殷商文化內涵豐富，層次眾多，如玄鳥商、望海商、唐城商等。招商局、商業、商業文化起源於中原，這是國家考古、史學界的* * *知識。商代文化重賈，周人重農，這是殷周文化的基礎。考古學認為，先商文化與後七恒文化關系密切。
歷史淵源
夏朝
大約3800年前的夏朝，商朝第七任君主、商部落始祖第六孫王海開創了中國的商業貿易，開始以牛、羊、帛、粟等物品與其他部落進行物物交換。久而久之，人們把從事貿易活動的商族人稱為“商人”，把用於交換的物品稱為“商品”，把商人從事的職業稱為“商業”。人們尊稱王海為“商業鼻祖”、“華商始祖”。幾千年過去了。商部落在前商時期從齊國到商湯壹直活躍在中原地區，歷史學家和考古學家對此幾乎沒有爭議。術語“商人”和“商品”來自商部落。
商朝
商湯采取了“寬民”的政策。在賢明的大臣伊尹和鐘繇的幫助下，商國的商業力量越來越強大，他們與夏人進行貿易，以換取夏人的食物。商湯死後，他的兒子泰鼎死得早，所以由泰鼎的哥哥瓦伊克繼位；外丙死後，其弟鐘仁繼位；鐘仁死後，大定之子太甲繼位。太甲即位三年，因暴虐無道，被伊尹關進童宮。太甲在通宮住了三年，懺悔自責。伊尹歡迎太甲回來，並給了他政治權利。後來權臣廢黜皇帝，說:“做伊尹霍光的事”。
商朝定都亳265，438+00多年後，第十君即位初年，亳遭遇河洪，於是將都城從亳西遷到西(今河南鄭州)，商朝開始遷都。後來多次遷都。盤庚在位時，遷都殷(今河南安陽)，定居下來。商朝在殷建都270余年，故也被後人稱為殷、殷商。
盤庚遷殷後，商朝經濟進壹步發展。直到武丁登基，商朝才出師討伐，征服了周圍很多小國，擴張了疆域。此時商朝的國力達到了頂峰。
武丁之後，商朝逐漸開始衰落。商朝末代皇帝帝辛受德影響開發中國東南，將文明傳播到淮河流域和長江流域的經濟文化中。
商人重賈，周人重農，這是商周文化的根本區別。商人重視貿易和農業。早在商湯革命之前，商部落的商品經濟就已經非常發達了。唐七祖王海，駕牛車，以帛牛為貨幣，部落間交易，因商業貿易遷居黃河北岸。後來被彜族人擄掠。他的弟弟王恒被輕松擊敗，奪回了牛車。
由於商人重視商品的生產和交易，殷商的手工業高超，商代的青銅器非常精美，如司母戊大方鼎(出土於河南省安陽市武官村)、四方羊尊等。，而西周早期的青銅器遠不如商賈；如果商人想和遙遠的地方進行貿易，他們必須有先進的交通工具。商人的祖先相土發明了馬車，王海發明了牛車。
《詩經》記載“相土兇悍，海外有截擊”，殷墟出土文物中也確實發現了海貝和鯨骨，可見商人交易範圍之廣；因為商品經濟發達，負債多，所以債奴也多；由於通訊繁忙，經常與其他部落發生沖突，又由於商品經濟比農耕經濟更容易積累物質財富，足以支撐戰爭，所以戰爭頻繁，戰俘奴隸眾多。比如甲骨蔔辭說商朝的武王丁，皇後英俊瀟灑，三萬人去征服羌人。因為奴隸充足，在商品經濟中技術遠比人力重要，殷商的大奴隸主們不遺余力的殺戮和死亡。商品經濟社會和農耕經濟社會最大的區別在於，前者重在開源，後者更傾向於削減成本。商品經濟和農耕經濟的區別在於商品交易的不可預測性，而農業生產，只要我們盡全力，耕種三年就有壹年豐收，壹年至少可以獲得三年的糧食。
