貞觀二年，唐太宗召來方和杜如晦，說:“妳作為臣子，要幫我操心辦事，廣開耳目，要求面見苔莎。每天都有上百起訴訟比聽到來自公眾的。如果我看不懂隸書，安能幫我求賢嗎？”因尚書省，壹切細枝末節付於左右，但大事聞奏，左右仆射。
貞觀二年，唐太宗召集朝臣說:“我每晚總在民間想事情，要不就半夜不睡。”恐怕總督和秘書處能支持人民。所以，把他的名字記錄在屏幕上，坐著看，如果官方有什麽善行，也列在名字裏。我住在深宮，看不到也聽不到遠方。我只任命總督和秘書處。這壹代真的需要人來治亂。"
貞觀二年，太宗說右仆射馮德義，說:“和平之基，在於得民。不如以命清舉賢，千萬不要推薦。世間事重，妳要分擔我的煩惱和痛苦。妳什麽都不說，我就安全送過去？”他說:“我不敢放縱自己，但我沒見過什麽巫師。”太宗曰:“前代明王造人如器，皆取當時士，非借異代之才。妳壹定要夢見傅說，遇見呂尚，然後治理國家嗎？而任何壹代都沒有聖人，卻不知道自己患的是什麽病！”德儀羞愧地退卻了。
貞觀三年，唐太宗召吏部尚書杜如晦，說:“我選吏部之人，惟選其言、刀、筆，不知其景。幾年後，罪惡的痕跡開始顯現，雖然加大了懲罰力度，人民已經深受其害。怎麽才能得到優秀的人？”如惠對他說:“漢朝帶人時，都是下鄉進貢，然後加以利用，所以當時叫司儀。今年的選本，裝飾千人，默默無聞，選本公司只與其檔次相稱。簡單之理不精，得不到才。”唐太宗會依漢室之法，國事召之，功臣封之，故止之。
貞觀六年，唐太宗召見魏徵，說:“古人說，壹個國王必須選壹個人做官，不能馬上用他。我今天的所作所為被全世界所觀察；妳說壹句話，全世界都會聽到。用對人，勸善者；誤用惡人，壞人競爭。獎勵妳的工作，失敗的人將退休；懲罰他們的罪惡，害怕邪惡的人。所以我們知道，賞罰不可輕做，壹定要慎重選擇。”鄭兌說:“自古知人難，所以急於評價其表現，考察其善惡。如果妳想要今天的人，妳必須檢查他們的行為。如果妳知道它的好，那就利用它，讓這個人幫不了別人，但是他太弱，做不了大害。惡人誤用，假命令，強行動，害人不淺。但亂世只求人才，不問行動。在和平時期，妳必須做到這兩點，然後才能被任命。”
貞觀十壹年，謀士馬曰:“民為治天下之本，欲得民樂，必先修史，立縣令。既然縣令多，不可能無所不知。如果每個州都有壹個好的秘書處，它將對全國其他地區關閉。天下刺史素有聖旨之稱，陛下可拱巖廊，百姓不憂。自古以來，縣令、縣令都是選德的。要想動之以親，必須先試之以親，還是從兩千石到丞相、司徒、太尉。朝廷既要強調內大臣，又要強調外刺史、縣令，所以選擇從輕。所以，人民不安全，差不多就是因為這個。”唐太宗對朝臣說:“我應該簡單地選擇秘書處；縣令已命侍奉京官五人，各壹人。"
貞觀十壹年，掌管圖書的禦史大夫劉悅認為應該特別精簡左右官員，並說:“聽說大臣們下了很大功夫，但確實是政治基礎。我正在尋找這個選擇，但是很難授予任成。所以八座比文昌，下轄兩個市。去曹朗的時候要住酒店。不稱職就偷換位置笑。傅劍看到尚書省停工比較困難，文案低迷。這位部長真誠而平庸。請描述其來源。貞觀之初，無令無仆，省時省事復雜，比今天多了幾倍。而左成代周，右程維之，小達方莉，本性直爽，事該打，無所忌。陛下亦虛懷若谷，自然存事。百匪散漫，就是約束這個的原因。而杜的再度出任右丞更是令人刮目相看。相對於階級，我不舉，處於尊重親人的地位。我不負責，我傾向於工作。凡不循官義者，雖欲自強，恐先謗。所以，郎中送人，不過是商量的事；尚書違規不能定。還是改錯戲，劇情曠日持久，案情雖差，難度還是比較大的。