世界的規則是有需求就有供給，沒有相應的供給就會有相應的替代品。如果妳想要天上的星星，有人會賣給妳鉆石。
有句俗話:“如果某某真的失效了，怎麽會存在這麽久，還被這麽多人用？”這種看似合理的說法並不成立，因為它忽略了“需求討厭空缺”的道理。
另壹方面，不僅“對局”和“對局”的算法不靠譜，就連我壹開始給大家講解的五十圍棋子的計算方法也不太靠譜。
我沒想變壞。很負責任的說，五十圍棋子算法是《周易》現存所有算法中最靠譜的壹個。這句話也可以用另壹種方式表達:這個算法是所有不可靠算法中最可靠的。
無論如何，這是壹條古老的法律。它有多老了？只有宋朝那麽古老。它是由朱和他的得意門生蔡開發的——或者說是半研究半開發的。說白了，至少有壹半是靠猜出來的。
即便如此，之所以比漢唐的易學算法更靠譜，是因為它基本上秉承了《周易》的文字，能理解的地方就用，不能理解的地方就創新。不像方靜的那些人，雖然還帶著周易的光環，但實際上他們已經完全拋棄了周易，另立門戶。
朱和蔡確實是順著文獻來做研究的。這就簡單說說《周易》的版本。
我們今天看到的《周易》基本上屬於《易經》，是易經和易經散後壹起編輯而成的。易經，在它最初的樣子，基本上只有卦和句，也就是說，它是壹個占蔔的索引手冊。如果妳算出了哪些卦和句，就翻翻這本手冊，找到對應的卦和句，看看卦和句的好壞。這個時候的《易經》還只是《易經》或者《易經》。它沒有被尊為《易經》，也沒有包含宇宙法典、人生道理和治國之道。這真的只是壹本占蔔手冊。秦始皇燒書都懶得燒。
當這麽簡單的占蔔手冊落到儒生手裏，壹下子升華了。當然，這塊鉆石翡翠原石確實有升華的可能，也確實道出了萬物進化的壹些基本規律，比如“周而復始”、“從量變到質變”。學者們寫論文討論易的哲學，並把它與古代聖王的治國之道聯系起來。收集了十篇論文，統稱為“十翼”，說明是《周易》的十翼——當然還有壹個更接地氣的名字叫《易傳》，傳說出自孔子手筆。
所以易經有兩層含義:狹義上僅指卦中最原始的部分，與易經不同，廣義上是指易經加易經。狹義的《易經》從來沒有講過如何計算占蔔，但是《易經》裏有壹篇文章，簡單講了壹下占蔔的技術。原文如下:
大燕之數五十，其用四十之九。分二如二，掛壹如三，“四如四”，歸陌如閏；五歲再蹦，所以再剪再掛。五天，五個地方。五人相合，天數二十中五，地數三十，天地數五十中五，變而為鬼神。《幹》有六策，《坤》有四策，都是360，當期的日期。兩章共壹千五百二十策，事數也。所以“易”由四營而成，十變八成卦、八卦、小成功。畫圖延伸，觸摸成長，世界的能力就完成了。表現出道神的德行，是壹種獎勵，是壹種神。子曰:“知變之道者，知神所行也。”
如果妳不懂，也完全不要氣餒，因為對於壹套算法來說太簡潔了。即使是朱這樣的學者，也只能看懂算法的壹個輪廓，靠猜測才能完成。而且很遺憾，所有文獻中只有壹個例子，是最接近周易時代的算法記錄，這也是我們唯壹的參考資料。
參照這段話，我們大致可以看出，壹個完整的占蔔，重復“三變”六輪就可以算出來，這基本上是迄今為止比較可靠的古法，但如何找出心意的變化，如何預測吉兇，則是朱和蔡不斷猜測的領域。