植根於道家學說，還涉及古代天文、地理、星象、歷法、呂律、氣功、中醫等自然學科。
包括對人體的學習和了解；已經形成了壹個非常完整的描述自然界周期運動規律的系統模型。
式，並融入陰陽八信，五行中，以及各種法術或技法，以求天、地、人。
之間的關系，達到人類適應和改造自然的目的。
劉仁的思想反映了中國古代哲學的精髓，使抽象的哲學具體化、實用化。這是在後面
我們將壹壹介紹。
劉仁是古代命理中的高級占蔔，壹般人很難接觸和掌握。除了它的神秘。
除了不可預知的原因，還有壹個，就是包含的內容太廣，知識面太廣。如果沒有名師和學識，
人教的時候很難掌握。
正因為如此，被儒家推崇的《易經》才逐漸轉化為通俗化、大眾化，廣泛流傳於民間。
，被普通平民所接受。
在自然科學和社會科學高度發達的今天，以前被稱為非常神秘的東西其實並沒有那麽神奇。
秘密。比如中學生可以學習天文、地理、歷法計算等。如果他們對研究中國古代數學感興趣。
人，自然是小菜壹碟。
研究《易經》的人很多，可以說只是數學科學的壹部分。我們把古代中國聯系起來。
占蔔和魔法的知識統稱為命理學。至於什麽是命理學，可以參考陳偉輝的《中國命理學》。
大綱》和《中國數學原理》。數理包括的內容非常廣泛，包括六仁、奇門、太乙、易經、鐵。
棋盤計算，諸葛計算等。，在《通誌》——書中介紹了數以千計的占蔔和預測方法。它相當大。
我們認為，學習數理科學的手工應該是六仁，易經是輔助工具。易經
在它的計算過程中，不需要天文地理和歷法計算的知識，經文過於晦澀，無法捕捉到準確的字母。
休息。而且它所有的預測信息只有64卦×6×384；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。
從理論上講，六人是壹個龐大的思想體系。從技術上來說，在莖和枝的研究中只需要壹天；組合土地
智盾已枯成地支。運用五行、支、八卦模式，達到和諧完美的運行。六根是壹種全方位的。
天地人合壹的時空系統，尋求天人之間的各種關系；用天人關系的整體性和方法。
在陰陽上，適合操作的次數；以和諧、系統、整體為最基本的指導思想，堪稱東方文明哲學。
智慧的結晶。
那麽，什麽是六環呢？
所謂“六仁”，是指六十花甲中的六個分支與天上、地下的分支相結合，故稱“六仁”。任偉
北方屬水，河圖中有“水從天而降，地六成”的說法。也就是說，水是萬物之母，其數為壹。
壹加壹使五變成六，六變成水。所以，壹切從壹開始就誕生了。
道家說:“道生壹，壹命，二命，三命，三命萬物”，任是陽水，主命。所以仁水是萬物的創造。
開始也是壹切發展的前提。
在太極理論中，壹個是太極。所以，六仁之學也是太極之學，與麥道學的天地生成觀壹脈相承。
固有的。
六仁的計算完全按照“太極生二儀，二儀生四象，四象生八印”的道家程序進行。它
根據自然界的周期，如天(天盤)、地(地)、日(太陽)、月、二十八夜、年、月、日、四季等。
變化是物流的基礎，有了完整的模型，所有的時空關系都包含在內，這是與自然和諧的。
為了達到矛盾的相對統壹和平衡，達到“天人合壹”的最高境界，克是對的，制是變。
所以，學好了六任，就能學到數學科學的所有基本思想，其他的都包括在內了。
這個道理，就像站在高高的山頂上，遠處的景象壹目了然。
六大天王很難計算，主要是因為它是壹個全方位的三維模型。雖然它有固定的階級，但是
