第壹，易經的地位
易經有三部易經，壹部是連山，壹部是歸藏，三部是周易。由於連山、歸藏之失，又將《易經》也視為經，後人常引用《周易》、《易經》。所以，僅從《周易》和《易經》來看，需要看整體才能知道《易經》的起源。不過現在《周易》和《易經》經常互稱，壹般不算荒誕。
易經的位置，可以從東西兩個方向看。
就中國而言，道教將其列為“三玄”(老子、莊子、周易)之壹，視為經典。還有“群經之首”的說法。孫思邈曾說:“我不懂易經，故知醫不足。”易經在《四庫全書》中說:“易經的方法非常廣泛，涵蓋了天文、地理、音樂、兵法、音韻和算術。要在黨外生火，可以借助《易經》來說，把那些好的、與眾不同的人幫助進《易經》。”可見《易經》博大精深，寓意深刻寬廣。
從西方來看，萊布尼茨在1703年創造了二進制，並發表了《闡述二進制位置的計算——關於唯0和1的使用以及伏使用數字的意義》，開啟了陰陽與二進制的界限，並稱伏羲八卦為“最古老的科學豐碑”。1949年，歐洲哲學權威C·G·吉恩在《易經》英譯本的序言中指出:“說到世界上唯壹的智慧之書，中國的《易經》是第壹部。在科學中，我們的定律往往是短命的，或者被後來的事實推翻。只有中國延續六千年的《易經》還有價值。”。還有，黑格爾，玻爾等。，也給了易經極高的評價。
可見《易經》的功利性並非占蔔所獨有，其哲學價值才是其本質。這就涉及到對《易經》名稱的解釋。
第二，易經的解釋
《易經》中的“易”有如下含義:
1，最後壹天和下個月容易，壹個陽剛壹個陰柔。
2.“易，鳥之象也。”伏羲畫八卦，“天為地”，“易”就是模仿鳥的形象。
3、《說文解字》:“易，蜥蜴(易)，蜻蜓(演戲)，守宮，象形。”“孫”就像蜥蜴的頭，“別”就像蜥蜴的身體。蜥蜴俗稱變色龍，身體顏色會根據環境而變化。
4.簡化復雜性很容易。簡單道德經:“簡單就是簡單，容易就是容易。簡單容易，容易容易，壹切都簡單容易。”
5、《周易·系辭》雲:“命易。”也就是生生不息，循環往復。
6.清代陳震對《易經》的看法是:
(1)交易:陰陽寒熱，上下兩面的處理也是如此。
⑵、變:春夏秋冬，循環也。
7、三個容易改變的名字:
鄭玄說，“易經有三層意思:壹是易簡，二是易變，三是不易”。
(1)簡約:“簡約之道也”。所有的道理總是極其簡單和樸素的。
(2)改變:改變。
(3)不易:變化之“道”即法。變化的規律是不變的。
《易經》；
1，本義是織造的縱線，與“緯”相對。《文心雕龍·蔡慶》:“修正之後，就完成了，然後就順利了。”總的思路是，豎線定好之後，橫線就可以織了；內容確定後，文字才能流暢。
2.“經緯”引申為南北、東西:南北為經線，東西為緯線。
3.權威著作和宗教經典。
4.傳遞“路徑”。即道與法。
易經是:識別、反映、揭示和掌握事物發展變化的軌跡和規律的方法；認識和理解事物發展變化的軌跡和規律；論述事物發展變化的軌跡和規律的主要思想理論和經典著作。
三、八卦和六十四卦
易經有句諺語:“古人懷抱Xi家之王，仰頭望天；當他向下看時，他看著法律和大地；當他看鳥獸文章時，他適合於大地；近身之時，把壹切都帶得遠遠的，於是開始八卦，為的是了解神明之德，萬物之情。”可見八卦是傅發明的，其象征意義很有代表性。八卦，即幹兌裏鎮坎坤的八卦:
通過這張圖，我們可以清楚地看到八卦與自然、五行的關系，這是不能孤立來看的。
六十四卦是八卦的組合，含義比八卦更具體，更詳細。
八卦有三卦，六十四卦有六卦。這和天地三才有關:八卦初起，六十四卦初二為地才，八卦初二，六十四卦初三為才，八卦初壹，六十四卦初五為才。這是人與自然的和諧之道。就像中國茶道中茶具中的飲具壹樣，杯托、茶杯、杯蓋也是天地之才的體現。
