法贊比丘
壹、豐富精神生活
人世間的人生，短短幾十年，轉眼就過去了，想想看，每個人出生後，過了幾年的孩子生活，就要上學過學習的生活，小學六年，中學六年，然後幸運的進入大學四年，然後就要為生活奮鬥，結婚，每天為生活打拼，維持家庭，經營事業，然後忙得透支，然後身體就會漸漸老去。
大家都是這樣生活的。想這個有什麽意義？
佛教作為壹種宗教，可以給我們提供正確的人生方向，豐富我們的精神食糧。並使我們在家庭和事業中註入精神生活，帶來平衡的人生方針。因為佛教教導信徒入世而生。
我們的生活應該從兩個方面來看:壹是物質生活，二是精神生活。物質需求是每個人生存的基本要求，但愚蠢的普通人會把它當成生活的全部，把所有的時間和精力都花在爭取更多更好的金錢和物質上。我們人類被賦予了智慧，所以需要精神上的滿足，這樣才不會空虛，才能平衡生活，避免偏差。佛教可以給我們提供這方面的精神食糧。
2.培養道德
道德是人類的存在方式。人與人之間可以互相信任，和平相處，這就是原則。當壹個社會的人們普遍具有較高的道德水準和英明的領導人時，人們可以安居樂業，而不需要嚴格的刑法。但是，當道德淪喪，領導人腐敗無能時，即使以嚴明的法律治理國家，人民也得不到保障，生活在恐懼和水深火熱之中。基本的物質生活都無法實現，精神只是恐懼和焦慮。
書信中提到佛祖曾感嘆政治道德水準低下，於是魔鬼誘惑佛祖說:“佛祖！自己操縱政治！自己統治，實現不殺與被殺，征服與被征服，無悲無悲的服從道德的政治！但是魔鬼被佛陀嚴厲地拒絕了。因為聖人之道是走向真理和理想的，而君王之道則充滿了貪婪和汙穢。兩者正好相反。(對應部門4.30，雜阿漢1098京)
佛教教導我們的是止惡修善，遵守所有佛教徒宣揚的戒律:“壹切惡都要避開，壹切善都要追求，心意都要凈化。”。在家遵守佛的五戒，遵守六日八戒，達到崇高的社會道德境界。
三。尋求真相
當佛陀住在斯瓦斯蒂的時候，壹棵樹被送給了壹個孤獨的花園。有壹次佛祖跟和尚說:“和尚！壹個人在森林裏迷了路，碰巧發現了壹條古道。他沿著它走。終於找到了壹座古城。這座古城被花園環繞，池塘裏漂浮著美麗的荷花。這是壹座令人愉快的古城。
那人去告訴國王說:陛下！我在森林裏迷了路，偶然發現了壹條古道。我只是沿著它走。終於找到了壹座古城。這座古城被花園環繞，池塘裏漂浮著美麗的荷花。這是壹座令人愉快的古城。國王可以在那裏重建壹座城市。當國王聽到這些，他非常感興趣，並派他的大臣們去建造它。後來那個城市人口增加，極其繁榮。
和尚們！同理，我也找到了開悟者走過的古道。古代覺悟者走的古道是什麽？那就是八正道:正見、正念、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。
和尚們！我走的就是這條路，很快我就知道了老死，以及老死的原因，消除老死的方法。
和尚們！知道了這個方法，我就把它教給了僧尼，也教給了家裏的優婆塞和優婆夷。所以這種方法很多人都知道，人口增加了，極其繁榮，甚至到了今天(《對應部》12.65城)。
年老和死亡的原因是什麽？“我記得當命運沒有開悟時，我獨自壹人，專心打坐。如果妳在想，怎麽會老死呢？妳為什麽會老死？也就是積極的思考，誠實的生活等。，老死有因，老死有因，如有、取、愛、受、觸、入處、名。為什麽會有名字？名字和顏色是什麽？即正念，正念，待命，知名，知理，知名。當我在思考的時候，我會帶著同樣的知識返回，我無法超越。說緣分知名色，名色入處六次。緣分相觸相收，緣分相愛，緣分相取。緣分是天生的，緣分是生老病死，煩惱悲傷懊惱。若有，則純苦。”(《雜阿漢287經》)