有幾萬節課。仔細數了壹下，有60類×12 = 720種。再加上其他因素，比如12神，
12逆轉陰陽地支:
720×2(陰陽)×12(十二神)×12(十二將)×122(正負地支)= 29859840類，約3000萬。
信息單位。可見其信息量之大，是《易經》無法比擬的。
考慮這麽多因素當然很難計算出壹個東西。但是，不能就難，能就不難。當妳熟練了。
幾分鐘甚至更快，通過心算就能得出結果。這就叫“熟能生巧”。
六仁、大乙、祁門三種形態中，太乙以九宮為主，祁門以八卦為主，天地人則是六仁的三種形態。
為主，所以劉仁是最先進的。
《劉仁》的壹個優點是，它不像《易經》那樣模糊、抽象、牽強、難以捉摸。壹針見血，鋪三遍，放壹處。
出來，就能立刻知道事情的發生、發展和結果。所以，學六仁，難也不難。
劉仁的另壹個優勢是它使用了所有的命理公式。例如，天地與主枝關系的公式是
已經應用了。我們可以在壹個世界盤裏找到我們需要的各種東西，比易經更直接，更壹致。
安全。學完六任，壹下子就能接觸到很多數學科學的東西，而且來得很快。
我們學習各種預測技術，這些預測技術只是理解自然的壹個工具，直到我們真正理解了聲音的邊界的規律。
，或者“得道”，這些工具都無所謂。就像我們要開門，敲門，砸門，或者
有了各種可以打開這個世界盤之門的鑰匙，妳就可以輕松的爬上天堂之路。
第二節天地盤
天地盤是古人根據天地運行規律和天文星象規律確定的。論天地盤的天文學基礎
我們將在第四章詳細介紹它。本章只介紹其具體的微積分方法。
天地盤是在月亮要校正的時候確定的。
什麽是月亮將軍？陳公賢在《六大仁人指南》中說:“這壹天月亮會留在太陽裏。正月雨後第二次，太陽糾結。
亥公乃鄧銘將也；二月春分過後，第二個被糾纏於房子倒塌的人是吳公乃和姜夔。
雨和春分是每個月的氣息，不是節日。即正月雨氣過後，太陽裹海宮，二月春分。
吸完氣，太陽在戊宮蜿蜒，我們依次往下推。參見圖1。
六天和五天
把月亮包在月亮上
夏天的時候。
酷暑尚未到來。
後後
七月，放了暑假，下午就要裹太陽，四月，太陽裹沈。
八月，秋分過後，谷雨裹三月的第二天。
九月初霜裹毛毛，二月春分裹e。
十月小雪纏醜子，正月雨纏海。
十點以後，十點以後。
第壹天-第二天
把月亮包在月亮上
冬天很大。
醜到冷
圖1將是
圖中，午時醜毛寅和辰巳沈悠戊亥組成的方盤是固定地點，稱為固定盤和生肖。沒有
不管什麽時候，盤面上的組合形式都是壹樣的。
在固定的盤裏，陰是正月，毛是二月，陳是三月，以此類推。所謂的銀月和卯月被稱為簡悅。
，也就是打基礎之類的。月樓的反面是糾纏。所謂糾結，就是糾結還是留。太陽在銀月停止。
呆在亥宮，而在，太陽呆在戊宮。
壹年的十二月，太陽每經過壹次氣，就會動壹次官。太陽在每個房子裏停留大約30天。
壹個月。在這壹個月裏，太陽掌管壹切，所以稱之為月亮。
至於什麽是弓，弓之類的，叫十二次，表示十二年中老星每周運行壹天的位置。
過去年份是用歲星來標記的，後來就被歲星代替了。
知道了月份，再根據起始時間，就可以確定天地盤了。
如果在正月雨後的正午算壹件事，我們就把月亮加到天地板塊的正午，叫做亥時會。
形成壹個可移動的盤面，或者天地盤面。如圖2所示。
江海正午
海的兒子很醜
尤因
申茂
正月，雨後，還沒到中午，就被海水包裹了。
圖2天地盤
活動盤壹經確定，就必須用於當天的天幹地支。因為六人班只有壹天的工作，而且要放
