雖然(2)有/好菜(3)，食物是吃的，不知道/它的用途(4)；雖有/知道[5]，若學[6]，不知/善。所以[6]/學習/然後知道不足，教導/然後知道不足，然後/能夠對它作出反應。知道困難，然後/可以提升自己。所以說教/學也不錯。《對明》裏說“學/學壹半好。”它/這個叫⒁嗎？(“/”是節奏的劃分)
3本作品筆記
(1)本節選自《禮記:學禮》(禮記集註，中華書局，1989版)。《禮記》又稱《小戴禮記》，是儒家經典著作之壹，也是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴勝所編。
(2)雖然:即使。
⑶賈瑤:美食。賈的意思是“好”，好，漂亮。肴，壹種由魚和肉做成的菜肴。
⑷目的:甜。
5.道教:最好的真理。達到極致。道學，真理。
(6)沒有。
(7)因此:所以。
犯困:聽不懂。
⑼反思:反思妳自己。
⑽自強(qi ǐ ng):自我鼓勵。強:鼓勵。
⑾教與學互相學習(zh ? ng):意思是教與學互相促進。教別人也可以增長自己的見識。
⑿ Dui (yuè)命運:《尚書》壹文。《對》是《尚書》中的壹種文章體裁，其內容主要是國王任命官員或獎勵王子時發布的法令。尚書，又名蜀、。
⑿學壹半:教是學的壹半。第壹個字“學”就是教的意思。
[14]意思是這樣的:大概就是這個道理。“這個...是它的意思”是壹個固定的句型。恐怕是吧。[1]
4作品翻譯
就算有好吃的葷菜，不嘗也不知道它的味道。即使有最好的道理，不研究也不會知道它的好處。所以妳要學習才會知道自己的不足，然後才會知道自己沒有理解透徹，沒有理解到位。所以，妳可以先知道自己的不足，然後才能反省自己。只有徹底了解自己不了解的東西，才能鼓勵自己。所以說“教與學相互促進，教別人也能增長自己的見識。”《人生之書》裏說“教是學的壹半。”大概就是這個道理。
5作品解讀
看完這段文獻，很容易讓我們想起毛澤東在《實踐論》中的壹段話:“想知道梨的味道，就得把梨變了，自己去嘗。”由此可以看出儒家的壹大特點:非常重視實踐，要求把理解的真理付諸行動，並通過行動證明真理是好的。
在實踐中，我們必須抱著實事求是的態度，以清醒冷靜的態度面對現實。壹個是壹個，不是兩個。即使我們錯了，也要敢於承認，言行壹致，理論聯系實際，反對空頭理論。於是，我們就有了“學得不夠，教得難”的自然結論。
學習本身就是壹種實踐活動，必須以實事求是的態度對待，不能摻雜虛假或傲慢。正如毛澤東所說，“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”另壹方面，教與學是相輔相成的，兩者相輔相成。這樣看問題也是現實的，實際的。
6工作觀點
教與學相互促進，教也能增長見識，強調要實踐才能產生真知。
註重實踐，在教與學的實踐中明白道理，獲得真知，取得進步和發展。
7作品來源
雖有精美菜肴，但出自《禮記》[3]。
《禮記》是中國古代法律法規體系的重要著作。該書由西漢禮樂學家大德及其侄兒戴聖德編撰。其中八十五卷被稱為《代代禮記》，但在後來的流傳過程中，只剩下三十九卷。戴勝選的四十九本書被稱為《戴孝禮記》，就是我們今天看到的。著名學者鄭玄對《小戴禮記》作了精彩的詮釋。後來這本書開始流行，從解釋經文的作品逐漸成為經典。它在唐代被列為“九經”之壹，在宋代被列為“十三經”，成為讀書人的必讀之書。
《禮記》是戰國至秦漢時期儒生的文章選集，也是儒家思想的匯編。又稱《小戴禮記》，與《周禮》合稱“三禮”。《禮記》不止壹個作者寫的，寫的時間也不壹樣。大部分章節可能是孔子的七十二弟子及其學生。
《禮記》主要記載和論述先秦禮制、禮儀，解釋禮儀，記載孔子與弟子間的問答，記述修身原則。事實上，這部約九萬字的著作，內容廣泛，門類多樣，涉及政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文學藝術、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現。
《禮記》是以敘事形式寫成的，有些篇章具有相當的文學價值。有的用短小生動的故事來表現某壹個道理，有的結構恢宏精密，有的言簡意賅，有的善於心理描寫和刻畫，書中有大量哲理格言警句，精辟深刻。