如何消除老、病、死？“當我這麽做的時候，我會思考這個問題。為什麽不無故老死？如何老死不相往來？即正確的思想，誠實的生活等。，生無因，老無死，生無死，老無死。若生，有，取，愛，受，觸，入地，名，色，識，廣行。
我又在想，為什麽不無緣無故的去做呢？怎麽破壞原因？也就是說，思維正確，為人誠實等。、做無因、做無因、知無因、知無因、死有因、死有因、觸有因、死有因、愛有因、出有因、死有因、死有因、老有因、病有因、死有因、憂有因等。如果是這樣，那就是純粹的苦。”(《雜阿漢287經》)
第四步:緩解壓力
普通人被很多人和事困住，因為他們執著於這些對我或我所擁有的東西，對變化的現象有很強的抓手，從而導致苦惱。所以佛曰:“色愛快樂者，苦中愛快樂，苦中愛快樂者，苦中難解脫。(不知道顏色，)不知道，不想離開。如果妳接受，思考，行動，知道妳喜歡什麽，妳喜歡什麽，妳愛妳喜歡什麽，妳受什麽苦，但是妳擺脫不了。”(《雜阿漢五經》)
《紮阿罕四經》中，佛陀說:“比丘！如果妳意識到顏色，如果妳是明亮的，如果妳是破碎的，如果妳脫離了欲望，妳就會變老、生病和死亡。和尚們！如果妳知道，如果妳知道，如果妳離開貪欲，如果妳解脫了，妳就能生老病死。如果有，接受，思考，行動，知道。知，明，斷，離貪，就能生，老，病，死。」
動詞 （verb的縮寫）培養同情心
當佛陀聽到波斯國王和他的莫莉公主談論“沒有人比他自己更可愛”時，他告訴他們，“人們的思想隨處可見。但是無論妳到哪裏，都找不到比自己更可愛的人。同樣的，別人也把自己當成最可愛的人，所以懂得自愛的人也不會害人。”(《對應部》3.8茉莉)
然後佛陀對波斯王說:“陛下！的確如妳所說，壹個人如果用嘴作惡，他並不是真的愛自己。如果壹個人用嘴做好事，他就是真正愛自己。”(《對應部》3.4愛情)
6.生來就有積極的觀點
修行佛法，壹定要有壹個真誠的信仰，是了解教法後而生的智慧的信仰，而不是迷信。迷信的人相信鬼神的力量，在占蔔中求吉兇，求占蔔，求幫助，不聽佛法，不學佛經，甚至不修習八義。
佛陀在《紮阿罕二十二經》中說:“觀諸色，若過去，若未來，若現在，若內在，若外在，若曖昧，若精，若善，若醜，若遠，若近；壹切都不確定。見正觀無常，性愛除之，性愛除之，心善。」
義是明白無常的道理，通過觀察身邊人、事、物的變化，明白生老病死；或者活著，活著，與眾不同，死去；還是成功、活著、不好、空虛的變化過程。佛教壹般說‘壹切行為都是無常的’。佛陀要我們明白，世間萬物都是無常的，沒有永恒的真理。
佛陀對波斯王說:死如四座山(老、衰、病、死)，無壹幸免。(Pabbatopama Sutta)波斯國王即使派出大象、馬匹、步兵、軍事顧問，或者用藏在國庫裏的黃金賄賂，也無法阻止死去的國王。波斯王壹聽，對佛祖說:“佛祖！面對這種情況，無能為力。只有信了三寶，我才希望只要活著就能行善積德。」
