-白樸(元代)-《天凈沙夏》2。水晶窗簾在微風中飄動，玫瑰花香四溢。-高篇(唐代)-《山亭夏》3。四月晴雨淅淅，南山分明變。
——司馬光(宋)-《初夏在客》4。第二天荷葉無限藍，荷花顏色各異。——楊萬裏(宋代)——黎明出凈慈寺送林子芳》5。此花與此葉常相映，綠減紅殺。
-李商隱(唐代)-《贈荷》6。蓮花急著說話，害死了船夫。-李白(唐代)-《瀘水曲》7。劉白天睡覺，白天在靜靜的風中睡覺。
-蘇軾(宋代)-《菩薩滿惠文夏總在我心》8。深居城市，春去夏還清。——李商隱(唐代)——介紹《逸仙》作者:9。白樸，本名恒，字仁甫，後改名樸，字，號，漢族，1226(今山西河曲附近)人，後遷居真定(河北正定縣)，晚年居金陵。
他是元代著名的文學家、詞曲家、戲劇家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱為元四大家。代表作品主要有《唐明秋夜吳彤雨》、《墻上裴邵軍》、《董月英華月東墻》等。
10.高駢(821 -887)千裏，生於南平郡王崇文孫。祖籍渤海昆縣(今河北景縣)，前身是山東(太行山東麓)著名漢族渤海高氏。
趙總(889-903)是淮南節度使，被封為渤海郡王。他在光啟被畢士鐸殺死。
家世禁，頗飾，節為文，筆研非其事，但詞不俗。鹹通二年(861)，張翔撰《唐舞溪寺》，是他寫的。
高駢的愛好是群魔亂舞，幾乎到了瘋狂的地步。後來又被畢士多及其兒子、侄子，連同四十余人害得“同埋壹坑”。
11.司馬光(1019—1086)，陜西夏縣涑水村(今山西運城安義鎮東北)人，人稱涑水先生。我從小就喜歡學習，尤其是《春秋左氏傳》。
在宋英宗統治期間，他成了壹名諫臣。宋神宗之初，他成為翰林學士兼欽差大臣。1070年，永興軍以反對王安石變法而聞名。
次年，被判西京禦史臺，居洛陽十五年，專編《資同治鑒》。哲宗即位，仍在朝任職。
1085年任尚書左仆、侍郎，主持朝政，否決新黨，廢除新法。幾個月後去世了。
追贈給太師、文國公、史，以及司馬的作者。在政治觀點上，司馬光主張法制永不改變，政治思想保守。
12.楊萬裏(1127—1206)，本名廷秀，本名翟成，男，漢族。冀州吉水(今江西省吉水縣)人。
南宋傑出詩人，紹興二十四年(1154)進士。官員到秘書主管。
壹生抗金，收復失地。他敢講氣節，被貶了。晚年居鄉15年，與尤茂、範成大、陸遊並稱“中興四大詩人”、“南宋四大詩人”。
還有成宅樂府。13.李商隱，唐代著名詩人。
字嶧山，號玉溪生，號範南生。他擅長詩歌寫作，他的駢文也有很高的文學價值。他是晚唐最傑出的詩人之壹。與杜牧合稱“小”，與文合稱“文禮”。因其詩文與同時期的段、文相近，三人在家族中均居第十六位，故稱“三十六體”。
他的詩歌構思新穎，風格優美，尤其是壹些愛情詩和無題詩感人至深，優美動人，被廣泛傳誦。但有些詩太晦澀難懂，解不開，甚至有“詩人總愛昆西，恨沒人寫簡媜”的說法。
夾在牛和李的鬥爭中間，恨不得壹展宏圖壹輩子。他死後葬在家鄉沁陽(今沁陽和艾博縣交界處)。