《禮記》不僅是壹部描述規章制度的書，也是壹本關於仁義道德的教科書。其中，最著名的篇章有《大學》、《中庸》、《李雲》(第壹段)等。《李雲》第壹段是孔子與子遊的對話，又名李雲大同，大同壹詞常用作理想境界的同義詞，還有很多地名。
作品的內容在古今(1)有不同的含義，雖然有壹條至高無上的道(古義:就算；現代意義:雖然)(2)不知道它的用途(古代意義:好吃；現代意義:意義)(3)雖有無上之道(古代意義:極善；現代意義:要)(4)教而後知難(古義:迷茫；現代意義:難度)(5)教學相長(古代意義:促進；今天的意義:成長)關鍵詞(1)雖然有山珍海味(就算)(2)吃(3)我不知道它的用途(好吃)(4)我從中學習然後我知道的不夠多(因此)(5)我教然後我迷茫(6)然後我可以提升自己(盡力)。
《禮記》又稱《小戴禮記》，是儒家經典著作之壹，也是秦漢以前各種禮儀著作的選集。據說是西漢的戴勝編的！
原文:雖有山珍海味，傅氏不知其用；雖然有最高的方法，付雪不知道它的好。是學而後知不足，教而後知難。知不足而後自省，知難而後自強。所以說“學而優則仕”。這是什麽？古代的教師，家裏有學校，黨強，術有條理，國有。三歲專業音樂組；五年親師經驗；七年時間，通過學習理論可以交到朋友，這叫小有成就。九年時間，妳能讓人明白事情，立場堅定但不反對，這叫大成功。然後，妳老公足以移風易俗，近的勸，遠的懷。這也是大學之道。記載中說，“飛蛾可以從中學習”。這是什麽？大學之初，他以祭祀蔬菜的方式教學，以示對道的尊重。《夜雅》第三版是正式的開始。當他進入孫學校時，也接受了他的威望。他不看他的學業，但他暢遊他的抱負。他看了看時間但並不在意，他保持著內心的平靜。年輕人邊聽邊問。大學定律:禁止說不發達；當它可以被調用時；不計較就叫孫；相視而好，叫“莫”。這四樣東西都是教學所提倡的。如果他們被禁止，他們就會被打敗。如果妳在時間之外學習，妳會很努力，很難有所成就；雜施無孫，壞而亂而不修；獨自學習沒有朋友是無知的；彭彥反叛老師，顏弼廢學。
雖然有好吃的菜，但是不吃就不知道它們的美味了。雖然有最好的辦法，但是不學他們，就不知道他們的好。所以，學了他們，就知道他們的缺點了。如果妳教人，妳就會知道他們很困惑。如果妳知道他們的缺點，妳可以檢查自己，對自己提出要求。如果妳知道妳的困惑，那麽我可以鞭策自己好好學習。所以傳道授業互相促進。《對明》裏說“教是學的壹半。”這是事實。古代每25個“派”就叫“蜀”，每500個“黨”就有自己的派叫“國”，每12500個。皇帝的皇城或諸侯的首都都有大學。【帝國理工】每年招生，隔年考。第壹年考察學生斷句能力和找出經文含義的能力，第三年考察學生是否專心學習和親近同學，第五年考察學生是否廣泛學習和親近老師，第七年考察學生討論學術是非和識別朋友的能力。【這個階段的學習是合格的】叫做“程瀟”。第九年，學生能舉壹反三，思想觀點堅定，不違背老師的教導。【達到這個階段的學習標準】稱為“大成”。這樣才能教育人民，移風易俗，周圍的人才會信服，遠方的人才會來找他。這是大學教學的目的。大學之初，【皇帝或官員】穿禮服，有祭祀用的盤子，祭祀先賢，可見其尊師重道。學生要背《詩經》、、、華三首詩，用開學當官的道理鼓勵學生。進校任教前，先鼓學生，再開書箱；同時，表明統治者要約束自己的外表和行為；【學生春季入學，教官】不占蔔，不大祭祀，學生不考，會讓學生安心；總是觀察但不說，讓問題堆積在學生心裏；年輕學生只聽老師講解，不隨便提問，所以學習不是沒有難度。這七點是教學的基本原則。古書上說:“學做官，先學與職位有關的東西；學做學問，先要學壹個學士應有的誌向。”也就是說，這個道理！大學裏教的方法是在學生的錯誤沒有發生的時候阻止，這叫預防；教育最好的時候的教育叫及時；不超出受教育者天賦和年齡特征的教育，叫循序漸進；取長補短，這叫觀察。這四點是成功教學的經驗。錯誤再被禁止，就會反抗，格格不入。放過學習機會，事後補救。盡管努力，但很難成功。無序教學沒有循序漸進，學校就會混亂，壹事無成；壹個人學習，不和朋友討論，知識淺，見識少；與不誠實的朋友交往，必然違背老師的教導；從事壹些不正當的談話，必然會忽視正常的課堂學習。這六點就是教學失敗的原因。