壹是隱居半輩子的姜子牙。
《封神演義》中姜子牙是昆侖山初佛弟子。他整天泡著茶，打著瞌睡，似乎整天都在發呆。歷史上姜子牙半輩子無所事事，神話中的姜子牙卻是天上掉餡餅，歷史上的姜子牙是個徹頭徹尾的閑人。
姜子牙，又名姜尚、呂尚、呂望、姜太公、太公王、齊太公等。，是商代末、周初著名的政治家、軍事家。對於姜子牙的族源，史書記載？齊太公家族與《說苑》？尊賢》等都有記載。姜子牙為？東海的人？，其祖上曾幫助大禹治水，被封在魯國(今河南)，所以姜子牙從魯國來。為了什麽？東海？目前學術界有壹個共識，姜子牙是山東日照莒縣人。
他家來姜子牙的時候已經沒落了，所以姜子牙出生在壹個並不富裕的家庭。為了貼補家用，他做過宰牛的屠夫，也在市場上賣過酒，但並沒有做什麽特別突出的事情。但姜子牙與常人不同，平時喜歡五行八卦，喜歡軍事謀略，喜歡治國之道，這些都為他日後的仕途打下了基礎。
第二，姜太公正在釣魚，那些想上鉤的人。
姜太公與周聞國王姬昌的會面壹直被認為是壹個傳奇。姜子牙70歲時在渭河邊釣魚，鉤直無餌。他壹邊釣魚壹邊唱歌:？與其從中間尋找，不如從直中取。不為錦鱗，只為王侯。？在山上打獵之前，姬昌找人算了壹卦，說是會遇到壹個輔佐皇帝的聖人。史記？齊太公家族記錄:？不是龍也不是刺，不是虎也不是熊，是霸王的助手。？就這樣，姬昌認識了姜子牙，兩人相談甚歡。姬昌邀請姜子牙回國，尊姜子牙為師。
事實上，姜子牙作為壹個有識之士，壹直在尋找壹個可以施展抱負的君王，而周文王則在積極尋找壹個摧毀商業的智者。周文王吉昌，錫伯族侯，歷來以仁政著稱，吸引了許多有識之士前來工作，姜子牙就是其中之壹。
第三，幫周滅商
自從姜子牙跟隨周文王之後，他做出了許多巧妙的設計，這些都被載入了史書？後世之言，周之陰力，皆以太宗為據？(《史記？齊太公家族”)。周文王死後，他的兒子姬發繼位，也就是周武王，尊姜子牙為師為父。姜子牙的政治軍事謀略在周朝滅商之戰中發揮了重要作用。壹直被視為兵法始祖的《劉濤》，通過姜子牙、周文王、周武王的對話，展現了先秦時期的治國治軍之道，其中也包含了姜子牙的思想。就像書上說的那樣？先文後武？軍民兩用？為了贏？開戰，不開戰？這種思想是軍事戰略家戰略的精髓。
在商紂王殺盡忠臣等人後，周武王認為時機已經成熟，可以率領諸侯攻打商紂王，但數字顯示顏面盡失。古人出行，要做預測。不吉利的占蔔預示著戰爭會失敗，大家都不敢進攻。不過姜子牙堅決同意了。公元前1046年，周武王率軍出征，與其他部落結盟，打敗了商朝軍隊，商朝結束。
對於這段歷史，正史的記載並不多，但明代成書的章回式小說《封神演義》卻以奇幻的色彩描述了這段歷史。在這部小說裏，哪咤踩著風火輪，伸著三頭六臂，楊二郎睜著眼睛，屠在地下跋涉千裏，幫助周滅商。商壹方還有和沈兩個熟悉地形的人。這是典型的中國神話。中國自古就有神仙技術和黃思想，姜子牙作為古代重要的軍事家和武聖，也受到了後世的追捧，演變為神仙。
如正史《舊唐書？《禮儀年譜》中有關於姜子牙和神仙的記載:？吳王伐之，雪深而張裕，五車二馬，行無跡，求貢於營。吳王奇怪，問，太公對他說:這壹定是五方之神，來接耳！？然後按它的名字叫進來，各有各的命。？人們把現實中的人視為神仙，凸顯了這個人的重要地位，這是中國古代神話的重要特征。
第四，齊文化的創造
山東又被稱為齊魯之地，齊魯之名的由來始於西周。周滅商朝後，姜子牙沒有神化所有的人，壹起上天了。相反，周武王封功勛卓著的人。周武王為了齊國，為了泰山之陰，把姜子牙封為應丘；其弟之子，為泰山之孫魯而封於曲阜。現在可以明顯感受到齊魯文化和齊魯文化的差異。其實這種差異的來源是姜子牙和伯欽對各個地區實行了不同的文化政策。
姜子牙抵達齊國後，？因為它的粗鄙，簡單的儀式？利用它的天然優勢？通過工商，魚和鹽的好處？(《史記？齊太公家族”)。意思是姜子牙沒有嚴格按照《周禮》對齊國文化進行改造，而是沿襲了齊國原有的風俗，使齊國自然發揮了優勢，工商業更加發達。史記？“到處都是貨殖的傳記？為人慷慨大方，卻又睿智？，是齊文化的典型特征。在魯那裏，“鳥”是嚴格按照周的制度和習俗來管理的，也就是？移風易俗，改變儀式？(《史記？魯公家族”)。伯欽用了三年時間改革，用了三年時間向紂王報告，而姜子牙只用了幾個月。後來，魯成為《周禮》的維護者，這也是《周禮》的典型維護者孔子等聖人出現的文化根源。西漢司馬遷在《史記》中寫道？《貨殖列傳》說魯？周公還有遺產嗎？可見，李周在山東的影響是很深的。
姜子牙壹直被尊為大俠、神將、百師，可見其歷史地位之高。周文王和周武王在滅商大業中的許多謀略都出自姜子牙之手。分封齊國後，平定地方叛亂，收復各族，成為齊國文化的奠基人。無論是三明治還是武俠，姜子牙都堪稱千古壹師。