他的作品收錄在李義山的詩中。14.蘇軾(1037 65438+10月8日—11065438+8月24日，0)，人稱蘇東坡、蘇仙。
漢族，北宋梅州眉山(今四川眉山市)人，河北欒城人，北宋著名文學家、書法家、畫家。[1] [2]嘉祐二年(1057)，蘇軾進士。
宋神宗曾在鳳翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元豐三年(1080)，因“烏臺詩案”被貶至黃州任永璉助使。
宋哲宗即位後，歷任翰林學士、讀書學士、禮部尚書，在杭、潁州、揚州、定州等地皆知。晚年因新黨執政，被貶至惠州、儋州。宋徽宗獲大赦，返回北方，途中死於常州。
宋高宗追授太師，謚號“文中”。蘇軾是宋代文學成就最高的代表，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。
他的詩歌題材廣泛，清新雄健，善於誇張比喻，風格獨特。他與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞是豪放派，辛棄疾是豪放派的代表，也稱“蘇辛”；其散文作品豐富奔放，與“唐宋八大家”之壹的歐陽修並稱“甌塑”；蘇軾也善書，是“宋四家”之壹；他擅長繪畫，尤其擅長墨竹、奇石和枯木。
流傳至今的有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》。15.李白(701 -762)，本名太白，號青蓮居士，又名“謫仙”，是唐代偉大的浪漫主義詩人。被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱“杜麗”，以求與另外兩位詩人李商隱、杜牧並稱為“小李”。
他性格開朗大方，愛喝酒寫詩，喜歡交朋友。李白深受黃老整理村莊思想的影響。李太白的詩集代代相傳，他的大部分詩都是在喝醉的時候寫的。代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《入酒》、《梁》、《初送白帝城》等。
宋代有李白辭賦傳記(如文英《項》記)。就其開拓意義和藝術成就而言，《李白辭賦》享有很高的地位。
2.6.長夏的詩，有哪些關於長夏的詩《阮朗貴長夏》張大烈？
綠蔭鋪新光，風初日長。小何貼著橫塘的水，蝶衣忙著曬粉。
茶壺熟了，酒香了，醉詩狂了。小燕子似惜落花香，雙題歸畫梁。
綠意盎然，風暖日長，荷塘新，花蝴蝶忙，初夏的景象就在眼前。仰望惜花的小燕子，雙銜歸梁，似物有情，飲後不禁詩情畫意。詞以景物為主，作者的聯想也在其中。
《滿江紅》(長夏前壹天借的坡宮雲)紅麥
雨澀風大，兩溪滿溢。很長，但不是彩霞，釉上彩雲碧。
今天不說，怎麽找故事？等著吧，但是水到了，妳就找個聯盟，養壹個。
燕舞累了，鶯啼了。如果妳生活在春天，那就是明天。池塘青翠皺，蕭何掙紮而出。
男孩跳舞泥濘失望，我們寫誰是優雅的。還記得去年，黃昏時分天寒地凍，壹點痕跡都沒有。
池塘青翠皺，蕭何掙紮而出。小荷剛露出尖角，蜻蜓早就站在他頭上了，夏天無辜的來了！
《山亭夏》高篇
綠樹，深深的陰影，漫長的夏天，塔在池塘中的倒影。