旅途無涯，來也不遲。壹旦拍攝，需要數年時間。或希望失戀，或避嫌克制理智。把案子鉤成壹件事，不追究對錯；尚書把它作為服務大眾的壹種方式。原諒對方，但此事已成定局。而且選的人給妳賦能，不是人才，是工人，妳怎麽加？至於齊壹元勛，還是有他的禮遇秩為好，或者他又老又笨，或者他有病，精神錯亂，不利於場合，應放在閑暇。絕對不能長期阻礙良性的道路。會使我們趨利避害，精簡大臣，左右，左右大夫，是恰當的。把人召集起來了，也要把比賽矯正過來，不要就這麽停了！”舒奏，尋左丞為臣。
貞觀十三年，太宗召集朝臣說:“我聞太平之後，必有亂，亂之後，必有平。亂世之後，也是太平之幸。能保天下者，才於用。妳不了解聖人，我也不可能重新了解壹遍。日復壹日，人無理由。今天要自舉人又有什麽關系？”魏徵對他說:“了解別人的人是明智的，了解自己的人也是明智的。知人不易，知誠不易。而那些又蠢又黑的，都以能剪好為榮，又怕長時間澆灌競爭對手，不可自舉。”
貞觀十四年，尤在魏徵上疏曰:
聽說知道自己是莫若君，知道兒子莫若夫。父親不能了解兒子，就沒有家庭；如果妳不能認識妳的大臣，妳就不能成為所有的國家。天下鹹寧，壹人有慶，必忠良，官位帥，則表現好，無所作為。故堯、舜、文、吳，皆知前功，知人則智。士多榮，袁、雄壯，周、趙美不勝收。但是，四山九官五臣十亂，只是生於過去，在當今世界獨壹無二的人嗎？在乎問與不問，好與不好！為什麽說還有很長的路要走？美玉珠，孔翠犀牛之象，大宛之馬，西遊記之獒，或無足，或無情，生於八荒之表，千裏之外，復譯為貢，路漫漫其修遠兮，又如何？這取決於中國。循官職者，惜君之榮，食君之財，正其率。他們會去哪裏？我覺得孝順可以和曾參，子謙壹樣。忠於它，可以使它和龐龍壹樣，可以和它比較；如果妳相信它，妳可以做同樣的尾巴給鳥兒看；如果妳用它便宜，妳可以把它做得和伯夷、舒淇壹樣。
但現在的大臣很少能做到清正廉明，也不急於求成。若忠公，期有大誌，各司其職，可為之；貴就看做什麽，富就看養什麽，活就看說什麽，窮就看不做什麽。因其材而取，因其能而放，用其所長，掩其所短；六德並進，戒六惡，就會松懈，就會有上進心，但是沒有說服，就會鼓勵自己。所以《說苑》說:“人臣之行，有六惡。做六件事是光榮的，做六件壞事是屈辱的。什麽是六正？壹方面說萌芽未動，苗頭未見。很明顯生存的機會是壹個人看到的。得失的關鍵是在榮耀發生之前，讓主超然於榮耀之外。既然如此，聖人也。第二，虛心盡力，天天做好事，勸主禮義，勸主長遠，這樣他才會讓其美好，救其邪惡。如果是這樣，他會是壹個好部長。三天，我徹夜未眠，我為推進先賢而不懈努力。我說我會過去行動，做壹個強有力的想法。如果是這樣，我會是壹個忠臣。第四，看清成敗，早防早救，插上壹腳，消其源，化禍為福，讓妳無憂。如果是這樣，妳是壹個明智的部長。第五，守法，為官，不收遺產，辭官布施，節衣縮食。既然如此，我也是忠臣。第六，家國混亂，所為不驕。它敢於違背主的嚴厲，直面主的過錯。如果是，那就是直接部長了。意思是六正。六惡是什麽？壹方面，壹個官員貪財，不務正業，隨波逐流，左看右看，等等。另壹方面，主說壹切都好，主說壹切都可以做，暗中尋求主所喜歡的，以主的耳目為快，偷取寬容，以主為樂，不計後果。另壹方面，他也是壹位部長。第三，是實實在在的危險，小模樣，巧言令色，嫉妒嫉妒。欲進則知其美，藏其惡。欲退則知其美，隱其美，使主賞罰不當，令行不通。如果是這樣，叛徒也會。四、智足以飾是非，辯足以說，內離骨肉親，外亂朝廷，等等，臣子也。