少昊的母親，皇帝的世紀叫‘婦日’，筆記集也叫‘黃娥’。”春秋元時期的生命苞”——書中有記載:黃帝之時，有壹顆大星如虹，向下流至中國(有的書還稱之為“稚華之島”，即今河北省燕山山脈東南)。在婦女節的夢裏，我想象著這顆巨大的流星落在我身上，生下了少昊。但《拾遺》中有壹段神奇的記載:黃鸝晚上在玄宮織錦，或者白天在叉樹上遊泳。當她來到窮桑茫茫的蒲，遇到了壹個容貌美麗的神童，自稱是的兒子，也就是太白星的精華。這個化身白星的美少年，來到蒼茫水邊，遇見了黃娥，壹見鐘情。此後，他陪她玩了壹場酒席，忘了回來。經過壹段戀情，黃鸝懷孕了，後來生了壹個兒子叫智。為了紀念黃鸝與帝子窮桑的愛情，她給他取名為窮桑，也叫桑丘。這是少昊，最初的祖先誰贏得了姓氏。當少昊長大後，他成為了壹個部落的首領。他的宗族最早居住在窮桑(今山東曲阜)。後來，當氏族發展壯大時，少昊成為東夷部落聯盟的領袖，並將首都遷至曲阜。少昊登基時，五只鳳凰從五個方向(東、西、南、北、中)飛向朝廷。少昊的家族認為這是吉祥和吉祥的，所以他以鳳鳥為氏族神，崇拜鳳鳥圖騰，以鳥命名每個氏族，稱自己的氏族為“鳳鳥家族”《左傳·召公十七年》記載少昊即位後“用利器，量準”，即發展生產，建立制度標準。少昊最大的成就是測量了天象並制定了歷法。他的部落設置了專門負責觀察天象和節氣變化的官員，包括歷正、司、司、司、司、司五種。少昊家族是中國古代最早確定星象的部落。它曾“法測而齊規，二十而作八夜”(《道史後記》)，將北辰列為最尊貴的星位。後人以星定部落地區，以星定人，都源於此。少昊也是壹個會作曲的家族。歷史上，少昊說他是“取樂而言‘九原’”。《帝國世紀》說，少昊死前做了壹百年的東夷部落聯盟首領。少昊死後，夏榮黃帝集團的顓頊取代了少昊的部落聯盟首領。原少昊部落的許多民族陸續遷移到中原。有的加入中原華夏顓頊集團，有的宗族沿黃河西移至黃土高原，少昊鳳氏則進壹步向陜西雲陽遷移。正因為如此，少昊雖屬東夷，但《帝世紀》、《敦甲山圖》等典籍都稱少昊葬於雲陽。《山海經·Xi詞三經》說:“再往西二百裏，叫長流山，其神白蒂·少昊住在那裏。”隨著少昊家族的西遷，少昊被尊為西方神，死後被稱為“西帝”。確切地說，伯夷是嬴姓始祖，司馬遷《史記》說:“昔伯明為舜主畜，畜有大量之利，故有土，故賜嬴姓。今其後人亦為我歇馬，其地為諸侯。”伯夷的父親是，是禹最賢明的人，他打算把王位讓給他，但不幸去世了。死後“葬於六合，於以其幼子名於六合為祭。”臯陶的次子，也叫鐘繇，繼承了燕子圖騰，仍以燕為氏。臯陶的長子名叫伯夷，伯夷是秦和趙的祖先，他繼承了少洛的勝利。《皇帝的世紀》說:“伯明被賜姓嬴，是因為他為舜王養了許多動物。”“伯”就是伯夷，給了他嬴的名字，但命令他繼承邵的名字，成為嬴部落的首領。韓姓直到伯夷才出現。就這樣，從父子時代開始，嬴、燕兩個姓氏被分離出來，成為鳳家的兩個系統。臯陶是嚴姓的祖先，其後裔主要向南方發展。伯夷是袁氏的祖先，其後裔主要留在山東，或南下淮水或西遷。相傳《山海經》是大禹和伯夷寫的。《山海經》是我國歷史上的壹部奇葩，也是研究我國古代社會的重要文獻。許多文獻稱《山海經》為《伯夷之書》。《吳越春秋》:於“四瀆並與夷、隗囂合謀* * *。去大澤，壹座名山，問它的神。山山水水，各種奇珍異寶，鳥獸蟲等四面八方的民俗風情，在異鄉數不勝數，使得利益稀疏，為證。故名《山海經》。東漢王充在《論衡》中寫道？6?《1別通全》中說:“禹、夷治水，禹管水，夷管記外物。海外山面，無遠近，憑我所見，作《山海經》。
伯夷為社會的發展做出了巨大的貢獻，於是禹準備立伯夷為東夷部落聯盟的首領，讓伯夷做禹的繼承人。《韓非子外儲論》右下:於之子“起以友邦攻利益，奪天下。”於是，退位制被世襲制取代，中國歷史從原始社會進入奴隸社會，建立了中國第壹個王朝——夏朝。