商人重鬼神，善占蔔，周人質直，不善鬼神。商人占蔔，其實更像投票。《尚書*洪範》說王有問題，想和貴胄、庶人、蔔筮、占蔔討論。範文瀾在《中國簡史》中列舉了六組商人占蔔。參加投票的有五組人:王、桂、桂、青、舒。如果桂、桂壹致同意，即使王等人反對，事情還是可行的。只有當Gui和Gui都反對或不同意時，事情才不可行。占蔔是女巫替鬼神說話的方式，龜是歷史替鬼神說話的方式，女巫和歷史都是有學問的人，所以他們的意見是決定性的。當時的女巫和歷史幾乎是壹類人，並沒有像後來那樣分門別類，所以都可以算是女巫，頂多是分工不同的女巫，地位很高。後來，周厲王守住了人民的嘴，讓巫衛監視人民，讓中國人民學會了道路。保家衛國是商業的故鄉，巫衛也是商業的巫，可見商人的巫文化是深遠的。
文化遺產
河南安陽殷墟是中國殷商古都遺址，也是世界上最著名的古都之壹。
安陽市西北郊殷墟，橫跨洹河南北兩岸。古稱“北蒙古”，甲骨文中也稱“大邑商”、“夷商”。它是中國商代晚期的都城，也是中國歷史上第壹個有甲骨文記載和考古發掘證實的古都遺址。它已經有3300年的歷史了。
殷墟宮廟遺址景區是建立在殷墟宮廟地區。是世界文化遺產，國家5A級旅遊景區，中國考古學的發源地，甲骨文的發源地。是中共宣傳部公布的全國100個愛國主義教育示範基地之壹，首批全國旅遊景區級青年文明號，屬於全國重點文物古跡保護單位。1973前在此發掘的53座建築基址，是殷墟宮殿宗廟區的主體，也是殷王都整體規劃布局結構的重心，被考古學家分為A、B、c三組，A組建築基址* * *發現15座建築，是宮殿和宗廟區最早、使用時間最長的建築，被認為是商王室的宮殿和寢宮。B組發現21棟建築，大部分建築結構復雜，面積巨大，且相互連接。這些建築被認為是殷王室的祠堂。C * * *組發現17，認為是商王室的祭壇建築。目前，在宮殿的宗廟區發現了80多座大型夯土建築。這些建築造型宏大，氣勢宏偉，布局整齊。按照中國古代宮殿建築的格局，依次排列，以宮殿區為中心分布。
1961 3月，殷墟被公布為第壹批全國重點文物保護單位。2001年3月，殷墟被評為“20世紀中國100項考古新發現”之首。2006年7月13日，殷墟因其突出的普遍價值和良好的管理展示，在世界遺產委員會第30屆會議上被列入《世界遺產名錄》。
在殷墟建壹座博物館
為了保護和展示殷墟文化的風采，早在1987年，安陽市就建成了殷墟博物館，近年來又不斷增建了墓號墓、車馬坑等附屬建築，以恢復千年前的歷史原貌。
該博物館位於安陽市西北郊的小屯村，坐落在商代宮殿的遺址上。是安陽最重要的文物景觀，被中國市政府列為全國100個愛國主義教育示範基地之壹。
安陽殷墟是全國重點文物保護單位。這裏出土了中華民族最早使用的書面語言甲骨文和被譽為“世界青銅鼎之冠”的司母戊鼎。
“1899年，殷墟名揚海內外，”中國社會科學院考古研究所研究員楊希章告訴記者。"殷墟博物館能使人們直觀地了解和認識殷墟."
