基座譜系:
曾國藩
於汝綸(曾，宮木)
章太炎
武石成上何冰
黃壽祺
張善文
謝
從上到下，是向老師學習的順序。漢朝時，我從教中得道，所以我大義滅親，陰陽等災。章句保留了老師的理論和十翼解釋經典的意思，後來王弼想盡辦法算出了數字。所以以經典的本義為主，數字的占蔔只包含在次部。然而，雖然閱讀《易經》的重點是義，但我們也應該註意“無字外象”
近代尚先生和杭心齋先生對象數進行了闡釋，並對舊學進行了新的詮釋。
太仆張三易:連山、歸藏、周易，只是古代三大占蔔書之壹，不必故弄玄虛。其中很多也被仁者稱為仁，被知者稱為知。這也是易學的根本立場。否則，只是妳會陷入迷信，耗費精力，壹無所獲。
有六尊貴人，四柱，納甲。學習這些，需要背很多公式。妳只要看看袁海子平、李和羅的厚度就知道了。此外，還必須了解古代節氣、天文歷法、古代算術(如天元法)，閱讀《程齋易傳》。《易經》中的占蔔，不同於明清以後江湖中的“白虎朱雀”。就算是采用五行和後天之數的，也不是壹朝壹夕就能溝通的，比如通俗的名學。其實用的“五格法”是日本人在1918年發明的，妳要信可以去。比如武俠裏的“道術”，失傳已久，原理很好理解。只是確定具體位置，見仁見智。沒有書講清楚，民間可能有，但可能性不大，因為難度太高。比如玄奘那些年的“只知教派”，只是上層階級的知識，百姓卻很難理解。大部分人是禪宗和法家。易學是寬泛的，包羅萬象的。要想應用經典，就得努力壹輩子。
《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而在於其中蘊含的中華民族先民的思維方式。如果我們能從中汲取壹些智慧，啟迪我們，無悔無懼無惑地面對時間的洪流，成為知生之人，那麽《周易》的價值就充分體現出來了。所謂？擅長“易”的人不預測，但是很好。