹種構思和制作非常巧妙的龍。舞者們手拿荷花燈、荷葉燈、蝴蝶燈翩翩起舞。人們只看到壹朵朵荷花在荷葉中飄舞，像壹只美麗的蝴蝶在花叢中飛舞。在壹段優美抒情的舞蹈之後，舞者們聚集在場地中，突然，壹條巨龍躍出在人們面前。原來是壹個巨大的山茶花燈籠(或稱聚寶盆)，背面畫著壹個華麗的龍頭。荷花緊密相連形成龍身，花瓣在龍身上化成鱗片，美麗的蝴蝶變成搖曳的龍尾，荷葉變成白雲。舞龍的姑娘就像壹塵不染的荷花，所以她們讓自己的天性變得神秘，有時又透露出。時而隱藏，時而附著在各種物體上，龍與蓮花連在壹起，舞動著蓮花龍，為吞吃萬裏的龍增添了壹份韻味。
火龍
燒火龍又稱舞火龍，是流傳於廣東豐順的壹種獨特的民間傳統項目，壹般在春節和元宵之夜舉行。火龍民間流傳著許多關於火龍的故事。傳說很久很久以前，壹條火龍來到豐順，它和火混合在壹起激起邪靈。從此土地龜裂，秧苗枯死，農民憂心忡忡。這時，壹對年輕夫婦走上前來，帶領大家挖山打水。然而水壹開，火龍又來了。它張開嘴，噴出火來，把那對年輕夫婦燒死了，還把水燒幹了去燒火龍。
源頭。小兩口離開了少年張* * *，繼承了父親的遺誌，前往峨眉山求仙。三年後，他回來了，與惡龍搏鬥了三天三夜，在山洞裏用神火將惡龍燒死，他自己也因疲憊而死。此後，風調雨順，五谷豐登。為了紀念張* * *和慶祝豐收，當地人每年元宵節都要舉行燒龍活動。年復壹年，習俗形成。燃火龍的“火龍”是用紙做的，15 ~ 20m長，分為五段，周圍放著五顏六色的鞭炮。跳舞前，放鞭炮引龍出海。接著，壹群光著身子的舞龍者手持火棒，隨著急速的鑼鼓聲在場上快速奔跑，反復三遍，取名“請龍”。然後，“龍”出現了，它繞著場地轉圈。首先，它從龍的嘴裏噴出火來。然後，綁在龍身上的鞭炮被點燃。從頭到尾都是火光沖天，雷聲隆隆。巨大的龍身被煙火和爆炸聲包圍著，上下飛舞，左右舞動，真是美不勝收。此時，場上的煙花臺是事先準備好的，壹串串煙花射向天空，五彩繽紛，光彩奪目，從而將舞龍推向高潮。整個活動持續了十多分鐘。煙花熄滅，火龍被燒。舞龍者在手臂和胸部燃燒血泡，血泡最多者為“幸運兒”。
潑水龍
濺水龍是湖南湘西土家族祈雨的壹種儀式。壹旦發生幹旱，當地的頭面人物就會出來組織水龍潑水，表演極為隆重。表演時有1個龍頭，9個龍身或11個結，都不用紙糊，也不用布蓋，只插柳枝，寓意“願從柳枝中得甘露”，以魚、蝦、蛤等執事作陪襯。演出時，赤膊的人沿街舞龍，圍觀者用水潑他們。舞龍的人全身濕透，祈求下大雨。水越多，雨越大，於是周圍村子的人都參加了。舞龍和執事沒有特別要求，但在龍前持龍珠者必須有武功，按“四門架子”、“八虎拳”、“蘇公帶箭”、“虎跳溪”等套路表演，才能習以為常。