原審判決:“青龍出土之地”文章守住人間，化其為新命，築日本五官星，* * *來世，首歌無疑。所謂龍更吉祥，虎更兇猛。
簡短評論:
1.用神:在考試中，父母應該是神。如果說考試的成敗與仕途職位直接掛鉤，官鬼應該是神仙，這壹點很清楚。但是不要主次不分的看。用神是卦中分析的核心。如果六爻裏同時有兩個分析核心，有矛盾就不知道選不選，無異於自找麻煩。這個占蔔並沒有標明是哪壹級的考試，是否與授官有直接關系。就當父母是神吧。兩個父母，都在世界的位置上，重視世界，世界的父母又在動，就應該放棄父母，把在世的父母當自己的神。
2.破吉兇:用神定事，占事，分析的重點落在用神和用世上。這種占蔔的世界與神的使用重疊。只有分析未世父母的興衰，才能準確判斷事物的吉兇走向。天下未用是吉兆，午火起死回生。有人疑惑，如果午時不重合，與之相匹配的午時火轉出來不動，就叫“絆”。如果這個世界翻出的午火是被這個世界自己絆倒的，它還能回來興盛嗎？我在前面的占蔔例子中提到過，在判斷運氣好壞的層面上，只有兩種占蔔意象。三趟是真的，占蔔因趟而不能發揮應有的作用。剩下的都是假行程。什麽是假行，是在判斷吉兇的層面上，占蔔出現了日行、移行、轉行(如占蔔)，但此行不影響占蔔。
所以野鶴的註解裏並沒有提到此行，而是直接說“轉身之命”作為吉兆。只是有些學者沒有理解“日本將建五官星，有來世* *”這句話。他們問:“五官星火了，沒動。他們能不動就活嗎？”其實提出困惑的人並沒有理解野鶴的真正含義。野鶴說天下官星在世，並不是說五蠍官鬼火了，而是說日本建造的官鬼火了。在吉兇判斷中，六爻只受四個因素影響:太陽和月亮。不動卦再繁華，也沒有能力影響其他卦。這是基本的占蔔原則。日月合雖不能與動卦相比，但仍可用於人間。
3.預產期及詳情:這個卦的預產期沒有反饋，但估計預產期不會太快，會在子醜月解決問題的月份。既然定性為假行程為什麽還要看？這就是兩個層次分析的區別。在判斷吉兇的層面上，有兩種跳閘，假跳閘和不跳閘壹樣，對過去吉兇走勢沒有影響，但到了時期細節上就不能再這麽看了。真正的吉兇之絆，到了時期細節的時候才算真正的絆，所以在絆到之前是無法處理的。如果卡住了，在分析細節的時候就要註意了，總會比原來預計的時間長。這個理論和荀孔的很像。判斷吉兇是有真空和虛假之分的，但是到了分析應有細節的時候，就全當是空的了，空的細節就是事情還沒發生。這個卦是六神篇的壹個例子。作者意在說明，世間有壹種幸福昌盛的標誌，是以六爻的好壞為前提來判斷的。爻為兇，爻為吉。也就是說，六神論多用於細節分析，不能單獨支配好壞。這是對六神學說的正確理解。文章中提到“日建五官星”，將日建四火與五爻中的四火聯系起來，教我們如何解讀卦中細節的信息。好與壞層面上的詳細分析有什麽意義？把日本建造的霍斯代入定位卦中，可以發現霍斯可以定位在二五人的官位上，可以從低到高破其連勝，其中五人的霍斯更是登上寶座，天下無雙，所以才有了終於可以“壹鳴驚人”的說法。
4.啟示:這個占蔔的重點無非是告訴我們如何正確把握動態跳閘的信息點和應用範圍。在好壞判斷的層面上，這個動態跳閘可以算是假跳閘，但是到了詳細分析到期日，說是假跳閘就不對了。各種脫扣都會有脫扣的功能，所以事情的預產期會因為脫扣而延遲。同壹個知識點在不同分析層面的應用會有所不同，這在古代易學中是常見的。可見在破卦時，區分各種分析層次是多麽重要。