1991年65438+10月3日，梅裏雪山雪崩，導致主力隊員全軍覆沒，造成了中國登山史上最大的山難。
梅裏雪山常年籠罩在薄霧之中。在雲南省德欽縣，能看到梅裏雪山的全貌，是運氣，也是緣分。有時候難得等上幾十天。
17號勇士紀念碑揭幕儀式當天，漫天大雪，天空陰沈沈的，看不到卡瓦格博，讓家屬們更加悲痛。
葬在神山的中國登山家王建華的妻子翁彩瓊，對著雲霧中的雪山喊道:“王建華，我看到妳來了！”其他家屬也喊著親人的名字。
突然，奇跡發生了，烏雲散去，卡瓦格博山露了出來，在陽光下閃閃發光，所有的親人都激動地哭了。十多分鐘後，雲層重聚，讓在場的人都大吃壹驚。
“我們是普通人，也是唯物主義者，但突然那壹天生成的美好震撼了我，更感動了我。”翁彩瓊說。
1997年，鑒於梅裏雪山在藏民心中的地位，國家頒布法令，禁止攀登梅裏雪山。
“當妳做不到的時候，聖賢終將壹事無成。能做的時候就做，事半功倍，日子都好了。”
——曾國藩
早上好，愛書人。今天我們來讀第七章，曾國藩的風水、相面、占蔔、天命。在我們開始閱讀之前，請思考三個問題:
1.曾國藩對風水是什麽態度？
2.曾國藩是如何從唯意誌論轉變為「天命論」的？
3.曾國藩對神秘文化感興趣的最終原因是什麽？
近代以前的中國很少有人是完全迷信的。曾國藩在壹個充滿迷信的環境中長大，聽慣了鬼神附體、風水發財的故事。
“太極生二儀，二儀生四象”是他心目中的宇宙圖景。
理學認為萬物都是由太極之氣演變而來的。由於“氣場”不會在人死後立即被消滅，它必然存在於空氣中的某個地方。
朱認為，在壹個可以隱藏天地和諧的地方建造房屋或墳墓，會對生者的精神狀態和死者的靈魂安寧產生良好的影響。
曾國藩的世界觀基本上是以為基礎的，所以他接受了朱的風水理論。他信鬼神，講究風水。他在北京為官期間，對風水吉兇的考量是他數次搬家的重要原因。
現階段曾國藩對風水的態度是務實的，遠非相信。直到我選了外婆的墳，壹直不相信風水的外公選了壹個不被幾個兄弟認可的地方，但其實是上集之地，曾家是幸運的。
於是曾國藩開始相信風水，認為風水是天賦的，是人類無法強求的。
然而，鹹豐八年曾國藩再次出山後不久發生的壹件重要事件，讓他對風水理論產生了深深的懷疑。
當時湘軍剛剛攻占九江，軍機相當順利。曾國藩以為可以順流而下，迅速消滅太平天國。沒想到，華福得到了壹個很不吉利的詞“敗”，這關系到世界大局，也關系到家族自身的運勢。
後來，項在三江源之戰中慘敗，專家李全軍覆沒。曾國藩的弟弟曾國華也在亂軍中慘死，曾國藩這才恍然大悟“敗”字是什麽意思。
這件事讓曾國藩相信，在“風水”之上，還有更神秘、更強大的“天命”。
中國人是世界上命運意識最強的民族之壹，因為風雲變幻，禍福臨頭，命運無常，自身渺小。
年輕時的曾國藩其實是壹個“人定勝天”的人，非常推崇意誌的力量。
他認為人的命運主要掌握在自己手中。憑借自己的意誌，完全可以改造成完美的人。他們可以在清朝的生死存亡中拯救自己的國家，重建甘昆。
這種唯意誌論的信念支撐著他經歷了許多本來無法跨越的艱難險阻，和壹個書生壹起創建了湘軍。
即使湘軍打勝仗後，曾國藩對自己的主觀能動能量也更加睿智自負，認為“世間萬事皆可持之以恒，終有成功之誌。”
但在經歷了鹹豐七年被皇帝罷黜、鹹豐八年曾國華出殯的重大挫折後，“天命”二字開始出現在曾國藩的字典裏。
他翻閱歷史，古人的各種命運給他留下了無數的遺憾。很多時候，人的付出和收獲是不成比例的，包括他自己，生活中有太多意想不到的事情。
二十八歲之前，他考了七次秀才，也考了兩次都沒及格。二十八歲後以進士入國子監，十年遷七年，連跳十級，三十多歲就做了二等官。
當年，比他更聰明更帥的同學不在少數。難道只是他們自己主觀的掙紮，沒有上帝的安排？