弘揚殷商文化
楊希章說，始於1928的殷墟考古，真正打開了這座地下博物館的神秘之門，中國現代考古學由此誕生。
近百年來，經過幾代學者的發掘和研究，這裏發現了商代晚期的宮殿、墓葬、居民和祠堂、手工業作坊、車馬坑等多處歷史遺跡，出土了甲骨文、青銅器、玉器、寶石、陶器、骨牙等珍貴歷史文物數萬件。以甲骨文和青銅器為代表的殷墟文化已成為世界文化遺產中的瑰寶。楊希章認為，殷墟蘊含的珍貴歷史文化遺產，對自古以來的華夏子孫有著神奇的凝聚力和感召力。
安陽移民
安陽市委副書記趙偉說:“我們要利用好殷墟文物，繼承優秀文化遺產，創造更加燦爛的新文化。”為了建造博物館，安陽全市上下都付出了巨大的努力，尤其是小屯村的村民。
安陽那個以最早發掘甲骨文而聞名的小村莊，耕地少，村民又有“愛土”的習俗，所以不願意輕易離開家園。但為了保證項目用地，安陽市政府在該村劃出了21，000平方米的拆遷面積，要求該區域村民搬遷到遠離該區域的地方定居。
皮秀如原本是小屯村的村民，最近搬到了安陽體育場附近。她在接受新華社記者采訪時說:“我沒什麽文化，但我很自豪身邊有這樣古老的文化。在我們心裏，我們不想離開祖先生活過的地方。但為了吸引更多的人來參觀殷墟，讓他們更好地了解我們的祖先創造的文化，我們做出壹些犧牲是值得的。”
她說:“政府也很體諒我們，出了很高的拆遷費幫我們安家。想到會有越來越多的人來看殷墟，我就覺得眼前壹亮。這也是我們對國家保護殷墟，弘揚殷墟文化的貢獻。”
相關介紹
殷商文化，作為以農耕經濟和後周為主導的周部落，農耕是其立國之本，他們對農業生產有著特殊的感情。縱觀《詩經*雅》中的周部落歷史，雖然不可信，但確實是其真實歷史的反映。周部落從來沒有機會獲得大量的奴隸。文王不像周是被戰爭俘虜的，他要建的是壹個平臺，就像詩經*雅*靈臺說的:“庶人攻之，非幾日而成。”作為農耕部落，在當時，人民是最寶貴的，人民就是財富，所以不惜以優厚的條件吸引和培育人民；對於商人來說，熟練的奴隸可以算是寶貴的財富，而普通的奴隸並不值錢，可以隨時通過戰爭的手段來補充。
商周統治者對老百姓的政策是不同的。前者刻薄，後者善良。前者是統治者對大多數地下被統治者的暴政，後者幾乎可以視為全民* * *統治。所以，民心在倒流。從淮河到長江下遊，周文樺和今天的浙江壹樣遠。如前所述，周人治理淮河流域的主要基礎是蔡國及其附近的諸侯。
春秋時期，郭裁也成了楚人的附庸。但在西周時期，豫南仍是中原文化進入淮河流域的起點。安徽，在新石器時代，就有從大汶口文化到印度陶器文化的傳統。居住在這裏的部落主要是徐蜀，屬於東方部落群。淮南有很多殷代的文物。殷商是東部平原的壹個部落，平原邊緣是它的天然尾巴。周之後，西周時期與周人的沖突是有據可查的。因此文化交流極為頻繁。在安徽發現了相當多的西周文物。嘉善、潛山、肥西、屯溪都出土了大量西周青銅器。總的來說，安徽西周的青銅器和中原的基本相似，但也有壹些地方發展起來的特點。皖南屯溪遠離中原，青銅紋飾明顯模仿當地幾何印花陶器的編織圖案。出土的釉陶和印花陶器無疑是土著文化的特色。釉陶硬度高，吸水率低。陜西Xi張家坡、河南洛陽、江蘇丹徒煙墩山出土的西周青瓷，類似於皖南的釉陶。
江西的情況和皖南很像，出土了很多西周的青銅器，涵蓋清江、新圖、南昌、余幹、萍鄉、東鄉、奉新。所有這些地方都位於鄱陽湖附近的贛江及其支流的下遊，鄱陽湖是來自長江以南的主要交通動脈。西周的精品青銅器和中原的沒什麽區別。時期往往早於西周早期，中期以後較少。同時生產的陶器是幾何印花硬陶。幾何印花硬陶以贛南為中心，廣泛分布於廣東、福建、湖北、安徽、江西、浙江等地。從新石器時代到戰國時期，這種硬陶壹直是江油的土著文化。相比之下，西周的青銅文化只是印陶海洋中的壹個星羅棋布的小島(文物委員會，1979: 243，248-249；雪瑤，1963；郭，1965)。靖安出土的春秋時期許國青銅器，有“許旺壹處”之稱。徐國元在槐泗地區。西周屢遭攻擊後，逐漸南遷。據說在時代，徐曾經復活過。據《禮記》記載，在譚弓下，許還念念不忘春秋時期“先君與王相求於河”的盛況。但穆王之後，徐人逐漸遷入安徽沿江地區。春秋三年(公元前657年)，取蜀，蜀已在淮南江北。
經考古發掘，安徽省阜陽市阜南縣朱寨鎮三河村白莊自然村太甲寺遺址是壹處商代早中期淮河流域的高級聚落。確定了以太家寺遺址為代表的淮河流域商文化屬於中原商文化體系。