第五，專制善於審時度勢，重輕，私成壹黨，富其家，善於匡正自己的人生，彰顯自己的自尊。如果是，那也是賊，也是臣。第六，以惡媚主，陷主於不義，任人唯親甚於周，掩蓋主的光輝，使黑白不分，使主的惡在疆域傳播，在鄰裏聞之。若如此，亡國之臣也。意思是六惡。賢臣要以六道為綱，而不能以六惡為綱，所以要從上而治。生為樂，死為思，此人之術也。”《禮記》雲:“重真理，不欺輕。繩墨誠，功德不可欺。規則已定，妳不能欺負方圓。君子評禮，不可誣其背信。”但是，不難知道部長的感情是假的。並設禮以待之，執法以抗之，賞善以罰惡。妳怎麽敢夠不到？安敢不盡力嗎？
國家要忠厚老實，可是退了十幾年了。有它的字卻沒有它的人是怎麽回事？妳說的是真的，但妳做的不是真的。說的是出於正義，錯的是與邪道有關。是非混亂，好惡互相攻擊。愛情雖然有罪，卻不如懲罰；邪惡雖然無辜，但懲罰是必然的。這個所謂愛欲生，惡欲死。或以小惡棄大善，或以小忘大功。所謂君主的賞賜不能白求，君主的懲罰不能免罪。賞不是勸善，罰不是懲惡，希望惡不迷惑，能得到嗎？若賞不異化，罰不親愛，公平為準則，仁義為準則，考名正言順，名為真理，則藏惡，善惡分離。然後把它當成事實，它不時尚，它厚，它不薄，所以不言而喻。如果妳只愛美人錦，而不為民選官，妳有最公的話，卻不知公的道理。愛之而不知其惡，則忘其善，自私則公正忠。雖然不熬夜，但是會努力奮鬥，找到真相。
圖書播放，甚至加納王國。
貞觀二十壹年，唐太宗在翠微宮，封他為農業大臣李傕的財政大臣。是方留在北京的時候了。會有京師來客，太宗問:“淩軒聽說李傕拜尚書的事？”是的，他說，“但雲‘李偉髭甚大’，此外別無。”所以改成了洛杉磯秘書處。
貞觀元年，唐太宗對方等人說:“治國之要義在於慎。要根據壹個人的能力授予官職，就必須減少官員的數量。所以《尚書》說:‘只選賢能之人做官。’同時《尚書》也說:‘官不在多，而在用人得當。’如果任命了好的官員，即使人數不多，世界也能得到治理；有了爛官，再多又有什麽用？古人說，沒有根據才能選官，就像地上畫餅不能充饑壹樣。《詩經》裏有壹句話:‘謀士太多，做決策就不知道怎麽辦。子曰:‘官員不處理政務，如何精簡？子曰:‘壹千只羊的皮不如壹根狐貍的毛。’這些至理名言載入史冊，數不勝數。是時候檢討官員了，讓他們都發揮各自的作用，然後國家就可以無為而治了。妳要慎重考慮這個問題，確定官員的數量。方等人擬定了640名文武百官，唐太宗接受了這壹數額，並對方說:“從今以後，凡有音樂、雜技技藝超過壹般人的，只能給他們錢帛，但不得過度賞賜，不得授官職。使他們能與朝廷的柱子並肩而立，同桌而食，這使君子和博士都感到羞恥。”
貞觀二年，唐太宗對方和杜如晦說:“作為臣子，妳們要幫我排憂解難，廣開耳目，求見賢才。聽說妳每天要處理幾百個官司，整天看公文都來不及。妳怎麽幫我找人才？”於是唐太宗下令尚書省把細節交給左丞，只有冤案拖延時，才交給仆從。
貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說:“我每晚總想著民間的事，有時到半夜也睡不著，只是擔心總督和刺史能否安撫百姓。所以把他們的名字寫在屏幕上，坐下躺下就可以看了。如果他們在任上做了好事，他們的名字也會被記下來。我住在深宮，看不見也聽不見遠方。我所依靠的是總督和秘書處。這些地方長官真的關系到國家的和平與動蕩，尤其需要選擇得力的人。”