變成樹枝。這就需要壹種逃避的方式。怎麽會？我們來看看十天幹在固定盤上的位置。
纈丙丁庚基
下午還沒申請
壹塵友
毛旭鑫
尹疇海茲人
甲基癸基
子，武，毛，妳叫四正，沒什麽好逃的。還有的叫四角，可以藏天幹，每宮壹個。因為
戊己屬土，火生，故藏於四宮及南方未完宮。
那天天幹是在哪個宮裏逃出來的，這個宮裏的活動托盤就是天幹。
轉型的地支。
第四課第三節
妳說的四節課是什麽意思？所謂類，就是壹個模型，壹個規範，也代表壹個程序，壹個系列。劉仁太極生了兩個孩子。
儀是天地之盤；兩儀生四象，是四課。這兩種儀器介於動靜之間，事物即將產生。第四課是事物的形式
我有，主客定了，我分了。
那壹天，天幹地支又叫日辰，日為陽，日為陰。從操中得來的神叫操陽神，這是第壹課，叫陽。
中間的陽是太陽；扶得之神稱為扶陽神為第三課，陰中之陽稱為少陰；操陰神為第二課，
稱陽中之陰為少陽；養陰之靈為第四課，陰中之陰，謂之太陰。如圖4(第四課)所示。
第壹個月，甲子就要生將軍了。
第壹，第壹
四三二壹
壹課又壹課
陳茵薇妳
魏紫有家
醜兒子和醜兒子。
見到陳上了海。
庫西
a逃到陰被妳占領，下午妳的申請不在。
天空中見？
上課的方法很簡單。甲藏於陰，陰宮為妳所占。所以，第壹課是去太陽看妳，第二課把妳搬過來。
下面的課，在酉宮中的固定盤上找地支，在酉宮中見陳，所以第二課的太陽是陳，第三課的下面是子(
因為地支是同壹天的孩子，固定板上的子宮沒有看到，所以楊晨也沒有。到了第四課，陳身上的地支也被移到了下面，但沒有。
上面看到尹，那麽就是皇宮了。
註意:站點在下，比較安靜；天空在地板上，移動著。四節課，底線在網站上搜，頂線在天上。
盤內尋之，有主客，上下，分日日。
第四節三人傳
三傳是什麽？
三傳是壹個事物的誕生、發展、結束的三個階段。就是事情做成了，事情決定了，就按照壹定的方向走。
發展的趨勢和三個故事的好壞決定了事物在發展過程中的好壞情況。
六仁的關鍵在於三傳，三傳是事物矛盾發展的集中表現。它以克為傳，克為負，克為正。
和平與鬥爭。任何事物的發展都是對立面否定的結果，這是辯證法之壹。
基本法。
中國古代的苔莎懂得用矛盾和否定的本質去看待事物的發展。在屋
在行為理論中，“生活”代表了矛盾的相互依存和量變的過程。
“克”代表矛盾相互轉化、質變的過程。正如陳公賢《六大仁人指南》所說:“陰陽生。”
組合的吉兇沒有任何線索，但是是相殺，吉兇就見分曉了。不殺之，不可生，取之。
克正因此在看五行奇景。"
四課確立，就要有上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下、上下。每個
在每種情況下，方法是不同的。每種方法都會產生壹個轉換模式。這些模式有九種，在第五節。
有必要重點介紹壹下。
三傳壹* * *有三卦，這又是壹個八卦，所謂八卦定位，三傳只是說明了事物的位置和周邊時間。
空關系；
三傳也有主客體，但判詞要區分。
第五節六種認知的基本模式
在介紹六根的基本格局之前，我們必須要有支持五行生克的基本知識，否則就無法運化。
數數。木生火，火生土，自然金，金生水，水生木。慕克圖；土克水，水火；霍金科，金克穆
。以上都很熟練了，可以進行下壹步了。
第壹，賊克
招數:先從隔壁班打電話，沒有隔壁班就開始，初傳第二遍，上中無人居住。(參見陳偉輝先生。
中國的數學大綱？六指扇
