北京故宮博物院藏壽山石印章集(附詳細介紹)

寶璽是皇室的象征，深藏於宮中，極少為外人所知，所以壹直蒙著壹層神秘的面紗。今天和大家分享壹下北京故宮博物院的藏品中有哪些珍品？北京故宮博物院收藏的壽山石雕刻大多為古代宮廷收藏，而清代皇帝以後的壽山石珍貴印章，無論從數量、質地、印章、用途、刻制等方面，都具有極高的歷史和藝術價值。“雍正壹生之寶”為清雍正，壽山石制，海水牛龍方印，中國印。表面為12.4cm正方形，高度為11.5cm，按鈕高度為6cm。寶璽四周有淺浮雕和龍飾，海龍上部為天然石色雕刻。？乾隆天皇三印這枚天皇三印應該是中國民間最廣為人知的皇家印章，是乾隆皇帝的壹枚寵信。三聯印刷的制作采用鏈雕技術。所謂鏈雕，就是把壹塊石頭挖空，雕刻出壹整條可移動的石鏈，沒有任何裂縫和粘連的痕跡。稍有不慎就會導致斷鏈斷石，所以這次田黃三鏈章的技術難度可想而知。“雍正敬親之寶”為清雍正，壽山石制，臥如新方印、漢印篆書。面9.8cm見方，整體高9.7cm，紐扣高6.2cm，臥象精雕細刻，身體各部位比例恰當，體態生動，猶如放在側邊的花瓶，寓意“祥和象”。“尊天尊祖”印清雍正，壽山石制，為壹方印，有龍，有新扣。面6.6cm見方，整體高9.5cm，紐扣高4.5cm，尊天尊祖是雍正繼位初期非常重要的執政思想，並壹直貫穿於整個執政過程。這個寶藏是這個想法的真實反映。這件寶物是雍正帝早期的重要寶物和印章之壹，它經常被印在他的皇家書法上。“當陽照，印清，雍正，壽山石，飛熊牛坊印，漢文篆書。表面為6厘米見方，高度為7厘米，按鈕高度為4厘米。這件寶物是反映雍正帝勤政思想的重要文物，經常被印在他的禦書上。這件寶物的飛熊新鈕雕刻精美，是清初印度新鈕雕刻的代表作。”盡責”印章是清雍正年間，用壽山石制成，上面有雙長方形印章和中國印大字。面寬4.3厘米，長9.4厘米，高4.5厘米，高1.8厘米。”兢兢業業的“語”尚書？臯陶的休謨:“不學無術，想有國，兢兢業業，壹日數萬。”沒有官，日工取其位？“意思是”“君子之道，慎之又慎。小心妳說的話。壹日兩天之間的瑣事，有壹萬種，必須親自知道，不可自滿。”這枚印章是在他即位後不久在雍正帝刻的，是雍正帝寫的。“親聖愛民”印章為清雍正，壽山石制，雙獸方印，漢文篆書。面6.6cm見方，全高9.2cm，扣高4.5cm，此寶是雍正帝繼皇後的自我告誡。它壹直認為，壹個君主應該以親聖為治國之本，以愛民為立政之本，尤其是在剛剛乘勢統壹的時候，更是時刻不忘，以此作為戒己待人的警示。與清帝倡導的“尊天、尊祖、愛民”的政綱不謀而合。“乾隆是人生之寶”，由清乾隆、壽山石、新方印、漢印手跡制成。表面為13.3cm正方形，高度為13.4cm，按鈕高度為5cm。寶璽周圍有淺浮雕和弧形圖案，上部雕有形態各異的龍。印刷和邊緣裝飾的方法與雍正元年(1723)雕刻的“雍正禦筆之寶”壹模壹樣，說明乾隆皇帝的寶是利用宮中存放的早期成品雕刻而成的。這件寶物應該是獻給乾隆皇帝頒布的聖旨的，地位與“二十五寶”中的“壽寶”相同，是乾隆皇帝寶物中規格較高的壹件。“至寶才德”印章清晰，幹而長，為壽山石所制。這是壹個躺著的動物的方形印章，而且是用中文寫的。面為4.1cm見方，整體高4.5cm，新高1.9cm，此印與“乾隆禦筆”、“德林心”壹起使用，置於禦筆字畫之上。”“寶才德”“尚書？