貞觀二年，唐太宗對右仆射馮德義說:“天下太平之根，在於取之有才。最近我讓妳給我推薦人才，妳沒有采取任何行動。世界上的事情太沈重了，妳應該分擔我的憂慮。妳不給我推薦人才，我能問誰？”馮德意答道:“我雖無才華，怎敢不盡心盡力？”只是我還沒有找到壹個優秀的接君。"唐太宗說:"過去的君主很善於使用人才，從大量的人才中挑選出優秀的人加以重用，而不是壹味地依賴前朝的老幼。“商朝君主武定在夢裏遇見了他後來的宰相傅說，周文王占蔔並找到了姜太公，他將在他開始治理國家之前協助他，這是在哪裏？況且哪個朝代沒有人才，恐怕會被冷落而不被發現。”聽到這裏，馮德義羞愧地退了出來。
貞觀三年，唐太宗對吏部尚書杜如晦說:“我發現吏部選官只看他的文采是否出眾，而不看他的品行。幾年後，這些人的劣跡逐漸暴露，雖然他們受到了懲罰，但他們已經對人民造成了傷害。那麽，怎樣才能選拔出優秀的官員呢？”杜如晦說:“西漢和東漢所選的官員，都以德著稱，成為眾人的榜樣。然後由都道府縣推薦，最後任命。所以兩漢以選拔優秀人才著稱。目前每年選拔的人才有上千人。這些人外表謹慎老實，言語偽裝巧妙，不可能完全理解。官方部門只能授予他們等級和職位。選官補官的規章制度確實不夠完善，所以得不到真正的人才。”唐太宗於是打算按照漢朝的法律由郡縣推薦人才，但這件事因為英雄等人要實行封官冊封的世襲制而停止了。
貞觀六年，唐太宗對魏徵說:“古人說，君主必須依官職選賢任能，不可輕率任用。我現在做壹件事，全世界都看到；說壹句話，所有人都會聽到。任用正直的人，行善的人受到鼓勵；用錯了人，不做好事的人爭利。賞功對等，無功者自動退；刑罪相稱，壞人害怕。這說明獎懲永遠不能輕易使用，用人單位需要慎重選擇。”魏徵回答說:“自古以來就很難了解人們並善於履行他們的職責。所以，在考核他們的成績，決定降職還是升職的時候，要看他們的善惡。現在要找人才，壹定要仔細考察他的人品。如果妳知道它真的很好，那麽妳可以被任命。這樣的人如果不會做事，只是沒有足夠的天賦，並沒有什麽大的危害。錯誤的利用壞人，如果他有能力，能做事，那就危害太大了。但在亂世，妳只要才華，可以不顧人品。在和平時期，妳必須有好的才能和良好的品行才能被任命。”
貞觀十壹年，謀士馬叔說:“人才是治好天下的根本。百姓要想安居樂業，關鍵是選刺史和縣令。縣令那麽多，不可能都是人才。如果每個國家都能有壹個好的秘書處，那麽整個國家就能穩定繁榮。如果州刺史符合皇帝的意願，那麽陛下就可以高枕無憂了，百姓也不用擔心不能安居樂業了。自古以來，縣令、縣令都是由德才兼備的人精挑細選出來的，有意升任將軍或宰相的，都要做壹段時間的地方官，有的還從縣官升到宰相、司徒或邱。朝廷絕不能只重視皇帝身邊大臣的選拔，而忽視州縣壹級主要官員的選拔。我怕人民不能安居樂業。”於是太宗對朝臣說:“刺史由我親自挑選，縣令由北京五品以上的各官推薦。”
貞觀十壹年，學者劉悅認為應慎重選擇尚書左丞和右丞的人選。《尚書》說:“我知道《尚書》節省了很多時間，是治國的中心。這裏的人員選拔任用真的不簡單。所以左右仆從、六部尚書就像天上文昌宮裏的星星，左右兩個官員好像都在車的控制之下。這些官員，還有曹郎，也是對應天上的星星。如果他們無能，占據那個位置會引起嘲笑。我看到尚書省接受聖旨後沒有很快實施，文件檔案的堆積沒有及時處理。雖然我很無能，但請讓我說說這種現象的由來。貞觀初年，沒有任命大臣和仆從。當時省內大臣公務繁雜，比今天多了許多倍。左丞、戴舟、右丞、辦事幹練，公道正派，遇事推諉，從不回避。陛下信任愛護他們，自然可以整肅風紀。