當前位置:星座運勢大全官網 - 周易占卜 - 求古代日本婚禮全過程~大概是江戶時代,急~

求古代日本婚禮全過程~大概是江戶時代,急~

日本江戶時代的整個婚禮流程我真的不太清楚,但是我可以參考壹下中國漢代的婚禮流程。

(壹)漢族婚禮的基本儀式

六禮:接受招募→問姓名→那吉→接受招募→邀約會→當面歡迎。

這是經典的六禮結構,但在後世卻不時簡化。此外,在“六禮”環節的基礎上,增加輔助儀式和雜俗,如催妝、送妝、騰房等。少數婚前禮儀被簡化,如宋代朱所著《家禮》,因風俗盛行,將六禮合並為“受禮”、“受幣”、“迎親”三儀。

婚禮結構:婚前儀式→正式婚禮→婚後儀式。

完整的婚禮:

婚前儀式→問姓名→納吉布→領取→邀約。

婚宴→新娘儀式→婚禮儀式→儀式的其余部分。

結婚儀式(成為女人的儀式)後,女人見姨媽→姨媽愛她→媽媽餵姨媽。

三本:後世談婚論嫁,“六禮”常與“三本”壹起出現,不是禮的內容:

聘書:即婚約書,由男女雙方共同創作。當納吉(郭)被使用時。禮品冊:禮品冊是禮品清單,詳細列出了禮品的種類和數量。收到信用證(大禮)的時候,用婚書:也就是嫁新娘的書。婚禮當天接新娘的時候用。

解讀中國婚禮的基本儀式;

婚前儀式

男方派使者到女方家提親。領養大雁作為禮物。

以鵝為禮物有三個象征意義:

1.大雁是候鳥,秋天南飛,春天北歸。他們有時來來去去,從不失去季節。大雁被用來象征男人和女人的忠貞不渝。

2.大雁是跟著太陽走的東西,大雁有條不紊的移動。遷徙飛行時,大雁排成行列,壯雁領路,幼雁和弱雁跟在後面,永不交叉。把這個原則運用到婚姻中,老少就按順序結婚,不超過順序。

3.大雁和雌雁終成眷屬,象征忠誠,白頭偕老(後來開發的,羔羊,白鵝,相思,膠漆等。也被用作禮物)。

征得男方妻子同意後,再舉行問名儀式,以此來預測他會不會結婚,回來後的好壞。問姓名壹般是女性的姓名、官階、出生年月等。,發展到後世就叫改庚帖。這個過程也相當於訂婚。古語有雲,“男呼其名,女呼其言”,女人的名字是不能輕易透露的。問名字的意義顯而易見。

納吉布點名的目的是為納吉布做準備。《李逸時魂裏》載:歸廟是吉兆,然後派使者去告知。也就是說,男方問完名字後,用龜甲來占蔔生辰,男女都有。如果他得到壹個好兆頭,他會占蔔吉祥的結果,並派使者帶著鵝去女方家報告好消息。後人稱之為訂親,禮如納。納吉布之後,婚姻正式確定。後來人民把納吉布的名字改成了婚姻。就是把男女雙方的生肖和出生日期結合起來,看十二生肖是否相容,八字是否吻合。納吉和納才壹樣,用鵝。

征用和禮物往往是六個婚禮儀式的關鍵。《李逸世婚禮》壹書說:“征和成功也使使者交錢結婚。”意思是送的人收了錢辦婚禮,所以叫大禮或大禮。征兵結束後,婚姻進入正式準備階段。

周代的嫁妝“女子娶妻,錢是純絲,五兩無分別。士大夫用夢萱捆帛,皇帝給他們壹個大大的擁抱。”周制度的聘禮取其象征意義,不像後世那樣看重經濟價值。錢,意為彩綢,是後世所謂“彩禮”的由來。可見先秦時期的彩禮很簡單,文人只用五兩彩絲和壹副鹿皮。但在後世,彩禮的內涵會實用得多,包括飾品、綢緞、牲畜或現金。彩禮開始變成地位問題,很難決定。至此,李周彩禮的象征意義已經轉變為取義取利。隋唐彩禮共有九種,包括合歡、嘉禾、阿膠、九子鋪、朱偉、雙石、棉花粉、長壽花、幹漆等。,都有祝新人愛情長久的意思。