水簾在微風的吹拂下晃動，滿院的玫瑰花香。
在壹個綠樹蔥郁的漫長夏日，陽臺的倒影映入池塘。
微風吹起水簾晃動，玫瑰花香四溢。
《山中長夏用坐之韻》文天祥
重返春石國，日月* * *流翁。
夏天空氣重底深，春天遍地都是。
差歌暗，輕飲勝紅裙。
壹弦音好，人間風釋然。
宋·劉墉的詩《永遠的快樂》
該抽風止痛了，白天的景色清晰和諧。《孔子家事辯樂》:“昔舜彈五弦琴，作《南風》詩曰:‘南風可解吾民之憂也。”"
司馬光，夏初在招待所
初夏的四月，天氣晴朗而溫暖，下了壹場雨就放晴了，雨後的群山更加蒼翠宜人，南方的山也變得更加明朗了。
風中沒有柳絮，只有向日葵對著太陽開放。
初夏四月，天氣晴朗溫暖，剛下過壹天雨就放晴了。山更綠了，更宜人了，南山更清了。沒有隨風飄揚的柳絮，只有向著太陽開放的向日葵花。
擴展數據
1)睡久了沒心沒肺無所事事，看孩子捉柳花。——楊萬裏《初夏睡午覺》
2)第壹個夏天還是和平的，小草沒有休息。——謝靈運《遊紅石入帆船海》
3)麥草沒了為什麽還要討厭它？夏木就是可愛。——秦觀《我的三月黑天問題》
4)雁引心憂，山抱好月。——李白《隨夏十二登嶽陽樓》
風帶給我荷花的香氣，竹葉滴下露珠的音樂。——孟浩然《南亭夏想辛》
朝聖者的帽子帶著夕陽，在青山下越走越遠。——劉長卿《送車靈大師》
7)只有青蓮和紅蓮天真。——李商隱《贈荷》
8)住在城市深處，春夏依舊清澈。——李商隱《晚晴》
9)壹條煙水之河在晴嵐中閃耀，兩岸人拾畫檐，壹段蓮花叢在秋光輕。——張筆下的水仙子？江南頌
10)清江擁抱村溪，長下江村的壹切都很安靜。——杜甫《江村》
11)盛夏的苦夜短暫，打開玄關涼涼的。——杜甫《夏夜嘆息》
12)石榴半吐紅領巾Cu。——蘇軾的何心郎？夏日風景
13)執紅妝，翻綠蓋，花影暗在南浦。——高《近了嗎？蓮花
14)喝醉酒回家。——歐陽修《采桑葚？荷花開後好西湖”
15)嘆，故人補舊事，誰睡* * *午歐茶。——陸遊《活在初夏》
16)手做了壹把白色的團扇，扇子壹時如玉。——蘇軾的何心郎？夏日風景
安德魯·萬裏風，風吹起了我的裙子。——杜甫《夏夜嘆息》
18)仔細看看壹根美麗的樹枝，妳的心像包袱壹樣沈重。——蘇軾的何心郎？夏日風景
19)雨聲壹夜涼如夢，荷葉上送秋來。——陳文書《夏日雜詩》
20)天出渡邊壹樹音樂家，茂林伸延。——杜甫《夏夜嘆息》
21)劉靜而人眠於晝，人眠於晝而風靜。——蘇軾《菩薩蠻？回文夏總在我心裏”
22)蕭郎有長長的蓮藕和長長的花絲。——蘇軾《菩薩蠻？回文夏總在我心裏”
23)人在千裏之外，其樂融融壹杯。——李白《江夏別松枝》
24)雲收雨加浪，樓高水冷瓜甜，綠樹成蔭畫檐。——白蒲《天凈沙？夏天”
25)雨後荷花滿香。——李鐘原《憶王孫？夏詞
3.評論:關於長夏的詩，蕭何只露尖角，蜻蜓早就站在上面了。——楊萬裏《小池》
涼爽的晚風似乎傳到了遠處的蟬。——辛棄疾《西江月夜走黃沙路》
如果說西湖比死去的美女還要多的話，C+是那麽的合適。——蘇軾《飲楚清湖上兩次雨，下篇》
清風明月無人觀賞的自由，月光融進南方吹來的風中，使人感到涼爽舒適。——黃庭堅《鄂州南樓書》
