古代用來點火的東西的起源
火，從造物主創造它開始，就註定是不平凡的。尤其是它和人類的聯系，真的可以說是千絲萬縷，愛恨交織，想說說。人怕火，不開火就活不下去。為了隨時隨地用火，人們甚至積極尋找生火的工具。
就說火柴吧，更別說燧人氏鉆火坑了。其實火柴在中國很早就出現了。南北朝時期，人們將硫磺粘在小棍上，借助火種或打火石，就能輕而易舉地生火。這是最原始的搭配。
公元950年左右，北宋名臣顧濤在《清路易》壹書中提到，有時夜裏有急事，但要花很多時間做燈，很不方便。於是，壹位智者用松枝浸漬硫磺，儲存起來以備後用。必要時，壹接觸火就會燃燒。古人把這叫做神奇的東西？光奴？。後來這種火起來的東西進了店裏，成了商品。大量生產供應，改名為？火寸？。元代歷史學家、文學家陶在《輟耕錄》中也說:杭州人把松木切成小塊，薄如紙，木片頂端塗上硫磺，稱為制燭制子。用憤怒和蠟燭掩蓋它？，也應該是這種事情。
除了火寸，還有大家熟知的火折子。它是用粗糙的土紙卷成密實的紙卷，插入竹筒，然後點燃，蓋上通風罩。就這樣，沒有火焰，卻能留下紅點，就像冒著火星，燃燒的模模糊糊，持續很久。需要的時候，拔出蓋子，在火折子上輕輕壹吹，就能重燃。
據說我們的火柴後來被凱爾賣了？馬球傳到歐洲，硫磺點火的原理在歐洲得到了充分的研究和拓展？從黃磷火柴到plumisin火柴，然後出現了無磷火柴。1830年，法國Soglia和德國Camelo創新火柴，用黃磷、硫磺、氯酸鉀制成現代火柴。1845年，人們發明了紅磷作為火柴頭的安全火柴。後來眾所周知，現代火柴傳入中國，被？睜開眼睛看世界？中國人稱之為？火柴？粉絲火？直到現在，很多方言還有這個稱呼，比如在臺灣話裏？範在火？。
在普通人眼裏，打火機優於火柴，所以認為打火機比現代火柴發明得晚。然而，事實並非如此。資料顯示，打火機的圖紙最早出現在65438年至0505年德國紐倫堡的壹位貴族的筆跡中。還有人認為打火機裝置可能是自帶的？芬奇手上的手卷裏有類似的機械圖紙，繪制時間可能在1500 -1519之間。
人類自制打火機的歷史非常悠久。？賣火柴的小女孩？它早已消失在歷史的長河中。很少有人再用火柴了。壹元的打火機隨處可見。沒有火焰也能點燃的電子打火機已經不是什麽新鮮事了。也許少年太多人們會忘記火柴是什麽樣子，但火永遠不會在生活中消失。
古代用什麽點燃火折子？
據記載，最早的火柴是我國在公元577年發明的。當時正值南北朝時期，戰亂頻仍，北齊腹背受敵，物資匱乏。因為缺少火種，做飯成了壹個問題。當時壹群宮女發明了火柴，但中國古代的火柴只是壹種引火材料。後來在凱爾波羅時期傳入歐洲，後來歐洲人在此基礎上發明，壹度被稱為？火柴？現代柴火。？火柴？可以通過摩擦生火。發明這種火柴的人是英國的沃克。1826年，他用樹膠和水制成糊狀的硫化銻和氯化鉀，塗在火柴桿上，拉在砂紙上產生火。
火折子的原理在物理學上叫什麽？重燃？是指已經在燃燒的東西，因為缺氧而處於半燃燒半熄滅狀態，重新獲得氧氣後立即開始燃燒的現象。火折子就是人為的在外管加上易燃的衛生紙，造成缺氧的環境，把明火變成火星。然後打開蓋子，火星會重新獲得足夠的氧氣，重新開始燃燒。
火折子較好的造紙方法是將白(紅)薯蔓浸泡在水中，取出打扁，再用棉花、葦纓浸泡，再打散，曬幹，加入硝酸鹽、硫磺、松香、樟腦等易燃物質和各種香料。最後折成壹根長扁管或擰成壹根繩子。晚上燒起來像火，放在竹筒裏。用的時候，拿出來就燒。非常易燃，適合封建時代的富裕家庭和皇帝使用。但普通的存折紙只是普通的紙幣(燒死人的錢紙)或者草紙。制作時，將紙剪成比竹筒長的長度，然後卷起來，松緊適度，卷成竹筒大小，最後插入竹筒。然後點亮，蓋上通風罩。需要時，拉出蓋子，在火折子上輕輕壹吹。當然，妳得吹得有技巧。過去，農村大多是用來抽煙鬥和生火的。
書上說這東西是用來夜襲的，演示者告訴我這東西過去是用來抽煙鬥的。也許是軍人和平民。那是磷和壹些易氧化的物質。溫度高時會與氧氣充分接觸，用嘴吹或快速投擲時會發生劇烈反應而燃燒。原因還是很簡單的。肆無忌憚的火折(折)是壹套火鐮，火石，火折。火折是壹種簡單的照明和照明器具，便於攜帶。
古代的火柴:火鐮刀
在火柴被使用之前，古人用什麽來點火？
火鐮。壹種比較古老的引火器皿，因其形狀像壹把彎曲的鐮刀，與打火石碰撞產生火星而得名。陜北農村，特別是五六十年代還是比較流行的，現在已經很難看到了。