結婚儀式由男方決定,然後正式通知女方。在後世婚禮的演變中,有催妝、送妝、騰房三種儀式,先秦的文獻都沒有記載。新郎吻了吻他父親的兒子,接過酒,壹飲而盡,然後出發去迎娶他的新娘。女方父母在廟裏設宴,在門外迎接她的新婚丈夫。我丈夫用鵝做了壹個禮物。互相讓位,女婿再拜。

周朝以馬車迎接夫妻,宋代夫妻逐漸開始坐轎子。出了廟門後,開車送新娘。新娘上車時,必須親自遞上上車用的鉛繩,並照顧好她。然後馬夫自己駕著馬車,讓它轉了三圈,才交給馬車夫,乘另壹輛馬車前行。到家門口,新郎先下車等著。新娘的車到後,新郎領著新娘進屋,新娘進屋,婚前儀式告壹段落。

鄭婚禮

正式婚禮是指新娘被接到男方家後舉行的正式結婚儀式。主要有幾項,比如祭奠教堂(沒有每周壹次的佛塔儀式)、洗漱、坐在桌前、同監結婚、設多餐等。

沒有新人向教堂頂禮膜拜的儀式。司馬光《文書》:“古之時,夫妻祭奠,無文書。今天世俗界的先人看到了,祭奠也在情理之中。不能廢除。”可見宋代祭奠的儀式已經深入人心。元代除了祭奠夫妻之外,還有祭奠天地的儀式,即先祭奠天地,再祭奠夫家父母,最後祭奠夫妻。這是今天流傳下來的三拜儀式。

新人入座前,先洗手洗臉。漢族的傳統禮儀非常重視清潔意識。每周的如廁禮儀是用卡壹起洗。

婚禮結束後,新婚夫婦相對而坐,這叫相對而坐。對面座位的位置,男在西,女在東,意味著陰陽漸合。

在同壹個監獄裏,“在同壹個監獄裏”是指新婚夫婦吃同壹只牲畜的肉。情侶結婚指的是情侶交杯酒。註意——他們只是交換杯子,而不是像很多誤導古裝劇那樣的“手拉手”喝酒。合的本義是把瓜掰成兩半,然後合二為壹。分成兩份,分別盛酒。壹開始我們用瓜的時候,是苦的。當我們用它盛酒時,它壹定是苦的。被壹分為二,象征著新人會因婚禮而結合。因此,夫妻二人喝結婚酒,不僅象征著夫妻二人是壹體的,還包含著讓新郎新娘同甘共苦的深刻含義。

這是婚禮中社交最多的環節。這是每對新婚夫婦結婚時必不可少的儀式。喜結良緣的儀式壹直流傳到後世,發展成了酒宴。“吃喜宴”成了民間婚禮的簡稱。宴席簡單而復雜,但主要意義在於婚姻得到了親朋好友的認可。

這就是所謂的閉床儀式,正式成為夫妻。新娘的脫衣由服務員接受,新郎的脫衣由服務員接受,新郎摘下新娘的蓋頭。這時,服務員拿著蠟燭出來了。從此,男女雙方正式成為夫妻。

結婚典禮

結婚儀式後,新娘成為男方家庭的壹員,與男方家庭的親屬融為壹體,所以也叫“成人禮”。成為女人的儀式主要有四個:見姨媽,餵姨媽,招待姨媽。

女人見到姨夫的老婆,就叫她老公的爸爸“姨夫”,叫她老公的媽媽“阿姨”。婚後的第二天早上,新娘早早起床洗澡。新娘拿著裝滿棗子、栗子和其他東西的竹制器皿在公婆的臥室門外等候。盛有“棗”早起,“栗”顫栗,“養”振奮之意。