旅行獒:“”不珍惜遙遠的東西，就會遠離自己的人格；如果妳只珍惜善良的人，妳將會安全。“說明保賢用能的重要性。乾隆皇帝將此入璽，為的是表明他求賢若渴，他渴望從遠處接近。”嘉慶敬親之寶”是清嘉慶的，壽山石造，長方形印章，中國印字。表面長9.7厘米，寬9.3厘米，高17.8厘米。“敬親寶”壹般是在新皇帝登基後不久制作的，用於表彰謚號或國徽。這個“嘉慶敬親之寶”在嘉慶初年的乾隆禦陵裏就已經用在墓碑上了，是制作嘉慶皇帝寶璽的較早壹方。寶的全身雕刻著巖石、樹木和龍，並有代表“自然保護的九個俄羅斯”的圖案點綴其中。在頂部，有題詞“瑞葉九如，生生不息”，概括了雕刻圖像的含義。其雕刻精美生動，技術水平很高。”政貴恒”印章清淡，用壽山石制成。上面刻有雲龍圖案的方形印章，用中文書寫。面4.6cm見方，高9.9cm”《政貴恒》語《尚書？周康王對畢恭說:“政府是崇高而不變的，言詞是重要的，而不僅僅是好和不同。“把‘政貴常’刻成寶璽，說明道光帝即位後保持國家政策連續性、連貫性和穩定性的基本觀點，與清朝皇帝壹貫遵循的‘法祖’政綱是壹脈相承的。”勤儉持家，但要德”印章清淡，用壽山石制成。上面刻有新的靈芝葡萄方形印章和中國篆書。面為6cm見方，高9.5cm”“龔建韋德”“尚書？《周官》:“推賢任能，庶官和諧，言謙；勤儉持家，但要賢惠，虛懷若谷，以德遮體。《道光鄭陽書店全集》第三十二卷在引用了這段話後，進壹步肯定了其為政之要，節儉為先:“內，宜儉，篩去浮華，倡禮儉，忠善，不可吝去。抱著開放的心態，要經常讀《失戒》。”“充分顯示了道光帝對節儉的重視。”“雍正禦筆之寶”是清雍正的，用壽山石制成，刻有龍葵牛娃，並用漢文密封。面13.2cm見方，高15cm，扣高6.5cm，此寶體積龐大。牛娃上有九條雕刻在雲端的真龍，形狀各異。寶藏周圍的淺浮雕博古真龍，古樸典雅，做工精細。是典型的清初壽山石雕作品。”“雍正陳晗”印章是清雍正、壽山石、雲龍新、漢文篆書。面6.2cm見方，高7cm，扣高4.5cm，此寶雕雲如流水，龍出沒於雲端，飄逸生動。此寶常配以“朝夕做事”或“愛賢愛民”，刻於雍正帝禦用字畫之上，其印記保存至今。”圓明大師”印章為清雍正、壽山石、獅子-新方印，以及漢文篆書。表面3.8cm見方，高度7.7cm，按鍵高度3cm。此印制作於雍正帝太子時期，大致刻於康熙四十八年(1709)之後。那壹年，康熙皇帝把長春園的北部讓給了皇帝的第四個兒子胤禛，並把它命名為圓明。此後，雍正自稱圓明大師。“破塵俗人”印章為清雍正、壽山石、光方印、漢文篆書。表面是1.7厘米見方，高2.7厘米。此印章是在雍正帝王子時期制作的。此印配合“雍親王之寶”使用，刻於禦書之上。雍正紫雲少年時喜歡讀佛教經典，成年後讀書更多，與僧人交往密切。他自稱“破塵居士”，表示自己從未出家，只是在家修行佛法。至少在康熙五十五年(1716)就用了“碎塵居士”這個名字，因為當時送給朋友的書裏有壹句“王勇碎塵居士”，可以作為壹個證明。此印在雍正帝即位後將不再使用。”萬縣鹹寧”印清雍正，用壽山石。上面刻有山水人物和中國印文字的方形印章。面3.3cm見方，高7cm。”“天下鹹寧”是《周易》的語言？甘瓜:“平凡之首，鹹寧，天下。“那歷史呢？周觀:“唐瑜憶往昔，只建百官，其中山壹百零四座，外有周目侯波。普通政治只有和諧，各國都是鹹寧。“蓋嚴說，萬民都要有壹個君主，設立官吏，與明朝統壹思想，以分相敬，天下太平，萬民太平。