課程形式-(1)
陳醜夏
醜女沈冰可
沈霞宜川
沈悠徐海海二傳
魏紫音三傳
下午醜
陳思茂銀
課程風格2
尚絲友海貿
尤克醜毛丁
司夏
醜，醜，醜
子思優
吳海
妳申請了嗎
首先要看四課，有沒有上下克，如果只有壹克，那麽無論多少都是整體上的。
不管部裏，這叫“賊”。就是以下犯上，不如別人。
第壹類(1)只有壹次犯罪，所以叫賊類，也叫再審類。妳侵犯了妳的上級。
上級會責怪妳，處處為難妳。我是個混蛋，所以我總是先著迷後受益，雖然我也受其影響
重重壁壘:但最終，還是自己。
不上不下，就看看。如果只有壹個人上下，就叫“克”。上，下，就是上。
匹配，這是理所當然的事；也叫元首班，意思是壹切按降序前進，就像元首號壹樣。
創造世界。對社會來說，是嚴格的，但對個人來說，是受到壹些限制的，所以元首的階級壹切都好，壹切都好。
合適。但如果妳被壓制在下面，難免會有顧慮。
不管是跌還是漲:初始通過取動盤的動態值。因為在第四類中，有壹層主天主陽:主動；下面的
壹層主地，主陰，主靜；最初的傳記取自互相爭鬥的壹方的上層。
第二遍和第三遍和上四節課的方法壹樣。都是講第壹關是什麽，它騎的地枝是第二關。
。比如第壹關(1)，第壹關是申，固定盤上的申宮被亥占據，那麽第二關是亥，亥宮被殷占據。
第三關是陰。
賊類只有壹克，是對盾相對集中的反應。在我們的日常生活中，當然有很多矛盾。
是的，但它必須有壹個主要矛盾。人們常說，“這個問題要擺到桌面上來”。也就是說已經
嚴重到非解決不可。我們六個人把這些復雜的因素放進了四節課，而且
主要矛盾被當作傳記；這和人生是壹樣的。
第二，比較
招數:下克或二、三、四侵，或上克也是如此，常以天比日，陽用陽，陰用陰。
“侵”就是侵，意思是班上有兩個以上的克互相侵，各種矛盾錯綜復雜。沖突
太多了，無從下手，是時候“競爭”了。這就是所謂的比較的教訓。我們可以從眾多矛盾中找出主要矛盾，並加以利用。
第二類:
不
拿去吧。
毛寅有許由
申
其法:陽要用陽陰，陰要用陰，看相克的兩個分支是陰還是陽。壹陰壹陽不取，二
拿壹樣的。第二類，土如水，土為陽土，水如水，水如水，陽如同相，但取木。
土與為陰木，土為陽土，陰與陽不同，所以我們以徐為第壹傳，第二、三傳類似於賊課。
壹樣。
為什麽妳拿壹樣的，卻不拿不同的？很簡單。現在我們都知道“同性相吸”這句話。
理性和同性的矛盾容易激化，改變生產。異性之間的矛盾很容易相互調和化解，這就是所謂的柔軟。
制造剛性，軟化剛性。就像B和G壹樣，只是組合成了黃金。
我們尋找主要矛盾，這是矛盾最激烈，變化最容易的地方。這是事物最薄弱的環節；最寬容
容易反方向轉化。以前打仗的時候是這樣的。
第三，涉及傷害。
絕招:法害的起源是我自己家的，路是最會吹牛的。孟在淺的季節沒有什麽可帶的:等到柔軟的早晨，只檢查壹天。
危害相關類是陽見陽，陰見陰同時出現的幾種情況，不能拿來對比。這時，我們采用孟仲基的方法
方法來選擇壹個傳遞。
正如我們所知，壹年有四個季節，每個季節有三個月。第壹個月叫孟玥，第二個月叫中嶽，第三個月叫孟玥。
例如越吉，春天的二月被稱為孟春，二月被稱為仲春，三月被稱為季春。夏天在四月被稱為夏夢，仲夏和六月在五月。
打電話給夏天的最後壹個月等等。我們壹定要記住，申銀的四角叫孟思，子午線叫四中，醜角不叫四季。這是固體。
它在硬盤上是不變的。
第三類:
後見季孟，卻不曾取孟之深謀遠慮。