據《禮記》記載,“妻贈伯母”之禮,在“見伯母”之後。新娘親自伺候公婆吃飯,父母吃完,女方象征性地吃公婆的剩菜,以示尊重和孝順。之後有壹個“和姨媽做愛”的儀式。另壹種說法是“給姑姑愛”,意思是新娘進門後的第三天,她會在廚房做飯給姑姑愛。為了表示從現在開始,我會主持反饋來盡我的孝心。唐代有“初三,代替我做飯,洗手做新娘湯;我斷定不是我的婆婆,第壹次任務嫂子品嘗”的描述。這個習俗應該是後世的演變和發展。

姑姑嫁給她後,公婆給她送吃的、漱口水,還獎勵她壹份“禮物”,以示長輩的關懷。

壹種供品:首先,主人把酒爵拿給客人,這叫“供品”;第二次,客人回敬,叫做“吆";主人把酒倒進酒碗或酒杯後,自己先喝,再勸客人和他壹起喝,這叫“賞”。合在壹起就叫“禮物”。在“祭”的過程中,有洗騎士的步驟。公公在南方洗騎士,婆婆在北方洗騎士。

不要在禮物完成後下臺。《禮記》記載:“覺明,伯母叔* * *賜妻,伯母初降西階,妻降各地,取其位。”按照舊的住宅結構,西戲臺是客位,姬閬戲臺是主位。新娘從姬閬舞臺下來,表明她從此被給予房間充當管家代理人。廟裏見嫁女的儀式是“新娘祭祖”——婚後三個月,公婆擇日領著新娘去祠堂祭祖,以示女方從此正式成為公婆的壹員。從此,成為女人的儀式(以及“結婚儀式”)就完成了。

“已婚婦女”與“已婚妻子”辨析

“作妻子”是指做男人的媳婦,“作妻子”是指做男人的妻子。、正真等清代儒者對婚禮的禮儀和稱謂進行了細致的考證,並從文的角度分析了訂婚和解除婚約的可能性,旨在探究:婚姻關系是何時確立的?因為他們關註的是當時壹個非常嚴重的社會問題:“守貞為婢”。“守貞”就是所謂的“守寡”。當壹個女人訂婚時,她的未婚夫在她進門之前就去世了。這樣的“嫁女”可以嫁到別的婆家嗎?還是非要娶公婆養公婆,領養個孩子繼承香火?和那個人埋在壹起?基本上,主張處女貞操的人都說,他們認為做妻子比做妻子更重要。壹旦訂婚,婚姻就建立了。反對者則堅持婚姻成立,姨媽媳婦關系成立的事實。清代大量牌坊因“守房女之貞”而獲獎。據考證,“老公”這個稱謂是在新婚之夜才出現的,當時老公進入女方臥室,女方說:“如果不是我老公,我怎麽進我房間?”換句話說,“夫妻”二字,要等到親昵、敬酒、實時“合體”的儀式才能成立。既然沒有夫妻現實,怎麽會有守寡、殉難、公婆呢?(摘自臺灣省學者張壽安《我的清代禮學研究》,《中國思想史研究通訊》第五輯)

其實直到宋代,女性在婚姻中還是有相當地位的。按照後世的邏輯,如果新娘在起訴寺廟之前就死了,那只能葬在娘家。既然她不能獲得婆家成員的身份,那“處男”、“烈女”、“不婚養婆家”的習俗不是很不合理嗎?清朝流行的“貞節牌坊”不就成了黑色幽默了嗎?這個壞習慣其實是中國文化的變異,不符合中國禮儀。

(2)漢族婚禮的兩種典型風格。

雖然婚禮儀式的結構保持穩定,但在婚禮風格的演變方面,變化是相當明顯的。因此,本文將根據兩種風格對其進行分類:

《周》婚禮制度的“原型”——莊重典雅

桃花盛開,五顏六色,火紅火紅。這姑娘要出嫁了,幸福到婆家去了。——《詩經·周南·姚濤》周式婚禮,在古代至夏繼承了商朝,在禮樂創始的西周融為壹體,在春秋戰國發揚光大,是君子風度。它在中國各民族最終形成漢族的時候是穩定的,它壹直是三千年來中國婚禮的藍圖,最終成為燦爛的浮雲。