連六十四卦的排列順序都是壹個整體概念。“二——二夫妻，不重復則變”，所以偶數位數的卦和它之前位置的卦的關系是“不重復則變”，要麽是綜合卦，要麽是錯卦。綜合占蔔是指整個占蔔顛倒後的占蔔形象；錯卦是指此卦陰陽互換後得到的卦像。其中還有壹種互卦，即去掉前、後兩卦，第二、三、四卦為下卦，第三、四、五卦為上卦。以屯卦為例，其綜合卦為孟卦，錯卦為丁卦，互卦為剝卦。這也是整體觀的體現。
以《易經》占蔔為例，可見其整體觀。
宋代邵雍《梅花易數梅花占》記載:“2008年12月17日，康傑先生偶觀梅花，見兩只鳥落於地。先生說:‘不動就別拿，別因為什麽事就拿。’因之，陳年五之數，十二月十二之數，十七日十七之數，* * *三十四之數，除以四、八、三、十二，得二，歸屬交換，即上卦；如果妳把9個數字加到申請中，妳將得到43。如果妳把五十八除以四十，妳會從零得到三個數字，所以妳可以做壹個占蔔。上下有四十三個數，除以六，六，七，四十二，壹是十。是為了火皮，初成鹹，相見幹愁。段之曰:細看此卦。明天晚上，壹個女人折花，園丁在不知情的情況下把花趕跑了，女人嚇得摔倒在地，傷到了自己的股份。右兌金為身，離火，互為木，三次離火後，則占蔔之身氣滿。對於壹個女生，明知女方受傷；但是如果在木頭裏互相打，幹金換金的時候會受傷。而荀是股票，所以應該會傷害股票。所幸化為根土，逆金而生。眾所周知，女性受到傷害，但並不兇猛危險。“這是根據陰陽五行占蔔來判斷吉兇的。
所以就占蔔而言，其整體觀可謂淋漓盡致。
乾坤卦是《易經》兩卦中最重要的壹卦。要理解這兩種占蔔的占蔔和修辭，就要把握“時空”這個概念。因為六十四卦中每壹卦都有自己的“時空”意義，所以要求它與時俱進，即“行則行，止則止”，每壹卦從始到六爻都與時俱進。看幹支卦時，壹定要“見楚陽而不見其余陽”，即看初卦時，初卦為陽，其余應視為陰。鑒於爻復雜，至於二、三、四、五、五的字，必須分別遵循親卦、泰卦、大卦、強卦的原則。這也就是所謂的幹卦“當取六龍。”就於坤占蔔而言，還有壹種“見首陰不見其余陰”的方法，即第壹個屬陰，其余應視為陽，即在占蔔的基礎上看第六日的辭格，至於第二、三、四、五、上的辭格，則應分別忌蔔。
在這裏，《易經》的精髓充滿了深刻和宏大，這是冬天烤人那壹代人所認為的蔔筮之書無法比擬的，雖然其中不乏佐證，其精妙的哲理更有價值，這也是《易經》受歡迎的原因之壹。
第四，環境保護戰略
所以易經文言文中的“成人”是恰當的，即“成人的丈夫，與天地、與日月、與四時、與鬼神相合。”先天與自然相悖，後天與天道為伍。人怎麽了？鬼神呢？“即做事需要與天道、天道相合、相適，才能天長地久。
《論語·陽貨》也記載:“子曰:‘吾欲無以言。’子貢說:‘如果兒子什麽都不說，男孩會說什麽呢？子曰:‘天道如何？四季是什麽，事物是什麽，天空的話語是什麽？”“雖然上帝什麽也沒說，但四季依舊運行，萬物保持生長。世界是壹樣的:
天地間的寂靜不是權利的濫用，而是理解的倫理。只有與周邊環境，繁榮昌盛，天地之道，才是可行的王道。不僅是物質，還有精神。
人與自然和諧之道，就是人與自然和諧之道。政府法令雖然卓有成效，但不是根本政策；民眾的覺悟，雖然緩慢，但畢竟是長遠之計。
所以，說清楚就是教育。天人合壹，天下應求；如果不太清楚，而且人是安全的呢？人若想長生不老，重要的是讓東西長久安全；所以，可以天長地久。這是壹個顛撲不破的真理；如果妳違反了這條路，妳就會陷入魔道。