吳海威子
海陳子屋
鐘鐘
醜兒子和醜兒子。
孟海晨箕子
許驥從未去過那裏。
下午半夜沈不在
紀萌
我們來對比壹下香客的課。從開始，相克地支若在孟，就取孟，若無孟，就取鐘。
。濟陽取上陰之幹，上陰之枝。比如遇到兩個孟或者兩個鐘，就優先考慮先行者，不要接後面看到的。比如3類
鐘、吳、子均以為傳，子賢繼吳之後，又以之為傳。
傷害相關是指妳牽扯到別人，或者別人對自己有傷害。對孟的傷害，意味著是壹種深深的傷害，是壹種有害的契機。
守衛。第四節傷害叫觀察，比較膚淺，可以稍微警惕壹下。四季有害的話，只會有害無害。看見
機器已經完成，它已經顯露出來了。微課只有幾個苗頭，機會就來了。但是，這在實踐中要仔細區分。
第四，珂瑤。
戰術:第四課，距離無符號，日神互換招數。壹、從遠處取神控日，與日無距離相交。
第4類:
陽，陰，陽都不用。
還沒有。
醜陋的
陳為銀任晨
珂瑤的意思是四個階層沒有起伏，但是天幹物燥，和其他階層有關系。主要是以日工為主，看二、三、
第四個教訓是有沒有相互牽制。如果有壹個神每天都能做到，那就叫箭課，意思是箭從遠處來傷害我，但是很遠，很厲害。
棉花像草壹樣。如果有演習，那就叫彈射班，就像我離得太遠，傷害不到別人壹樣。
姚科不是直接戰鬥的，而是被別人打的。所以，有關方面不知道災難從何而來。但是壹般都很遠
它像炮彈壹樣無害。但三傳若見金局，則稱箭上之箭，危害不淺。
三過法只能以二、三、四節課為壹遍。方法同賊刑、比、害。
動詞 （verb的縮寫）普勒阿德斯
招數:無遠姑尋昴宿星，而日照陰俯視神。只是太陽先來，太陽再來，柔和的日子先來，早晨再來。
常為虎，妳為酉，為金星，妳為金殺星。昴宿星類意味著有人盯上妳了，妳已經被關註和註意到了。
看到了，已經有了潛在的危險。
昂興既無上下克，也就是說四書裏沒有克。沒有克不代表沒有危險，但是有潛力。
目前的危機是“機器”的末日，事情會萌芽。這個時候，我們不能掉以輕心，要把隱患扼殺在搖籃裏。
為什麽不帶克拿昂星？四課沒有克，說明事物之間相互作用的力量很弱或者還沒有形成。有為
嗜殺，為陰之神。殺盛，萬事俱備。現在是八月，殷琦逐漸到來，萬物開始被收集，樹葉開始開放。
在秋天開始的時候。秋天，殷琦殺死壹切，最好的政策是避免它。所以在和平時期，我們需要知道仍然有潛力。
眼前的危險在等著我們，這裏是昴宿星，尋找會咬我們的老虎，這在數學上叫陰殺。
它從遠處傷害了我，卻又像草壹樣遙遠。有課的話就叫彈射課，就像我要去傷害別人壹樣。
又太遠，弱得像彈丸。
第六，不負責。
公式說:三課沒有其他責任。就在第壹天，他們宣揚幹與神的結合，第二天，他們支持前三種，到最後，他們都來幹神的工作。
第壹課:還沒到中午。
陳思·吳冰
中後期，天神剛在天之初，太陽剛在天之末，辛頓在天之末。因此，他帶著眾神之海，在中午的時候把它傳給了大海。
第二課:申請失敗
沈悠友信
中末去神，柔日地支三合，醜前醜，醜三傳。
不怪就是被人罵，被家人罵，被上級罵，很被動，因為它沒有四課，所以
氣不夠就不能算。氣不夠，當然做不到或者做不好，永遠處於劣勢。
難怪人們會責怪妳。
什麽叫四門課不全？即四個類中有兩個相同的類，只有三個類。這叫不完全四類。如果
三課裏既沒有賊，也沒有遙克，所以這個時候不能拿昴宿星，因為它比昴宿星弱，不能殺人。這時，只有
只有天地合而為壹，才能幫助氣形成氣象。