“心田大師”的印章清晰、幹爽、綿長。它由黃石制成，素長方形印章，漢文篆書，篆文四周有兩升龍紋。面寬2.5厘米，長3.2厘米，高5.5厘米。乾隆皇帝早年寫的《解惑論》，就模仿了四君子講道德的意思，設定為春秋時期的壹個讀書人和鎮城的壹個醫生之間的問答。文中有:“梟皆文身，皆屬壹族，勇武無畏，古往今來聞所未聞。“所謂谷殼不辨，安怎知我信天？新天的主人叫大夫來認儒，告訴他:‘如果次子說楚輸了，齊國也沒什麽收獲。’“其中“信天翁”就是自稱乾隆，意思是“順天者昌，逆天者亡”。“乾隆禦筆”印章清晰幹爽，為田黃石所制。這是母獅的壹個新的方形印章，而且是用中文寫的。面4.7cm見方，高6.2cm，扣高3.5cm，此寶結合“寶只德”和“德新”使用，是乾隆皇帝寶璽中使用最多的壹面。比如著名的“三希堂”牌匾上就有這個印章。“福煦香園”印章清嘉慶，壽山石制，佛手莖藤方印，漢文篆書。面為4cm見方，整體高9.3cm，扣高3.5cm，“嘉慶陳晗”為嘉慶清印，壽山石制，浮雕小，綠松石小景。中國篆書表面3.3cm見方，高7.5cm，此寶質地普通，有細小裂紋，色澤深淺不壹。但打印機根據情況用淺浮雕技法雕刻出松、石、亭，布局恰到好處，巧妙地掩蓋了石頭本身的缺陷，堪稱壹絕。這件寶物在嘉慶帝禦筆中被廣泛使用。“柯景居”印章為清、鹹豐、田黃石、瑞牛牛長方形印章，並有漢文篆書。面寬2.8cm，長4cm，高4.8cm，高2.8cm。“克靜居”位於內宮西六宮之壹的先夫宮後院正殿的同堂。道光三十年(1850)，鹹豐帝在同堂為道光守孝，期滿後仍經常在此居住，所以這裏有很多與鹹豐帝有關的遺跡。其中，鹹豐皇帝在楠木題寫的“柯景居”碑，以石填藍，就掛在這裏。”《荊軻》語“尚書？太甲中:“唯天無親戚，惟敬唯親。”意思是天與人沒有私人關系，但尊重可以親吻。它被命名為“荊軻”，並刻有此印章，反映了鹹豐帝荊軻對天堂的想法。“我壹生的朋友是梅花”印章是清嘉慶，壽山石，雙魚新長方形印章，和中國印章腳本。面寬1.7cm，長3.1cm，高4cm，鈕高2.2cm“嘉慶禦筆之寶”為清嘉慶，壽山石制，夔龍牛方形印章，漢文篆書。表面8.6cm見方，整體高度8.5cm，按鍵高度4.1cm。這件寶物的外圍布滿淺浮雕龍葵和博古紋飾，上面雕刻的龍葵在雲中出沒，形象生動。其質地、四面紋飾、新雕等與康熙末年壽山石的印章風格壹致，說明這枚印章是利用嘉慶年間宮中收藏的舊寶雕刻而成。這也是慈禧太後印章制作過程中的正常現象。“雍正禦觀之寶”為清雍正，壽山石制成，刻有龍葵橋新方印，並以漢文密封。面為10.8cm見方，整體高9.2cm，紐扣高2.8cm，此寶是雍正帝登基後制作的首批皇家印章之壹。根據雍正帝的意見，印刷按鈕被雕刻，這就像壹對真正的龍隔著壹座橋。印刷體上部呈水桶狀，四周和按鈕上刻有雲紋。龍葵豐滿健康，細節雕刻細致，可以作為考察雍正時期壽山石印章雕刻的範本。“嘉慶禦觀之寶”為清嘉慶，壽山石制成，刻有長方形的小山水印章，形制為漢文印章。表面長4.3厘米，寬3.1厘米，高8.5厘米。此寶用在嘉慶皇帝欣賞的古今書畫作品上，主要為石渠寶坻和秘堂、朱琳所編錄的書畫作品。據《石渠寶藏·秘堂朱琳》三版中的“尋常案”記載，三版中記載的古今朝臣書畫，均使用嘉慶禦閱、嘉慶鑒賞、三希堂精美印章、宜子孫印。其中“嘉慶禦觀之寶”就是這壹面。