丹溪翁，義烏人[1]，姓朱，諱貞亨[2]，字顏秀，被學者尊為丹溪翁。翁自幼好學，日記千言[3]。再久壹點，從項先生到治經[4]，為了養子業[5]。後來聽說學了朱四傳[6]，傳了八華山，回去拜了。受益於道德生活論[7]，博大精深[8]，故專精。有壹天，文怡說:“我病了很久，又不擅長醫療，所以不能下手[9]。
壹個智力不壹般的人，願意在醫學上自娛自樂[10]？翁的母親是脾病，他也是慣藥。正如文所說，“壹個讀書人應該精於推物之仁[11]。雖然不是官，但還是官。”所以，我學會了放棄事業，投身醫學[12]。
[1]吳(wwu):梧州，今浙江金華。義烏:地名，現在屬於浙江。
【2】禁忌:姓名禁忌。見《東原老人傳》第1段註【1】。
【3】日:名詞天天做狀語。文字:文字。“千字”是指壹篇1000字的文章。
[4]經學:研究經學。經典是指儒家經典8。見《華佗傳》第1段註[4]。
[5]居:指對科舉考試的研究。
[6]徐文怡:徐謙，字逸之，浙江金華白雲山人，元代著名哲學家。朱子:朱，南宋大理人。
[7]好處:進壹步。道德生活論指的是朱成的理學。因為它強調道德，講究“性”與“命”，即人性與命運的關系，強調順應天道，所以是雲。
【8】精:純粹徹底。
[9]齊:用動詞使...治愈和恢復。壹:代詞，我。
娛樂:從事某項技能。論語口語。
【11】推送:推廣。及物性:“推己及物”之省
【12】壹:專壹；集中精神。
當時陳和裴宗元的《大觀297方》[1]盛行，翁瓊更是沒日沒夜地學習[2]。然後我才明白[3]:“用古方是治不了今天的病的。”如果妳會度量[4]，會立規矩，會權衡，妳也會學蘇，學南！不過，我所在鄉鎮的醫生都知道[5]。”因此，他盛裝去旅行，並要求他的老師敲門。
它是渡過浙江，取道吳中，離開宛陵，到達南潯，到達建鄴。而回到武林[8]，又突然有人告他們縣羅氏。羅是壹位著名的學者，字，人稱太武先生，是的壹位高僧。他精通醫術，獲得了金、的重傳，繞過了、的學說[9]。但是，如果妳自大[10]，妳可以對事物感到厭倦[11]，但妳不能自滿[12]。
翁去祭奠，每次來回都不接。我越找他[13]，羅乃瑾說:“是朱彥秀嗎？”翁有醫名時，羅就知道了。翁見此情景，再次向北方鞠躬[14]，受到了他的嘉獎。
羅玉文也很感動[15]，就是給劉、李、張贈書，宣揚三家[16]，他卻脫離經典[17]，說“全力以赴，學老[18]。”翁聽到他的話，心裏總是堵得慌[19]。【20】沒什麽好活的，可以借鑒。
【1】大觀297方:指北宋惠宗大觀時期的官方醫學方劑書《正太平惠民和記局方》，簡稱“局方”。因為是大觀年間修的，含297格，所以陰天。主編:陳、、裴宗元等。
[2] Xi:介詞賓語，即“Xi是”。對，代詞，這個，指的是“大觀297廣場”。
[3]不久之後。
[4]“從量”三句:語出《史記·臧宮列傳》。它意味著建立法規，制定規則和宣布標準。衡量、規則和平衡:都是法規、規則和規範的含義。說，說，這裏的意思是“宣布”或“頒布”。
[5]鮮(Xi m 4 n):少。克:是的。
[6]穿衣:打包。旅遊:遊學。
【7】敲:問。
[8]武林:杭州靈隱山的別名，後被用來指杭州。
[9]方:廣泛。
[10] biǎn (bi m 4 n牌匾):本義為窄衣，引申為心胸狹窄。
【11】靠能厭物:《三國誌·華佗傳》正文，靠才，恨服人。發球，發球。
