這是壹些人對博尼主義最直觀的感受。也有很多人問過佛教和苯教有什麽區別，永中苯教是不是藏傳佛教的壹個分支。還是永中伯尼主義是佛教？雍鐘佛教和佛教是什麽關系？帶著這樣壹個問題，我們先簡單概述壹下佛家和苯家對這個問題的討論，然後結合各自的觀點談談自己的看法，試圖回答以上問題。
從苯教所崇拜的神來看，相當壹部分神來自佛教，很多神都是仿照佛教神的形象塑造的。就連丹巴信饒的雕像，作為祖先和崇拜的神，在壹些寺廟裏也是仿照釋迦牟尼的雕像。苯教的佛、法、僧“三寶”也是從佛教學來的，但不同的是苯教的佛寶是丹巴信饒；法寶指的是丹巴辛饒的苯教經典和學說；僧寶是指丹巴信饒的弟子。
從博尼主義的經典來看，* * *分為九次，也就是九個部分。前四部分稱為“因果報應”，主要內容是關於苯教的教義和各種宗教儀式，如占蔔、詛咒、贊美、祈禱和驅魔。這壹部分基本保留了博尼主義的基本內容。後五部叫“果乘”，具體講的是如何擺脫輪回之苦。這壹部分所描述的內容和講述這些內容的經典，基本上都來自於佛教，都是從佛教中的經典變成了經典。比如康欽，由佛經中的般若十萬頌轉化而來；康瓊出自佛經《般若頌》二萬五千，本經出自瑜伽大師地，十萬黑白花龍經出自共持五經。
佛教與佛教的關系非常復雜。甚至學術認識也不統壹。有學者把苯教歸為藏傳佛教的壹個教派，因為苯教現在基本上都是佛教。然而，壹些學者反對將佛教帶入佛教。他們認為，雖然苯教與佛教有很多相似之處，但在教義上還是有壹些不同，有的甚至完全相反，苯教與佛教的相互認同性也很差。
苯教雖然在研究佛教，但不是照搬佛教，而是根據苯教的興趣有選擇地改造和吸收佛教。天主教徒從不認同佛教。無論苯教是否屬於佛教，有壹點是肯定的，那就是在佛教與苯教漫長而殘酷的鬥爭中，苯教從佛教中吸收了許多有利於自身發展的積極因素，具有明顯的藏傳佛教特征。