2.張——(張果)中國古代神話傳說中的之壹，也是壹個真實的歷史人物，甘肅兩當道士，姓，名先生。因為他年紀比較大，大家都在他名字後面加了“老”字。
3.韓湘子——紫清福，唐代人，擅長長笛演奏，拜呂洞賓為師。他是八仙最優雅的人。相傳道教音樂《天花入門》就是他創作的。根據道教的解釋，它被納入八仙是因為鐵拐李邀請在孫氏會面。
4.藍采和——生於唐河古鎮石龍門，在中壢(今安徽鳳陽)成仙，經常身穿藍衫，壹腳穿靴壹腳露，手持大梆子，走在鬧市，邊喝邊唱，周遊世界。
5.何仙姑是中唯壹的女性，因其總是捧著蓮花而被稱為“蓮花仙子”。
6.呂洞賓，名巖，字東彬，是道教主流全真教的創始人。他修成之後成為了宇宙眾生，世間有很多傳說，因此被尊為劍宗、劍仙。
7.曹國舅是八仙最傑出的人才，被封為太子的叔叔。他喜歡簡樸的生活，從不貪圖財富。
8.八仙的首腦鐵拐李也是最有影響力的人物。相傳他叫李寧陽、李洪水，名字叫李璇。據民間傳說，他對仙丹影響很大，背上的葫蘆裏就有神奇的仙丹。
捧寶:呂洞賓——劍又叫純陽劍；鐵拐李——葫蘆；何仙姑——荷花；曹國酒——烏木；張——漁鼓；藍采荷——花籃；韓湘子——東曉；鐘離權(韓中立)——範。
擴展數據
八仙過海是中國最受歡迎的民間傳說之壹。八仙是韓中立、張、韓湘子、、、何仙姑、藍采和、曹國九。
八仙最廣為人知的故事之壹最早見於雜劇《渡海取玉板》。相傳蓬萊仙島牡丹盛開時，白雲仙子邀請八仙和五位仙人舉行了盛大的儀式。回程時，鐵拐李建議他們自己想辦法，不要坐船，這就是“八仙過海各顯神通”或“八仙過海各顯神通”的由來。後來，人們用這個典故來形容依靠自己的特殊能力創造奇跡的事物。
起源之壹:八仙的傳說起源很早，但有許多版本的人物。例如，淮南八仙指的是幫助西漢淮南王劉安撰寫《淮南子》的八仙。淮南王是個好神仙，仙丹，後人傳他為神仙。八仙在淮南的理論可能與此事有關。五代時，道教畫家在蜀中畫過，有榮成功、李二、董仲舒、張道陵、閆俊平、李八柏、範長生和先生。
唐代杜甫所作《飲酒八仙歌》指的是李白、何等八位擅長詩歌和飲酒的文人。今天的所謂八仙，形成於元代，只是人物性格不同。到明代吳元泰撰寫《東方八仙遊記》時，鐵拐李等八仙過海的故事已日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。正式定型的有韓中立(或)、張、韓湘子、、、何仙姑、藍采和、曹國九。
第二個起源:八仙是中國民間傳說中的八仙，即、韓中立、藍采和、張、何仙姑、、韓湘子、曹國九。然而，這個排名和八仙的構成其實有很多意見。下面簡單介紹壹下。最早的八仙出現在漢代。他們是被稱為“淮南八仙”的八位作家，在當時被稱為“八仙”。《小學明珠》記載:“淮南八公:左霧、李尚、蘇飛、田友、毛丕、貝勒、金昌、吳蓓。”
可見，八仙在淮南只是八個文人，並不是神仙。但後來，由於傳說淮南王成仙，附在他門下的八仙後來也成了神仙，稱為“八仙”。晉代舒修所作《姬叔》載:“蜀八仙”，其後曰:“其壹，我作公，隱於洪洪，今青城山；李二，生而蜀；三董仲舒，也是青城山的隱士；四張道陵，今鶴鳴關；五莊，成都布思；六裏八百，成都龍門洞；七範長生，在青城山；巴傑居先生，在崖州。”
上述“八仙”與現在流傳下來的八仙無關。八仙的事跡多見於唐宋書籍，但沒有八仙這樣的群體。八個人真正被稱為“八仙”，是在元雜劇中。這些劇都叫八仙過海，只是名字不壹樣，各家不壹樣。
馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉嶽陽樓》和《水仙》第四折末，以呂洞賓的口吻，依次介紹了八仙:“第壹篇是韓忠去職，現掌管神仙；這張是鐵拐李，梳的亂七八糟；這個是藍彩河，木板是雲陽木拆的；這壹個是張，騎著毛驢；這壹個是徐神翁，提著壹個葫蘆；這壹位是韓愈的侄子韓湘子；這壹位是曹國九，宋代世家；那我就是呂春陽，愛打簡單的鼓。”
上面提到的八仙都是男人，八仙沒有何仙姑，但是有壹個徐神翁。明代吳元泰小說《西遊記》問世以來，《洞內八仙》入選。吳元泰把八仙按順序排列:1 .鐵拐李，2歲。鐘離權，三歲。藍采禾，4。張，5歲。何仙姑，6。呂洞賓，7歲。韓祥子，8。曹國九。的構成和排名順序與完全壹致，說明大多數人接受吳的說法。
參考資料:
八仙過海(神話傳說)-百度百科