【12】難自傲:《史記·扁鵲臧宮列傳》這幾個字，意思是世人難以滿足自己的願望，也就是自視甚高。驕傲，討人喜歡。
[13]已經:後來，緊接著。本尼迪克特:真誠。
【14】北:朝北。在古代，正式行禮時，卑者朝北，尊者朝南。告別:鞠躬兩次，這是向老師學習的古老儀式。
【15】“歡”是異體字。
[16]傅洋:闡述。
【17】壹為經破:指“三家”的是非，全憑《內經》、《傷寒論》等醫學經典。壹個，全部。
【18】“學老”這句話的意思是徹底拋棄以前學過的醫術，因為那不是正確的醫術。還有:傳“呃”，妳。正確和錯誤:不正確和不對的事情。它的主題是“舊學”。
【19】歡顏:消散的表象。停滯:梗阻，指難題。
[20]居吾和:不久之後。
鄉野泥陳、裴等士[1]聽了翁的話，愕然大笑，不以為然[2]，杜喜曰:“吾病已盡[3]！”文怡病入膏肓，十多年來醫生都無法對他進行治療。翁以法治世，善歷練，故眾大夫笑而行之[5]，初信以為真[6]。多年來，人們已經聽說過它[7]。翁並不自滿，以三家之說加以推廣，是有益的。
相傳劉、有臟腑氣化六說[8]，濕熱相三氣致病最多，故用推舊引新之法治療，較前代有所提高。但有陰虛火旺者，或陰陽兩虛濕熱者，以其為新聞[9]。據說李贄的飲食疲勞論，內傷脾胃，所以上脘之陽，不能通過提心肺之氣而降於中焦，而可以用補中益氣之劑治療，這也是前人所未有的。
但天少於西北[10]，地少於東南。天，陽也；地，陰也。人在西北，陽易降；東南的人，陰火易升[11]。如果妳不知道這個，而只是守法[12]，那麽氣降者可治，氣升者可用，恐怕會加重病情。它是在三家學說的基礎上，去其短，用其長，再參考《太極論》[13]，《易》、《禮記》、《舒同》、《正夢》[14]的含義，貫穿《內經》的文字找到其參照物[65438]。
據說《內經》中火的說法與太極動生陽、五行動的說法壹致[16]；其陰道虛的說法[17]與《禮記》[18]中滋陰的意思相同。因為有了“香火”和“陽有余陰不足”兩個理論，才能充分發揮。
【1】泥陳、裴之學士:定語後置，即“泥陳、裴之學博士”。泥巴，僵硬。
[2]還有...和...:是...這是...派:排外。
【3】其:副詞，表示推測，大概。李:治好了。
【4】絕癥:四肢的疾病，指偏癱。
【5】笑排醫生:定語後置，即“笑排醫生”。
【6】心口:名詞作狀語。心，發自內心。嘴，放在嘴上。
【7】觀眾(wèn問):名聲；名氣。
【8】臟氣有六種:風、寒、暑、濕、燥、火是引起臟氣異常變化的因素。氣化是指氣機的異常變化。
根據劉的《原病型，六氣為病》中的“五運六氣”理論，認為臟腑經絡最常受風、寒、暑、濕、燥、火的影響。後來，張從正遵循這壹理論，進壹步將其分為六類:風，寒，暑，濕，燥，火。
[9]寄語:考慮。
【10】句“西北的天還不夠”:語出《蘇文音楊穎向大論》出自列子唐雯。據說由於地理氣候的原因，西北人缺陽，東南人缺陰。天指的是天空之氣，也就是陽。土地指的是齊國的土地，也就是殷琦。
【11】陰火:指心火。
行為:副詞，僅，僅。
【13】太極:中國古代哲學術語，指世間萬物的本源。
【14】通書:指周子通的書，北宋哲學家周敦頤所著。鄭蒙:張載，北宋理學家。
[15]尋找:探索。引薦:主旨。
【16】五性動:周敦頤《太極圖說》原說五行各有特點，互感動，萬物衍生。
[17]陰道虛:見蘇文太陰陽明論，意為殷琦易虛。