壹只白鷺飛過寧靜的沼澤地，芒果鳥在盛夏的樹上歌唱。——王維《長雨/秋歸輞川村後輞川我宿》
劉是安靜的，白天睡覺的人，而白天睡覺的人是安靜而平靜的。——蘇軾《菩薩蠻回文夏總在我心》
稻花香說豐收。聽青蛙的叫聲。——辛棄疾《西江月夜走黃沙路》
如果說西湖比死去的美女還要多的話，C+是那麽的合適。——蘇軾《飲楚清湖上兩次雨，下篇》
清風明月無人觀賞的自由，月光融進南方吹來的風中，使人感到涼爽舒適。——黃庭堅《鄂州南樓書》
壹只白鷺飛過寧靜的沼澤地，芒果鳥在盛夏的樹上歌唱。——王維《長雨/秋歸輞川村後輞川我宿》
梅黃時，家家都被雨水淹沒，池塘邊綠草如茵，蛙聲陣陣。——趙師秀的《約/約》
4.給長夏寫完長夏的詩和對聯，夏天來了，風景很美。此時氣候溫暖而不炎熱，文人雅士玩的心情很好，所以他們的詩歌風格是歡快清新的。
在第壹眼看到湖面後喝著雨水
[宋壽司]
水光明媚陽光燦爛就好，山空陰雨天也怪。
如果說西湖比死去的美女還要多的話，C+是那麽的合適。
這是壹首贊美西湖美景的詩，寫於詩人在杭州擔任法官期間。詩人在他的詩中真誠地贊美和全面地評價了西湖的美，為西湖的景色增添了光彩。
小池
【宋楊萬裏】
春眼無言惜涓涓細流，樹陰照水面愛晴柔。
嬌嫩的小荷花芽從水中露出壹個尖角，壹只調皮的小蜻蜓立在它的頭上。
這首詩描寫了長夏裏壹個小池塘的美麗景色。壹個泉眼，壹條涓涓細流，壹池樹蔭，幾片小荷葉，壹只小蜻蜓，構成了壹幅生動有趣的水池景觀圖。這首詩用筆清新明快，語言簡單易懂，充滿濃郁的生活氣息。
漫長的夏天。
[宋·陸遊]
紅旗插在城門上，董軍開車回家。
泥新花稀。
槐樹陰初密，簾尚小。
每天泡湯洗澡，熟練試穿衣服。
這首詩意境清新，構思精巧。它描述了初夏天氣變熱時自然和人類的變化。
5.與長夏有關的詩詞和習俗長夏是農歷二十四節氣中的第七個節氣，夏季的第壹個節氣預示著夏夢季節的正式開始，也是太陽到達黃經45度時的長夏節氣。
鬥指東南，次元長夏。萬物生長至今，故名長夏。由來:長夏節氣確立於戰國末期(公元前239年)，表示季節的變化，壹年四季都是夏天開始的日子。
事實上，按照氣候學的標準，日平均氣溫穩定上升到22℃以上，就從夏季開始。“長夏”前後，我國只有福州-南嶺壹線以南地區是真正的“盛夏樹暗，陽臺映池塘”，而東北、西北部分地區才剛剛入春，全國大部分地區平均氣溫在18~20℃左右，是”。五月，很多地方槐花盛開。
在漫長的夏天，萬物欣欣向榮。習俗:迎夏儀式:“長夏”中的“夏”意為“大”，表示春天播種的植物已經直立生長。
在古代，人們非常重視長夏的風俗習慣。在長夏的這壹天，古代皇帝會帶領官員到北京南郊迎夏，舉行迎夏儀式。
君主和他的臣民都穿著猩紅色的禮儀服裝和玉飾，甚至馬匹和車旗都應該是猩紅色的，以表達他們對豐收的祈禱和良好祝願。朝廷中“夏季開冰，賜文武大臣”。
去年冬天冰被儲存起來，由皇帝送給官員。在江浙壹帶，人們因春光明媚而傷感惜春，於是備酒備菜為樂，仿佛在送人，並稱之為琿春。
崔健在《賦》中說:“迎夏之首，垂春之末。”吳藕汀的詩《長夏》也說:“春去無路，春來櫻梢歸。”
