第壹，四皇是玉帝、魏紫、勾陳、後土；
二、四皇是勾陳(天)、魏紫(北)、長生(南)、後土(土)；
三、六帝是玉帝(天)、勾陳(西)、魏紫(北)、南極(南)、太乙(東)、後土(地)；
四、四皇是北極魏紫、東極清華、南極長生、西極太極；
據我所知，我支持第二種說法，即四皇是代表上下南北四個方向的神，不包括玉帝。其中包括:
1，北極魏紫大帝，作為北極星，掌管五雷和天地緯度，統領三顆天星和山神。因為魏紫花園在星占學上象征著紫禁城，而皇帝朝南，魏紫皇帝直接代表皇帝(神等。)在地球上。
2.勾陳皇帝作為勾陳的六星，掌管南北極和天地英才，統治群星，主持人間軍事革命。因為他在五帝之下，代表著後宮、將軍、三公等。
3，南極神仙皇帝，壹般來說，不是確切的星星所代表的，或者是南鬥六星的身份。掌管萬靈，掌管萬靈長壽，因為有句話叫“南鬥講究命”，就是三星裏的長壽老人。
4.大地女王只是作為大地的身份，掌管陰陽，孕育大地山川的女神。有壹種理解是女媧娘娘。
這是四皇最常見的說法之壹，北京白雲寺三清閣壹樓的四皇雕像也是如此，中間是玉帝的牌位。所以可以說，三清之下，有玉帝，玉帝之下，有四皇，四皇輔助玉帝治理。
另外，九大禦規是指六大禦規加起來就是三大明規。
論功能，另壹種說法是北極——萬星，南極——萬靈，西極——萬神，東極——萬種。與第四種說法相對應的是強烈的依戀感。
其實道教神譜的問題從來都不是完整準確的。勾陳和魏紫來自占星，都在北方星空；南極神仙皇帝是南鬥六星統帥，對應北鬥七星；至於清華帝，源於太壹崇拜(太壹-太壹-清化)；侯幹脆直接代表地球。同樣可惜的是，後世道士協會的六維取向，開始協調已有的神靈形象，整合四皇的說法，包含政治意味，卻無法統壹。總之沒必要走太遠。
但是，我認為以清靜之名聲討神學是值得商榷的。神學是道家文化的壹部分，連歷代祖先都不敢輕言，何況我們這壹代。早期，王常月的神仙主要是實踐崇拜，丘處機也把用科學儀器教人作為重要的壹課。怎麽能說神學是瑣碎的呢？《封神榜》和《西遊記》是有很多歪理邪說的小說，不是道教內部的說法。而且道教裏沒有洪君老祖，三清也不是本尊裏的三教主。