【18】養陰之義與《禮記》相同:朱震亨《論陰陽之虛》:《禮記》註:‘五十後養陰者，方增。”"
所以[1]，翁的醫療福利。四方迎病者，故聚於道[2]，翁仙往之。治過多少病[3]，病的癥狀是什麽，用過什麽方子，吃過什麽藥痊愈。從過去到現在，考了誰，縣在哪裏，學了主要的名字[4]，上課能紀律[5]。
鄭在浦江病倒了[6]，壹夜之間突然暈倒[7]，擡頭壹看，咽了口唾沫，出了壹身汗[8]。翁診之時，脈大不連貫[9]，即曰:“此陰虛陽暴也，病後酒蓋[10]，而我可復[11]。”也就是說要治療人參膏，促進艾灸氣海。是手動的[12]，動嘴唇。還有人參膏，蘇怡的三杯[13]。之後吃了幾公斤人參膏，生病了。
天臺進士周患病惡寒[14]，雖夏季披棉，服烏頭數百[15]，增加了戲劇性。翁診之，脈象滑數，曰:“此熱甚寒也。”是刺鼻涼劑，吐壹升許，頭的棉花減半；還是用防風童生飲[16]，越。周谷十分高興，翁曰:“病愈後，須輕食養胃，若向內看養心[17]，則水可長，火可降；否則毒發了，幾乎沒救了[18]。”如果不能，就告壞疽而死。
壹個男人生病了，不能排尿，用藥物治療是非常有益的。翁診斷右寸頗滑[19]曰:“此痰積病，亦為痰積於肺。肺是上病竈，膀胱是下病竈。如果上焦點關閉，下焦點將被阻擋。如果它像壹個滴水裝置[20]，它會打開上面的孔，然後水從下面的孔出來。”所以用法吐是[21]，吐如吐，病失。
女人生孩子，東西不如衣服[22]，這是醫學無法理解的。翁曰:“此子宮亦氣血不足，故隨子而下。”即以黃芪、當歸的制劑，加升麻，仍用鞣革法[23]，五倍子作湯洗[24]皺其皮[25]。少了選擇[26]，在子宮裏，翁魏徵說:“三年之後，可以再要壹個寶寶，無後顧之憂。”事實上。
貧婦寡病，翁見之，悲曰:“此病難治，不守諱耳。就是女人窮而無厚味，寡而無欲，幾個就能治好[27]。”也就是自我藥療和恢復。扔了幾百個四物湯[28]之後，就沒開始了[29]。
[1]所以:從現在開始。
[2]趨同:通常被稱為“趨同”。輻條集中在輪轂上。人群從四面八方聚集在壹個地方。
[3]其中:永遠* * *。幾個:多少。
[4]朱:既有詞，又有“於”字的音義。“治”是指“每隔幾例，病癥是什麽，施什麽方子，喝什麽藥痊愈，過去以來試驗過誰，在本縣誰，主要姓名”等。“於”，從。
【5】班班:又名“滿身汙漬”，明白。紀:傳《錄》。記錄。
[6]浦江:縣名，今浙江。滯:病的古名，即痢疾。
[7]仆(pū。再讀傅):向前倒。
【8】註:指尿失禁。嘿，尿尿。
【9】語無倫次:紊亂。亞倫，組織，秩序。
【10】Wine和Wine:兩者都作動詞，分別表示“喝酒”和“發生性關系”。
【11】越多；利用，制造...治愈。
[12]鶴慶:壹會兒，壹會兒。
[13]蘇:“蘇”的變體，醒醒。
[14]天臺:縣名，現屬浙江。
[15]百:朱震亨《格致余論》謂之“日”。
[16]仍然:然後。防風:指劉創制的方劑防風散。參見《玄冥論方》。
【17】內觀:意思是排除雜念。
[18]差不多:我怕。
【19】右寸:指右寸的脈象。
[20]畢:通類比。滴水器:即漏壺，又稱漏雕，古代用滴水的多少來計時的儀器。
嘔吐:引起嘔吐。
【22】衣服:衣服的前面。
[23]斯金納法:制革工匠使用的方法。這種方法是用五倍子熬湯，用來浸泡生皮使其柔韌，然後制成皮革制品。
[24]卓(朱):洗。
[25]起皺:利用，制造...收縮。