在民間，夏天人們喝冷飲消暑。夏天，江南水鄉有煮嫩蠶豆的習俗。
有些地方還有夏天給人打電話的習俗。嘗新事物:後世有長夏嘗新事物等節日。
比如蘇州有句話叫“長夏見三創”，三創就是櫻桃、李子、小麥，用於祭祖。在常熟，品嘗新食品更加豐富，有“九葷十三素”之說。九肉分別是鯽魚、鹹蛋、螺螄和淬(就是小火煮的；壹種烹調方法，用各種香料加工，做成雞肉、腌鮮、鹵蝦、櫻桃肉；十三要素包括櫻桃、李子、麥蠶(新麥揉成細條煮熟)、竹筍、蠶豆、矛尖、豌豆、黃瓜、生菜、草頭、蘿蔔、玫瑰、松花。
在南通，我們吃水煮雞和鴨蛋。打蛋遊戲:當天中午，家家戶戶將雞蛋煮熟(雞蛋帶殼煮熟，不能破損)，用冷水浸泡幾分鐘，然後套上編織好的絲網袋，掛在孩子們的脖子上。
孩子們會三五成群地玩打蛋遊戲。雞蛋有兩頭，尖的是頭，圓的是尾。
打蛋的時候，蛋頭打蛋頭，蛋尾打蛋尾。壹個個打，輸的人放棄，最後分出高低。
蛋頭勝者為第壹，蛋稱王；彩蛋最後勝出者為第二名，彩蛋稱為小王或二王。俗話說“長夏胸前掛個雞蛋，孩子沒有夏令病。”夏令病是壹種常見的厭食癥，在夏季會出現腹脹、乏力、消瘦等癥狀，兒童特別容易出現夏令病。
午餐是糯米拌豌豆。餐桌上壹定要有水煮蛋、全筍、帶殼豌豆等特色菜。
吃雙蛋，竹筍成對，不管多少豌豆。民間傳說，長夏吃雞蛋，靠心。
因為雞蛋的形狀像壹顆心，所以人們認為吃雞蛋可以保持精神不虧損。漫長的夏天過後，將是壹個炎熱的夏天。為了不在炎熱的夏天減肥，長夏應該服用補品。
有欣欣向榮的生命，人的腿像竹筍壹樣強壯有力，能長途跋涉，就是靠腿。帶殼的豌豆形狀像眼睛。
在古代，眼疾很常見。為了消除眼疾，人們通過吃豌豆祈禱自己的眼睛能像新鮮豌豆壹樣清澈壹年。長夏“稱人”:長夏有午飯後稱人的習俗。
人們在村口或平臺入口處掛壹個大木秤，秤鉤上掛壹個凳子。大家輪流坐在凳子上稱人。稱花時，稱者說著吉祥話。
老人會說“稱八十七，活到九十壹”。稱重的姑娘說，“壹百零五斤，外面有人找妳。
不甘心，不甘心，不甘心，冠軍註定。”鱗兒說道“鱗花壹打二十三，小官人就會長大。
七品縣官不應罪，三公九臣應攀。“稱花只能打進去(就是從小數到大數)，不能打外面。
傳說諸葛亮與孟獲和劉阿鬥的故事有關。據說孟獲被諸葛亮降服投降蜀國後，就聽命於諸葛亮。
諸葛亮臨終時，委托孟獲每年去拜訪蜀國的主人壹次。諸葛亮指示的那天，正好是這壹年的長夏，孟獲馬上去拜阿逗。
從此，每年夏天，孟獲都答應去蜀國看看。過了幾年，晉武帝司馬燕滅了蜀國，把阿逗帶走了。
孟獲沒有忘記丞相的囑托。長夏每年都要帶兵去洛陽看望竇娥，每次去都要給竇娥稱重，以驗證竇娥是否受到晉武帝的虐待。他威脅說，如果金虐待竇，他就要與金作戰。
為了遷就孟獲，每年長夏，晉武帝都用糯米和豌豆給阿逗做午飯。竇見豌豆糯米糯香，吃了兩次。
孟獲在城內稱人，每次都比前壹年多稱幾公斤。雖然阿逗沒有什麽本事，但是他有孟獲的長夏稱人之舉，晉武帝也不敢欺負他，所以他過著平靜而幸福的生活，過著長壽而幸福的生活。
雖然這個傳說與史實有出入，但民眾想要的是壹個“平安幸福，長命百歲”的和平世界。長夏稱重的人會給阿逗帶來好運，人們也祈求上帝給他們帶來好運。