佛陀告訴問的婆羅門桑格洛:“如果有壹個水盆，如果水被染成紅色或藍色，就不會反映出原來的面貌。同樣的，人如果被貪欲所感染，因為心不幹凈，就看不到真相。如果水燒開了，就反映不出本來的面目了。同樣的，如果人的心被悲傷燃燒，因為不幹凈，就看不到真相。如果盆裏全是水草，就反映不出原來的面貌了。同樣的，人的心如果被無明所遮蔽，因為心不清凈，就看不到真相。.....同樣，人的心如果沒有被貪婪所玷汙，沒有被貪婪所灼傷，沒有被愚蠢所掩蓋，就總能反映出真相。(《對應部》46.55悲傷邏輯)為了對各種現象有壹個積極的看法，我們必須消除內心的汙垢。
七。三次產業凈化
佛祖對波斯王說:“陛下！這個世界上有四種人:從黑暗走向黑暗的人；人從黑暗走向光明；人從光明走向黑暗；從光到光。
陛下！什麽樣的人從黑暗走向黑暗？陛下！比如，有人出身低微，生活清貧。這個人在身體、嘴巴和思想上都做了壞事。妳認為會發生什麽？這個人，在地球上，繼續作惡，死於不健康，生於惡利。這種人就是從黑暗走向黑暗。
陛下！什麽樣的人會從黑暗走向光明？陛下！比如有人出身低微，生活清貧，但是這個人做好事，做好事，做好事。妳認為會發生什麽？這個人，在地球上，繼續做好事，死時身體不好，出生時品味不錯。這種人是從黑暗走向光明的。
陛下！什麽樣的人會從光明走向黑暗？陛下！舉個例子，有人生來富有，過著富裕幸福的生活。但這個人在身體、嘴巴和思想上做著邪惡的事。妳認為會發生什麽？這個人，在地球上，繼續作惡，死於不健康，生於惡利。這種人是從光明走向黑暗的。
陛下！什麽樣的人會從光明走向光明？陛下！舉個例子，有人生來富有，過著富裕幸福的生活。這個人做好事，做好事，做好事。妳認為會發生什麽？這個人，在地球上，繼續做好事，死的時候身體不好，生的時候品味不錯。這種人是從輕到輕的。“(對應部門3.21)
人生而為人，要想著做惡業，繼續做好事，凈化自己的身口心，增加功德，才能保證自己在人與人之間繼續出生，從光明走向光明。
佛陀用布的比喻告訴比丘們:“比丘們！妳知道貪婪是心靈的汙染，所以妳必須努力戒掉它；知道腐敗是心靈的汙染，就要凈化它。即使臟布用清水洗，也能變成幹凈的布。金礦石必須在熔爐中熔化才能得到純金。”(《中央》第七卷《布玉經》)
八個。了解自己的真相
在《壹切都在燃燒？在《ditta Pariyaya Sutta》中，葉佳三兄弟和他們的1000名弟子這樣說:“僧侶！壹切都在燃燒！什麽是燃燒？眼睛在燃燒，色調在燃燒，眼睛在燃燒，眼睛在感動，眼睛在痛苦。如果妳很苦，妳就不快樂。它是如何點燃的？我宣布它是由貪婪、無知、生命、年老、死亡、煩惱、悲傷、痛苦、憂慮和煩惱點燃的。
僧侶們應該這樣看待它。聖徒們厭倦了眼睛，厭倦了色彩，厭倦了眼睛，厭倦了眼睛，厭倦了眼睛，厭倦了眼睛。耳，聲；鼻香；舌與味；身體和觸覺；意、法、覺、觸意、觸意皆生，苦則不苦則樂。如果妳覺得無聊，遠離它，擺脫它。如果妳擺脫了它，妳知道妳的生命結束了，妳做了妳做過的事，妳知道妳不受它的影響。“聽了他們的話，他們都證明是羅漢果。
知道這壹切都在燃燒，如果我們能打破我們的欲望，所有相關的不善良也會被打破，然後燃燒的火就會熄滅。
九個。找到妳自己
當佛陀獨自坐在劉繇的羅森森林時，三十個好人家的兒女帶著他們的妻子在森林中玩耍。其中壹個未婚，帶了個妓女來參加。當他們在玩的時候，妓女趁機偷了財物逃走了。當人們在尋找這個女人時，看到了佛陀，他們問他。佛陀問他們:“年輕人！妳怎麽想呢?是找到逃跑的女人更重要，還是找到自己更重要？這群年輕人問完佛就發呆了，其中壹個回答說找自己很重要，於是佛告訴他們這群年輕人跟著佛去找自己了。(法律的集合。1.14)