“鹹豐禦觀之寶”為清鹹豐，壽山石制成，長方形印章，中國印字。面寬9.3cm，長9cm，高13cm。這枚印章三面都有銘文，分別是“惟清”和“堅而精，潤澤有光”。五色出擊，剛柔並濟。心易”和“玉為蜜”。其中“信義”為碑文名稱，說明此印原本不在宮中，被朝廷收藏後才改名為鹹豐帝的玉璽。”鹹豐”篆刻賞析清，鹹豐，壽山石，臥獅新圓篆，漢印手跡。面徑3.8cm，整體高度3.1cm，新高度1.5cm，此圓形“XX鑒賞”印章的刻制始於乾隆皇帝，後有歷代皇帝臨摹，主要在皇宮收藏字畫。鹹豐皇帝印的篆刻者是清初刻壽山石印的樣式，應該是用舊印刻的。”慈禧太後之寶”清末，以壽山石為原料，刻有龍鳳獸、方篆、篆書。面10.4cm見方，高12cm，扣高9.9cm，此印為慈禧太後的休閑印。值得註意的是，印章的雕刻極為精微細膩，尤其是鳳鳥占據了印章的頂端，似乎將龍和麒麟收於其翼下，形成了鳳在龍之上的局面，與當時慈禧太後的權力相呼應。”圓明園”是雍正的清印，壽山石制，雙方印，中篆。面為3.6cm見方，高7cm，扣高2.5cm圓明園，位於北京西郊海澱，原為康熙皇帝賜給第四子胤禛的園林。經過雍正、乾隆、嘉慶近百年的經營，已成為集宮廷建築的典雅與江南園林的委婉為壹體的大型皇家園林，各種形式和風格的造園藝術有機融合。被譽為“壹切造園藝術的典範”、“萬園之園”。雍正帝這枚印章所指的圓明園是指康熙皇帝賜的園林，但不包括後來合並的長春園和蘄春園。”“五福堂”有壹枚清晰的雍正印章，用壽山石制成，刻有橢圓形荷葉印章和漢文篆書。面部呈橢圓形，寬2.5厘米，長3.9厘米，高6.1厘米。五福館位於圓明園的“自然畫卷”景區“五福的‘語言’歷史？洪範:“第壹，長壽，第二，富貴，第三，康寧，第四，善德，第五，期末考試。”“這是古代中國人追求幸福生活的目標。清朝的皇帝也非常重視“五福”。康熙皇帝給了雍正帝壹塊匾額，上書“五福殿”，雍正帝臨摹了這三個大字，掛在永和宮和圓明園，永世流傳。此印是康熙皇帝賜碑後立即制作的。“三喜堂”印章清晰、幹爽、綿長，為田黃石所制。它是壹個長方形的印章，有光元素和中國印章文字。面寬2.3厘米，長4.2厘米，高8.5厘米。三希堂位於養心殿西暖閣的西室，是清代著名的古代藝術品收藏地。中國書法史上的三件稀世珍品，即王羲之的《快雪艷陽帖》、王獻之的《中秋帖》、王訓的《袁波帖》，經過上千年的流傳，於乾隆初年被內廷收藏。乾隆十壹年(1746)，乾隆皇帝特意在養心殿西暖閣設置了壹個小房間，收藏這三幅書法帖，取名“三希堂”。三希堂雖然只有四個平米，但陳設典雅、簡約、典雅、精致，總是填滿這個狹小的空間，散發著濃濃的書卷氣。三希堂始於乾隆年間，歷經嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣彤等朝代從未改變，至今仍保持原貌。“長春書社”印章清晰，幹長，有黃石、方印、篆書。面2.5cm見方，高8.3cm，此印為乾隆皇帝的休閑印。乾隆皇帝做太子時，雍正帝賞賜他長春仙館，賜他長春俗人的稱號，所以以後的皇家書店多以長春命名。以長春書店命名的書店遍布圓明園、皇宮、避暑山莊，是乾隆皇帝文化活動的重要場所。？傳播最新最全的壽山石信息，弘揚壽山石傳統文化！我是海林，壽山石雕匠人。如果妳喜歡這篇文章，請關註或私信。我非常願意和妳分享。請點擊下面的“了解更多”或點擊我的頭像查看。歡迎轉載！謝謝妳