【26】選擇少:壹時。
[27]姬叔:差不多了。
【28】百家四物湯:定語後置，即“百家四物湯”。百，為“日”。
[29]因此:終於。開始:攻擊。
翁是醫生，都是這樣的。蓋其治未病[1]，不拘泥於古方[2]，治未病中[3]；然而，在各種學派的理論中，這是不可能的[4]。他人金金守古[5]，翁操縱選擇[6]，卒與古合。壹時間，學者們鹹聲附影[7]，翁意忘了自己的疲憊[8]。
翁春秋受張儀等人[10]之邀，但他寫了許多書，如《格致余論》、《方菊戲》、《傷寒論》、《本草補》、《外科精要新論》等，為學者所讀。
翁建德[11]，顏剛傑特[12]，心正體誠，孝之行[13]真是順理成章。當時祭祀[14]，搞個儀式拜哭。當妳是母親的妻子，妳可以對她忠誠[15]。與其富於兄弟，不如對不起自己；寧可比自己的兒子瘦，也要善待自己兄弟的兒子。不是妳朋友就是妳朋友[16]就是妳的方式。若論古今得失，則憂天下。
天下之名【17】，翁直爽無良。但是，說到榮譽和利益，衣服就刷起來了[18]。與人交朋友，要與三綱五常同行[19]。品味:世間有道[20]，則有枝葉；世間無道，有枝有葉。夫，此也；逆來順受，故曰生者也。如果看到枝葉的話，是去根而不是去尾的問題[21]，生氣了就會生氣[22]。
如果翁卓誌卓是這樣的[23]，那只是醫學專業的問題。但翁的慷慨講學[24]在我的好友宋太師連的墓誌銘中已有所體現[25]，故不作記載，而能偷偷記載其藥的人是翁傳[26]，以便後世君子互相借鑒[27]。
【1】蓋:副詞，表示肯定語氣，可譯為“因為”。
[2]膠水:剛性。
[3]鐘(鐘鐘):是壹貫有效的。
[4]易:代詞，無，無。
[5]金(近金)金:倔強，刻板。守古:就是堅守方菊的古方。
[6]操縱:指靈活運用。
【7】聲音和影子:兩個名詞都作狀語，像回聲和影子。
[8] ě (wěi Wei) ě:勤。
【9】春秋:時代；年齡之後:已經，...
[10]徇私:順從。
簡(què que)賢惠:簡單、誠實、謹慎、忠實、溫柔。
[12]顏剛傑特:剛毅、莊嚴、崇高。
【13】孝:孝敬父母，愛護兄弟。
【14】季節性祭祀:指壹年四季的定期祭祀。
[15]時間:Rank做動詞，按時間調整。節日宣傳:指飲食起居等養生方式。
【16】在“朋友”之後:排位做動詞交友。
折扣:降低身份意味著謙虛。接下來:排位做動詞提問，提問。
【18】刷衣服:即“拂袖”，抖袖子，表示生氣和憤怒。
【19】三綱五常:“三綱五常”。三綱是指上下級關系的三原則:“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。五常是“仁、義、禮、智、信”。Go:意思是斷交，親近。
【20】《天下有道》四句:《禮記》語謂天下仁者，人之品行甚高尚；世態無情，人言浮華。有枝葉:比喻突出。在行為上，它是高尚的，在言語上，它是浮華的。
【21】最後壹件事是服務:前置賓語，即“最後壹件事”，意為追求名利。最後壹節提到名利。是的，介詞賓語的符號，指的是、強調的是介詞賓語，本身是沒有意義的。
【22】顏(mǎI美):玷汙。
[23]卓卓:傑出。
[24]薛:指理學。大方:大道，大家風範。
[25]宋太師連:明初宋太師連為袁氏總裁，故名“宋太師”。
【26】醫學的可傳性:定語後置，即“可傳醫學”，是壹種可以流傳的醫學契據。