如果只是太陽，就是天地合，就是天地合，就是天地合。
作為傳，如例壹，天幹為丙，丙與辛結合，然後辛藏身的宮殿被海占據，所以海為傳，鐘為傳。
末了擦幹晨。
如果是軟日，取三合前支，如日支申子，日支取陰。例如，第2課，地面分支是
酉，金局第壹個醜，所以說到醜，最後用來操神。
七八所專門學校
戰術:毫無疑問兩個班都是八專，明天太陽直走三，陰倒數三，到中期末都來睡覺。
八級專業課四門課都壹樣，不分主次，這個我不知道。所謂“專”，就是幹部和支部的比例之和。這種幹樹枝比率
太陽不能用在十二地支中的四個正位，也就是子午宮，其余八宮都可以用，所以只有八個特殊的，叫。
八大。
“獨裁”的八個專屬含義，被指責之後，妳將開始獨裁，被控制，或者被懲罰。還有。還有其他人。
延伸意思。
拿八大特長也分晴天和陰天，晴天從第壹課開始，陽神騎行的地方；依次數三地支，以此為傳。
年中，皆取神。比如年中，亥為亥，亥在陰宮。故從殷序得陳宮醜，以醜為傳。中間和末端幹燥
天啊，海。
陰天從第四課陰神騎行的地方開始，反過來畫三個地方做壹個傳記，都是取自神。
八、尹福
招數:六賈尹已申請，六丙和六戊已申請，六尹已被判刑三次。還有四個不工會，上午結束，下午結束。
法律，最後壹次處罰後的第壹天。用六乙六癸克，中支不罰。剩下的丁被晾在陰涼處，早上他沒有受到懲罰。
背誦課是天盤和場地重疊，就是加孩子，加下午等等。如果它們重疊，就不會互相入侵，就像世界靜止壹樣。
同樣的，所以它被稱為尹福，意思是不舒服，呻吟和臥床不起，或壹動不動，困倦和被捕，等等。
《尹福類》三傳比較復雜，基本以刑為主，因為不動就是刑，動則沖，有三刑二刑。
和自我懲罰。三刑中，有陳、吳、尤、海四個分支。所謂的懲罰
就是相互傷害的概念；尹福班只有兩天，也就是工作兩天，因為我發醜，醜如水，B發。
陳，易塗。有克，就拿克，傳，傳到刑。如果中間壹關是自我懲罰，那就走最後壹關。沒有克
天幹，日幹而傳，陰自立而傳，不取刑。如果最初的傳送值是自己造成的，那麽陽的傳送將用於日常開銷。
尹每日仍以刑幹作為最後的通行證。如果中間壹關是自我懲罰，那就走最後壹關。
九、回唱
招數:反陰中有克生，先沖後罰是合理的；如果說二傳是在自我懲罰上，那就是需要破釜沈舟的理由。把馬毛當回事。
用，中文不對應神。
背誦課正好和背誦課相反。反復不穩定，躁動不安。因為它是天空和場地的結合。
，如子和沈佳音。又叫六紅類，即六組地支對沖，四處奔忙，或悄悄沖動；
監禁被解除了；要麽是招被沖走，好事做不了，壞事做不了猛。但是，如果壹開始就有壹匹馬，事情就來了。
很快。
大六紅班，有克取克，初沖中，中罰不中，中罰自罰，失敗也取。若無克，以馬為初傳。馬
對於壹個傳球，用它來支撐，用在最後。
第六節六親集
六親關系是將占蔔中的五行關系個性化、大眾化，可以簡單方便的使用。
記憶方便生活和日常生活。
在六親中，六親之間的所有關系都是由日常工作決定的，也就是說，與所有的地方分支和日常工作相比，日常工作是克幹的。
就是天天做的官鬼，生日，天天做的父母等等。太陽代表萬物的主體或“我”，周。
外圍分支代表與“我”相關的人和事。
看六親主要在四書三傳。如果妳要找的人沒有出現在三本傳記裏，那壹定在網站裏。但是這個人
如果妳連四節課都不上，那對妳來說也沒多大關系，或者是壹種隱含的六親關系。我們說過我們有四節課。
至於這段感情的發展和結果，就看三傳了。