各部門之所以不敢懈怠，就是讓他們把事情做好。要杜接替妳成，妳還可以嚴格要求下面。最近的不守紀律，是因為老親戚占了位置，自己無能，靠自己的功勞互相競爭。其他官僚不能秉公辦事，即使想振作起來，也會先退縮，怕吵架，怕詆毀。所以，壹般事務由郎中決定，遇到困難都向上面請示；尚書也是模棱兩可，做不了決定。有些糾察和彈劾的案子要打，故意拖延。雖然事情已經說清楚了，但是還在質問下屬。公文發出沒有時間限制，回復晚了也不怪。這件事壹旦分配，就會拖上好幾年。有的只是迎合上面的意願而不考慮是否符合事實，有的是為了避嫌而合理與否。辦案部門只想辦成，不追究對錯；尚書把阿諛奉承看做守法，不分對錯，互相包容，卻尋求掩蓋問題。而且官職要從全民中選拔人才授予。如果沒有天賦，就不應該推薦。這位官員代表天庭行事。他怎麽能要求別人去做呢？至於開國元勛的親屬，只能給予優厚的禮遇。他們有的老了，有的因為久病失去理智。既然他們不能做出任何貢獻，就應該讓他們休息壹下，安度晚年。讓他們長期留任，阻礙了人才的使用途徑，是極不妥當的。為了糾正這種弊端，首先要精挑細選《尚書》的左右大夫。如果都用有能力的人，自然紀律就建立起來了，跑官要官的歪風就糾正了。這不僅僅是解決拖延癥的問題！”書送上，不久，劉悅被任命為左丞，壹個高級部長。
貞觀十三年，唐太宗對朝臣說:“聽說太平之後天下必有亂，亂過之後，必然歸於太平。”亂世之後，是太平之幸。要想國家富強、人民安全，就必須任用人才。既然妳不了解人才，我也不可能壹壹考察。這樣下去，妳永遠得不到人才。現在我已經點了人才自薦。妳怎麽想呢?魏徵回答說:“了解別人的人是聰明的，了解自己的人是明智的。”。認識別人不容易，認識自己更難。而無知的人自以為了不起，經常攻擊比自己更有才華的人。這恐怕會助長天下競爭的不良風氣。我認為陛下做不到。"
貞觀十四年，尤入魏徵疏說:
我聽說我認識朝臣的君主和孩子的父親。父親不了解孩子，就無法讓家庭和睦；壹個君主不了解他的仆人就不能治理壹個國家。但要讓天下太平，讓皇帝無憂，就需要忠臣輔佐。賢臣在朝必成就卓著，使其無為而治。所以，堯、舜、文王、等能長生不老，都有知人善任的學問，使朝廷人才濟濟。舜派巴開管理農事，擬定歷法，讓八元傳播教化，使國家內外俯首帖耳，建立了輝煌的事業。周公和召公輔佐周成王成就壹代皇業，名聲大噪。“四曰”、“九官”、“五臣”、“十亂”這樣的賢臣，是不是只能活在前朝，而活不到今天？這恰恰在於君主的求與不求，喜歡與不喜歡。為什麽這麽說？就像那些美麗的翡翠珍珠，孔雀綠寶石，犀牛大象，大灣的寶馬，伊稀的獒犬，它們不是沒有手和腳，就是沒有心的東西。它們產於野外，遠離萬裏，但還是有人不斷把這些東西帶進來。為什麽？只是因為這裏的人喜歡他們。況且官員們仰慕陛下的德行，享受君主給的俸祿。如果君主用道德來引導他們，他們怎麽能不盡責呢？我覺得如果引導他們孝順，那麽就可以讓他們像孝子曾參、子謙壹樣得到重用。如果以忠義為導向，可以像龍鳳、比幹壹樣被提拔為臣子。用信仰引導他們，他們就能像尾生和展鳥；如果我們用誠實來引導他們，我們可以使他們像伯夷和舒淇壹樣。
但是，如今的大臣，清正廉明，才華出眾的人卻少之又少。恐怕是因為朝廷不急於求成，沒有鼓勵。如果我們用正義和忠誠來要求他們，就應該用成就來激勵他們，讓他們幹好本職工作，安下心來。身居高位要看妳推薦的人，富貴時要看妳養的人，清閑時要看妳讀書時的言語，清貧時要看妳的正直，卑微時要看妳的德行。因材施教，發揮長處，克服短處，以“六德”激勵，以“六惡”警示。那麽，即使我們不嚴厲對待他們，他們也會受到自己的啟發，不用硬勸，他們也會努力的。
