他寫了三個大字“雲蒙山”，河南著名的風景旅遊區。在雲蒙山，遊客們都稱贊這壹手好字。作者最初采訪了他，並寫了壹篇稿子。沒想到，書法家並沒有開始談書法創作。他先講了《周易》的文化和原理。在他眼裏，中國的書法是這樣的:線條是中國書畫的生命，文化是中國書畫的靈魂，易經是中國文化核心的核心。三者相輔相成，互為因果，這樣寫出來的書法就有了神通廣大的魅力。
其實書法和周易有著千絲萬縷的聯系和關聯。李俊峰說，易經是群經之首，大道之源。它以陰陽兩種對立的元素來描述世間萬物的變化，內容豐富，涉及面廣。講的是天文地理人事。周易涵蓋了從自然科學、社會科學到日常生活、人類行為的方方面面。作者問:易經和書法有關系嗎？李俊峰先生認為:壹、書法碑帖(碑為陰，帖為陽)；二、線的長短(陰陽家八卦中，長線為陽，短線為陰)；第三，結可以自由進出，(收為陰，放為陽)；第四，筆墨濃淡，(濃為陰，淡為陽)；第五，構圖挺密，(疏為陽，密為陰)；六、書法作品(白宣紙為陽，濃墨為陰)...周易八卦中的符號，壹橫陽為陽，相當於書法的橫線，兩小橫線為陰，相當於書法的另壹條點線。陰陽構成的書法真的很有創意。
在他的書房和畫室裏，我看到他在創作書法時，把速度和擡壓結合起來，做到了陰陽平衡，主次分明，開放自如。他說書法不如此，就會造成:孤陰不生，孤陽不長。怎樣才能寫好書法？其實老祖宗倉頡說過，“窮天地之變，如寫於掌，天如雨粟，鬼哭夜啼，龍隱”。他在漢字創造過程中積累的神話和宗教意識，使每壹個漢字都具有了特殊的象征功能，為中國書法藝術的產生和發展奠定了客觀基礎，那麽書法真正的成長和成熟，就離不開《周易》的思維和科學。
壹命二，二命三，三命萬物。書法正是在此基礎上轉化為嫻熟的筆法和結構，最終寫出各種書法風格。今天，李俊峰先生就《周易》中的占蔔“大師”與書法創作中的“大師”之筆之間的關系，向大家傳遞了他的最新心得。他說，在古代，大家都認為，雖然壹切欲望都是好的，但壹定有什麽東西，比如畫、鉤、摘、戴、刷“主人”，比如美石美玉，讓人把玩，不能出名；壹篇文章裏，雖然所有的欲望都是好的，但總要有壹兩個詞登峰造極，比如魚和鳥，鳳凰自以為是“主人”，讓人玩弄。不可能說鐘和王的這個方法是完美的。《周易》的“蔔筮大師”說，在書法上有相通之處。這種相似，就是書法中的“大師”論。有了“主”在寫作，就有了中心。就像畫壹幅風景畫，必須先定好主峰，剩下的(比如結構、布局、氣勢)才可以支撐。試著把字讀出來，因為有了那重重的壹筆，也就是“主筆”，整個字顯得沈穩而鮮明，有韻味。再看字，中間的長十字像椽子壹樣托著整個字，穩如泰山。主筆就像壹首詩的眼睛，音樂的主旋律，電影中的主角，可見主筆的重要性。“主筆”也像是壹個卦中的“占蔔大師”，它定義了整個卦。字裏沒有“主筆”，卦裏沒有“蔔師”，那妳就不是君子，也不是大臣，妳的紀律就亂了。(楊杜芬河)