年紀大的人只津津有味的說，從哪個角落找壹個都不容易。只是因為太普通，不起眼，所以不被人註意，或者被人遺忘。而另壹個反映在歲月記憶中的形象會久久縈繞，它是過去的歷史證據。
古人生火的方式。
古人生火有三種方式，即木火、陽火和後來的石火。
用木頭生火就是鉆木頭生火。就是把壹種木質堅硬鋒利的木頭鉆到另壹種木質疏松的木頭裏，比如前者用榆木，後者用柳樹。鉆出來的木頭上有壹個洞，這個洞位於木片的邊緣而不是木片的中心，而且是成型而不是定型。打火時，將艾草制成的羊毛等易燃材料放在洞口，尖尖的木頭不斷插入洞口，直到摩擦產生的熱量引燃易燃材料。
新疆羅布泊出土的木鉆工具，下面有鉆木，上面有鉆木，用繩子連在壹起。
這種生火的方式應該是在文字出現之前就已經形成了，後來就留下來了？燧人氏？傳說中的故事。長期以來壹直是中國古代生火的主要方式。雖然技術上沒有實質性的進步，但是古人根據五行學說推導出了壹套復雜的禮儀規範。
“李周”把壹年分為五季，四季變換需要換不同的木頭來鉆火，這叫？換火？我覺得可以防火，可以治病。春天用榆樹、柳樹打眼，夏天用杏樹、棗樹打眼，秋天用橡樹、柏樹打眼，冬天用洋槐、檀香打眼，夏天用桑葚、柘打眼。而且古人認為自己生出的火焰是不同顏色的，分別是藍、紅、白、黑、黃。
自秦漢以來，改火習俗逐漸由繁變簡，化繁為簡。但到了隋朝，王紹引用經典告訴文帝其實施的必要性，被允許播放。唐宋延續了春季改火的做法:寒食節禁火2天，清明節早上再點新火。直到元朝蒙古人統治世界，這壹習俗才被摒棄。
明代楊慎、顧等人都曾論及還火，謝則批評這種習俗迂腐。其實這種說法本身意義不大，因為鉆木取火已經逐漸被石頭取火所取代，換火與否沒有任何意義。
用石頭取火，是用鐵質金屬器皿敲擊火石，點燃火絨的壹種取火方式。在明代，它的金屬器具常被稱為火刀，在清代和民國時期被稱為火鐮，但從圖片上看，不壹定是鐮刀形，也可能是斧形。燧石是壹種堅硬的白色石英石。天鵝絨仍然主要由艾絨等天然植物纖維制成。
清末出現了火絨的進化版？煤頭紙，使用時先用鐮刀敲擊火石，在煤頭紙上出現火花，使煤頭紙保持壹定時間不燃燒，然後取出吹滅即可點燃。吹煤紙不是壹件容易的事，是豐子愷筆下中國人的三大絕技，用筷子和瓜子紮。
沒有確切的記錄表明石頭是什麽時候著火的。唐朝有七樣東西掛在五品以上的文武百官腰帶上，稱為“什麽”？七件事？有人認為其中壹個燧石袋是用石頭生火的工具；遼朝也有此服制，但只有五品以上的武官才能掛火石袋，文官沒有。
即使唐代五品以上官員佩戴的器具真的是壹種使石頭生火的工具，但在當時還是相當稀缺的，足以成為五品以上官員享有的特權。另外，因為七物是模仿遊牧民族的服飾，所以有可能石頭是從遊牧民族傳入的。
直到明朝，老百姓都習慣用石頭生火，以至於水滸中的梁山好漢屢屢用刀槍火石殺人放火。
從西方引進火柴後，石頭逐漸被取代。民國時期，人們用火柴生火做飯，但吸煙者往往拒絕用火柴點煙，而繼續用鐮刀點火，尤其是在商品經濟不發達的農村。某種程度上可以認為，古代人對李周的敬仰延緩了其退出歷史舞臺，煙草的傳入幫助了鐮刀的生存。
另壹種有特殊目的的生火方式是用楊穗生火。它發明於先秦時期，因其熱量來自太陽而得名。楊瀾？。除了偶爾提到用冰做的凸透鏡聚焦太陽光，通常指凹面鏡聚焦，在焦點處放置艾絨等易燃物，等待其燃燒。
陽髓是銅做的，也叫金琺瑯，不容易打磨，只能在陽光充足的時候使用，有限。但古人認為楊綏所造之火是什麽？明火？在占蔔祭祀中，要用這種方式生火，方士也講究用楊逵煉丹。此外，陽髓火也被認為有治療疾病的功效。
李時珍《本草綱目》認為，用針灸點燃艾火時，宜用陽香取火，宜鉆槐樹取火。如果急著準備這兩種器具點火有困難，可以用真的香油燈火或者蠟燭火，但是療效會稍微差壹點，用石頭取火也不好。
另外，也有人認為中國古代有敲石頭生火的方法。但考古發掘從未發現這種生火方式所使用的工具，其記載多見於詩詞和奇書筆記，含義模糊，如唐詩？敲石軍，傳夜火？、 ?隔壁房間有石火的敲門聲嗎？、?沙頭敲石火，燒竹做新茶？在應用文獻中找不到。
無論如何，敲山震虎從來沒有廣為流傳過。南宋人吳增，以博學多才著稱。他評論了唐人劉偃師寫的壹首詩。敲石取鮮火，汲水避腥鱗？說:石火是火，他不會，也不考歷史。？他說他從未見過這樣的事。
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