【27】舒:副詞，表示期待，譯為“希望”。
論俗語:閆俊平[1]在前漢，有學問的人無所不能，並把他們賣到成都[2]。如果壹個人有關於邪惡的問題，他會對陳奇感興趣[3]。對人子說話，要孝順；對妳的兄弟說話，要聽話；對人和大臣說話，靠的是忠誠。歷史稱之為風正[4]，足以激起貪欲，助長庸俗[5]。翁在武[6]得道之源，卻在醫[7]混日子。或者那些來看病的人，都得保持開放的心態[8]。
至於壹言不發的沈默，壹個地方出來，凡是和倫理道德有關的，尤其是諄諄教誨，都讓人感到興奮和激動[9]。左丘明有雲[10]:“仁人之言有益[11]！”忠實[12]。如果妳是個老人，妳幾乎就是壹個信任和多聽的好朋友[13]，妳可以少點醫生[14]。
【1】閆俊平:顏尊，字君平，西漢蜀郡(今四川成都)人。他以在成都街頭專門占蔔為生，卻終身不做官，卻能以忠、孝、仁、義勸人。他是古代著名的隱士。
【2】賣占蔔:以占蔔為生。
【3】龜:龜和龜甲，古代用於占蔔的工具。
[4]風和操守:風度、威望、氣象、操守。
【5】刺激貪欲，完善風俗:感動貪欲之人，鼓舞風俗。刺激和完成，都使用動詞，移動和鼓勵。雪莉又通過“激發”。
[6]源委:指事物的起源和起源。
[7]混合:暴露。
【8】守精守神:維護精神。包，傳“包”。於，養育。
[9]壹:助詞，補語的標誌，相當於今天的補語標誌詞“的”。太忙:太晚。描述緊急程度。
[10]左丘明:春秋時期魯人，《左傳》作者。
【11】《仁學》之句:“左趙專公三年”。普:泛泛。
[12]信:確實。
【13】壹個懂的多，聽的多的朋友:《論語·季氏》:“子曰，‘益友三，損友三。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。朋友易斷，友軟，友壞害人。”“信任，誠實。要有見識，有見識。
[14]邵:藐視。
本文選自《九嶺山房集》卷十，按四輯初版印刷。戴良(公元1317 ~ 1383)，本名能叔，出身九嶺山、浦江(今浙江)人，因家世顯赫。元末明初初學者，熟讀經史百家學說，愛醫善詩。他寫了《九嶺山房集》，記錄了當時浙江名醫的事跡和相關醫學著作。
擴展數據
丹溪，讀作dān xīι，是壹個漢字，也叫“丹溪”。指神仙居住的地方。出自《三國演義》中丕的《典論·德簡》等。
曹丕的《典論》是壹部政治文化專著。全書大概死於宋代，比較完整的只有《自述》和《隨筆》兩部。在佳能上。《論文》是我國文學批評史上早期的文學專著，也是漢魏文學批評史上的重要文獻。
它討論了文學批評的態度，作家的個性和他的作品的風格，風格的區別和文學的價值。這裏所說的“文”是廣義的文章，包括文學作品，涉及到文學批評中幾個非常重要的問題。雖然有些粗糙，但在文學批評史上占有重要地位。
首先，值得註意的是它重視文學的價值:“建文章，治國大業，不朽大事。”生命的歲月有時會終結，榮耀止於其身。兩者都會到壹個正常的時期，不是文章沒完沒了。“古代儒家有‘三仙’之說，其中壹個就是‘立言’(見《左傳》)。但這主要是指政治倫理類作品，與文學關系不大。
曹丕的“文章”包括詩和賦。其實文學，尤其是抒情文學，很難說什麽是“經世大業”，但曹丕把文學提升到與傳統經典平起平坐的地位，對文學的繁榮當然是有意義的。
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