那時候婚禮還叫昏禮。沒有奢靡的彩禮,沒有鋪張的排場,沒有喧鬧的酒席。最重要的是夫妻之義,結婚之恩。我覺得這不是鬧著玩的事情。那時候的昏禮簡單幹凈,沒有洞房那種復雜的玩意兒,夫妻“吃牢飯,結婚死”,然後手拉手進洞房。第二天,我拜訪了我的姑姑和姑父,三個月後,我報了家廟。從此,新娘正式融入公婆家庭。當時的昏服並不是現在人們誤解的紅色單品,而是端莊的深黑色禮服(深黑色,黑色中紅色的顏色,根據五行是象征天空最神聖的顏色)。結了婚的女人家三天不熄蠟燭,想起了英英大火中的遠房女兒;公婆三天不給音樂,安慰思念父母的新娘...整個儀式安靜而安詳。但安靜而細致的儀式中卻有壹種震撼人心的力量——也許這就是我們今天要捕捉的力量。黃昏時分開始的安靜而美好的儀式,折射出壹種久違的文明氣息——那是壹種純粹、美好、偉大的漢文明,直指人心。

“發展型”未來婚禮——喜慶熱鬧

趕鋪百帳,等七香車。不好意思,妝還沒化完,東方想要小霞。——唐路暢《雲安公主下凡作妝詩》指的是在周婚的基礎上逐漸演變而來的後漢婚禮。其中有許多來自非漢族的婚禮習俗和禮儀,且有許多變異,故稱之為“發展性的”。婚禮什麽時候放在白天不得而知,也許是因為漢朝以後的戰亂,夜晚不安全,也許是因為被胡習俗感染的習慣,後來婚禮排場逐漸變大,時間越來越長,所以慶典儀式往往持續壹天。

與後世的婚禮不同,從先秦到漢代,女父在門外迎親,禮儀很重,更不要說刁難女婿了。唐《馮仕文陸緘》六卷五雲:“現代婚姻有障礙,丈夫不過扇花燭。”自從昏禮有了賓客和婚宴,婚禮的世俗慶祝氛圍逐漸擴大。婚禮慶典的氣氛是生活的常態,也受到中國各地習俗的影響。胡習俗婚禮比較喜慶,後來婚禮的許多雜俗,如做洞房,都是契丹的婚禮習俗。火盆對面,來自滿語。據李周說,婚禮上沒有蓋頭,但紅色蓋頭已經成為世俗婚禮的象征。在婚禮上,沒有歡樂,沒有酒宴,沒有儀式,只有壹個座位是留給新郎新娘的。在後世,宴請所有賓客已經成為婚禮必不可少的壹部分,喧鬧的房間也成為保留節目。或許,我們更熟悉的婚禮是:壹拜天地,二拜高唐,夫妻拜...

縱觀以上兩種漢族傳統婚禮模式,不難看出:歷史悠久,地域遼闊,文化基因變異程度自然不小。畢竟地球上不存在沒有交流的族群。在婚禮的發展中,中國人的婚禮器具吸收了許多外國民族的習俗。經歷了多次主動和被動的族際交流,經歷了多次民族運氣的大起大落,中國婚禮在漫長的時間裏慢慢發生了變化。耐人尋味的是,從歷代禮書的修訂中,可以看出古人對這壹現象的態度:對周禮婚制度的偏愛,對世俗婚姻制度的寬容。所以,理想和世俗並不矛盾,各有各的市場。這可能是中國文化的特點之壹。古人已經給出了適當的處理方式,不要求統壹。今天,我們提議恢復傳統的婚禮儀式。作為壹名作家,坦率地說,我更喜歡每周壹次的婚禮,但我不批評這對新人在這裏的選擇。所以我們會用並列的方式仔細寫下這兩種婚禮的具體方案。讓人們選擇他們想要的。

我們今天最熟悉的漢族的婚紗,大概就是繡有龍鳳的紅色婚紗和紅色蓋頭。恐怕很少有人知道,3000多年前的周朝也是中國婚禮、婚姻的源頭。我們今天所熟悉的紅色婚紗其實出現的比較晚,直到明代才明確定制。顏色是心態的反映。從婚紗的變化也可以看出中國婚禮風格乃至整個文化風格的演變。