所以漢代劉向在《說苑》中寫道:“臣子之行為，表現為六正六邪。修行六正光榮，六惡可恥。六加是多少？壹個是有先見之明。在事情發生之前，朝臣就能預見得失利益，使君主免於邪惡，使國家永遠穩定。這樣的朝臣是聖人。第二，虛心進諫，勸君行禮，幫助君成就好事，避免君犯錯。這樣的臣子才是好臣。第三是廢寢忘食，兢兢業業，不斷為朝廷推薦人才，不斷以古聖先賢的榜樣激勵君主，全力治理。這樣的朝臣都是忠臣。四是看透秋，防緩進，斬斷禍根，轉危為安，使君高枕無憂。這樣的大臣是明智的大臣。第五，遵紀守法，不受賄，謙虛節制。這樣的朝臣都是忠臣。第六，國家大亂，敢冒天下之大不韙，當面指出君主的過錯。這樣的臣子就是直臣。以上就是所謂的‘六正’。那麽六惡是什麽呢？壹種是貪得無厭，無所事事，茍且偷生，沒有地位。這樣的臣子就是臣子。第二，我認為君主所說的壹切都是好的，他所做的壹切都是對的。他們只會跟風，助長君主的快感，而不顧後果的嚴重。這樣的臣子就是臣子。第三，他陰險，正規，精致，嫉賢妒能。他要提拔壹個人，只說好，隱瞞自己的過錯。他要排擠某人，就誇大他的缺點，掩蓋他的優點，導致國王賞罰不明，下達的命令不執行。這樣的朝臣是叛徒。第四，靠著自己聰明的口才，掩蓋了裝飾，疏遠了國內的骨肉，在國外制造了朝廷的混亂。這樣的臣子就是臣子。第五，專制權力專橫跋扈，驕橫跋扈，私下廣交朋友，聚斂財富，偽造詔令，冒充達官貴人。這樣的朝臣是賊，是臣。六是用邪道歪門邪道迷惑君主，把君主困在壹個不厚道、不公正的境地，蒙蔽君主，使他因不辨是非而臭名昭著。這樣的臣子是亡國之臣。這就是所謂的‘六害’。賢臣六事正，避六害，則朝廷太平，國家太平。活著的時候造福人民，死了會被人記住。這才是當大臣之道。”此外，《禮記》說:“壹提平衡木，稱出物體的重量；繩墨壹拉，直度顯現；壹比較規則，方圓就清楚了。有德之人是懂事的，不能妄言奸詐。”可見，判斷臣子是否忠誠並不困難。如果朝廷能以禮相待，以法約束，行善者可褒，作惡者可罰，怎麽能不盡力呢？
朝廷嘗試提拔忠良大臣已經十幾年了，為什麽還沒有實施？因為光說不做。表面上看很公平，實際上行為不端。這樣，對與錯是矛盾的，善與惡互相攻擊。即使妳喜歡的人有罪，妳也不會受到懲罰。即使妳不喜歡的人是無辜的，也總會有指控。這就是喜歡他會讓他活著，討厭他會害死他。或者因小失大，因小失大，忽略了良好的品行，那麽君主就不能獎勵那些沒有工作的人，君主的懲罰也不能漏掉那些有罪的人。獎勵不能鼓勵所有人行善，懲罰也不能禁止壹部分人作惡。在這種情況下，我們希望實現善惡分明，如何實現呢？如果獎賞時不忘被疏遠的臣子，懲罰時不庇護親近的臣子，做到公正、仁義、求實，那麽邪惡就無處藏身，善惡自然會分得很清楚。不到壹個月觀察官員是否厚道大度就清楚了。那些不誠實的朝臣只在口頭上而不是在行動上是無私的。這樣的官員不會為人民著想。喜歡臣子就對他們的缺點視而不見，討厭他們就覺得他們沒用。那些為壹己私欲所驅使，接近惡行的臣子，背離了正義，疏遠了忠臣良將。壹旦如此，即使妳日夜為政務努力，對國家也無濟於事。
唐太宗看完書後欣然接受。
貞觀二十壹年，唐太宗在翠微宮授農大臣李傕為戶部尚書。方留在了北京。壹個官員從北京來，唐太宗問他:“方淩軒聽說李傕被任命為尚書，是什麽意見？”這位官員回答說:“我只聽方淩軒說李偉喜歡留胡子，沒有其他評論。”唐太宗聽後，改李傕為洛州刺史。