在太平軍入侵湖南之前，他這輩子都沒有想過自己會帶兵打仗，在這場中國歷史上最大的農民起義戰爭中，他成為了對方的第壹主角。生死有命，富貴在天。這八個字讓人在戰爭中感受最深。
曾國藩恍然大悟，人生不過是壹條小溪，流向何處完全由地形決定。
曾國藩意識到，人力其實很弱。把心胸放大到宇宙和世界的層面，世間的榮辱小風波都不值壹提，所以他不再像以前那樣執著於名利。
曾國藩用“運氣”來總結自己壹生的成就，他越來越認同環境和時機遠比人的努力重要，再頑強的意誌也無法打破壹些客觀的限制。這種悲情的宣告，其實是曾國藩晚年悲觀情緒的反映。
他用壹生換來的“同治中興”，不過是虛假的繁榮。他循著聖人之道刻苦學習修行，卻沒有達到“存壹顆天地之心，作壹條人生之道，承前啟後，開萬世之太平”的理想。
他看著中國繼續向陳箓前進，但他無能為力。晚清朝廷壹如既往，茫然迷茫，難以從時代的滄桑中恢復過來。
然而，即使對自己的命運如此深信不疑，曾國藩壹生也很少在公開場合談論這個話題。因為他堅信，雖然命運決定壹切，但聖人也要自欺欺人地鼓吹人定勝天。“有誌者事竟成”是他晚年用來鼓勵年輕人的話。
“明知不可為而為之”，身患疾病的曾國藩依然竭盡全力挽救清朝的衰落。他死了，努力了壹段時間，可謂“拼命報國，橫著練”。
我的朋友馮樹堂曾經為曾國藩找到了壹個風水絕佳的地方，就葬在這裏。據說家庭可以興旺發達，天長地久。
出乎人們意料的是，曾國藩斷然拒絕了這壹選擇。因為如果葬在這裏，或許能保證曾氏家族的興盛，卻可能影響湘鄉縣其他家族人才的傳承。
“天避機巧，虛心隱退，不求有功”，這是曾國藩晚年的世界觀。他信風水，拜鬼神，但不再執著，很多事情無可非議。
曾國藩對相術的掌握和對人的認識之間是否有直接的因果關系，是理所當然的。不同的人有不同的看法。我們只看壹些簡單的事實。
相術在中國有著悠久的歷史。自春秋以來，著名的相術專家層出不窮。到了明清時期，相面術遍布城鄉，相面術成為影響中國人生活的重要菜譜。
在晚清的高層政治人物中，以貌取人成為壹種潮流。
晚年的曾國藩遇到陌生人有壹個特別的習慣:他不先開口，而是從上到下盯著客人看幾分鐘。
曾國藩發現，人才之多，影響之大，歷史上無人能及。左、胡林翼、李鴻章、郭嵩燾、沈葆楨、、楊和都是曾國藩推薦的。
從曾幕府到巡撫、知事都有30多人，這在中國歷史上是非常罕見的。
作為壹個理學家，曾國藩壹生都非常重視《易經》，努力通讀至少五遍。從這本古代經典中，他不僅讀到了辯證法，也讀到了很多做人的道理，還學會了算卦。
曾國藩請人算了卦。他還可以自己算占蔔。每當軍人進退兩難的時候，他常常用占蔔來推測吉兇。
曾國藩與中國神秘文化的關系，也說明曾國藩窮盡了他所能接觸到的壹切精神資源。
曾國藩的任務太重了。他要指揮戰鬥，治理地方，修身養性，把家裏收拾得井井有條，內聖外王。他要維護社會秩序，指引國家方向，重建天下民心。對於這些，僅僅依靠“君、臣、父、子、子”的傳統學說是不夠的。
曾國藩以最寬廣的胸懷和最勤奮的態度對待古人留下的智慧。他的生活是充滿活力和開放的，他閱讀書籍中的壹切。曾國藩收集和分析他所能收到的壹切信息，從中提取有用的成分，實事求是，使自己的思維保持在壹種流動的、敏銳的、積極的狀態。
神秘的文化壹方面告訴他，自己的命運是由過去決定的，另壹方面又啟示他，宇宙的規律是可以解決的，人的命運在壹定程度上是可以由自己掌控的。
同時，“命”論在他極其艱難痛苦的時代起到了開闊心胸，貶低功利，超越的巨大作用。
如果沒有人生的復雜經歷，曾國藩壹輩子坐在書房裏讀《易經》是不會有什麽收獲的。
曾國藩借用《易經》中的經典句子“新聞盈缺論”，得出“壹分為二”的觀點，謙虛謹慎，自強不息。
“人生有該做的事，也有不該做的事。能做的事，當妳盡了最大努力的時候，叫做疲憊；做不到的事情，就要全心全意去做。這叫知命。”