關於長夏的古詩全集1。《阮郎歸長夏》作者:張大烈的綠蔭鋪就新光，白晝漫長始於熏蒸。小何貼著橫塘的水，蝶衣忙著曬粉。
茶壺熟了，酒香了，醉詩狂了。小燕子似惜落花香，雙題歸畫梁。
2.《長夏在山中用風韻坐客》時間:宋作者:文天祥回到全詩國，與日月* * *翁。夏天空氣重底深，春天遍地都是。
差歌暗，輕飲勝紅裙。壹弦音好，人間風釋然。
3.《長夏拜太乙宮》年:宋作者:順白森森吹絳雲，風颯颯。林間滿鋪榆席，金杯共燒綠桂糊。
秘籍十行，開放給鳳凰檢查。
6.與雞蛋有關的詩歌、古文、典故、吃雞蛋的習俗等。謝謝，“長夏吃了雞蛋，天熱就不是夏天了。”
相傳很久以前，女媧娘娘為了下層世界的孩子，打贏了傳播這種瘟疫和瘟疫的戰鬥，瘟神保證女媧娘娘的所有後代都不會受到傷害。女媧娘娘傳話給百姓:第二年長夏那天，蕭雅把煮熟的雞鴨鵝蛋掛在胸前，躲避夏天的瘟疫。
長夏吃雞蛋，也叫長夏雞蛋。
每家每戶都要煮壹鍋雞蛋，技術嫻熟的母親用彩色的線織出壹個裝雞蛋的絲綢袋子，把染好的雞蛋裝在裏面，掛在孩子的胸前。據說瘟疫可以消除。鴨蛋和鵝蛋在壹些地區也被使用。
正因為如此，長夏遇見了胸前掛著雞蛋到處摸的孩子們。由於“蛋”、“袋”、“代”諧音，此舉也寄托了父母延續子孫的希望——兒孫健康長壽，代代相傳。
在我國歷史上，人們在許多節日吃雞蛋。據我所知，長夏想吃雞蛋，清明想吃雞蛋，最有代表性的是端午節。在人們的傳統觀念中，雞蛋代表著圓滿、喜慶、避邪、繁衍後代，更重要的是健康。端午節前，我發現了壹些各地吃雞蛋的奇怪習俗，與大家分享。
我在北方考察的時候，端午節煮餃子的鍋裏壹定要煮雞蛋，有條件的話要煮鴨蛋或者鵝蛋。吃完蘸糖的湯圓，要吃蘸鹽的雞蛋“頂”。據說夏天吃粽子鍋煮雞蛋不容易生瘡；還有中午把粽子鍋裏煮的鴨蛋鵝蛋放在太陽底下曬壹會兒再吃，整個夏天都不會頭疼。
中國東南部有壹種說法，只有在端午節的中午，雞蛋才能倒立在桌子上。那天第壹個站到蛋的人會獲得壹年的好運。在臺灣省，每年端午節都會有壹場雞蛋比賽，許多人會參加比賽以求好運。
在英國，每當有節日盛宴的時候，人們都喜歡打破雞蛋，把它們丟進清水裏，以預測未來的生活是否幸福。然後加糖蒸熟，寓意幸福和諧的生活；
在南斯拉夫，年輕人視雞蛋為神聖純潔的愛情。在復活節的第壹個星期壹，年輕人聚會、跳舞、談戀愛。如果壹個男人不吃女人送的雞蛋，說明他不愛對方了，或者愛情破裂了。
在土耳其，雞蛋是生育的象征。如果壹個女生下定決心不談戀愛不結婚，那她壹輩子都不會吃雞蛋。吃雞蛋的女生說想結婚當媽。
在中國潮州，雞蛋有許多象征意義。人們經常把雞蛋作為傳統禮物送給親戚朋友，通常是四到八個，如果十二個是禮物；如果親朋好友長期病愈，必須給十壹個雞蛋，也就是說只有這壹次，接受者也必須全部接受，好好抽獎；孩子到了上學的年齡，就會進入學校，也就是所謂的“開卷”。除了其他儀式，還要有兩個雞蛋，煮熟，染紅，送給孩子，表達對孩子的祝願；女兒懷孕幾個月，媽媽讓人寫個雞蛋給她吃，下個月媽媽再送壹個雞蛋，叫“生”，意思是“催她平安出生”。