財神的由來
在所有正直的財神中，武文財神是眾所周知的。武財神通常是指趙公明和關羽，而財神則是指比幹和範蠡。其中，武財神和趙公明最為常見。
武財神的由來——現存最早的關於的文字記載是金代幹寶的《搜神記》。在故事中，他原本是壹個以命為神的鬼將軍。到了元代，他又以瘟神的身份出現，但逐漸變成了壹個可以消除瘟疫，報仇雪恨，和好如初的正派神。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝的壹位將軍，曾幫助文大師抵禦周軍的進攻，被姜子牙用厭勝之術殺死。他在神壇上被封為“金龍如意才是真正的龍虎譚旋之王”之神，管轄著趙豹天尊蕭聲、納田真尊曹豹、招財使者陳九宮和利市仙官姚少思四位神。其中，陳九宮和姚少思是趙公明的徒弟，而蕭聲和曹豹是幫助姜子牙收集趙公明寶藏的死敵。由於他的四神中富含財神的含義，趙公明的財神雕像形象深入人心。
在民間傳說中，趙公明壹生隨心所欲，用他的好魔法把姜子牙打得落花流水。但後來，魔法被打破，他在死前投降了。天帝出於對忠義的憐惜而蒙蔽了雙眼，對天下百姓的財力也沒大沒小，因此被封為“武財神”。武財神的堅持是要收回世界的債務，從而實現正義。主持世界的財富正義。他的手下，趙保天尊，那田真尊，幸運使者和利市仙官，雖然他們的職責與財富沒有直接關系，但他們必須通過他們才能獲得財富。因此成為民間最重要的財神。此外，趙公明還是道教神靈體系中的壹位神靈。祭壇建好了，就要供奉祭品請他主持供奉神仙的金銀財寶。
稍微觀察壹下很多酒店就會發現，他們都很崇拜關公，視他為財神。事實上，關羽是眾多以堅毅不屈著稱的財神之壹。他的故事可以說是家喻戶曉。他不僅沒有碰過錢，甚至還曾經封過金，有點像失寶棄子的反富傾向。雖然在性格上不像財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其是他在小說和各種傳說故事中的忠肝義膽，這也是普通人對工作夥伴和合夥人的要求。因此，許多商人不僅將關公視為理財之神，還將其視為監控商業誠信的守護神。
財神的由來——在所有的財神中，陶朱公·範蠡可能是最有財神氣質的壹個了。範蠡是春秋末期輔佐越王勾踐的著名大臣。在成功摧毀武學的恥辱後，他毅然離開了無法同甘共苦的勾踐，隱姓埋名下海經商，先隱居在齊國。由於他管理得當，生意體面，他的財富積累很快。但後來，為了逃避名利的疲勞，他揮霍了自己的財富，然後他去了郭濤，在那裏他成了陶朱公，很快他就重新獲得了遠比以前更好的財富，因此他成為了歷史上最著名的大亨之壹。隨著時間的推移和傳說的故事，範蠡被後人奉為財神。在這四位財神中，範蠡與財富的關系最為密切，他生前是財神富人的代表。進退得當，不執著名利的態度，高超的管理方法，是讓他被奉為財神的重要因素。
與範蠡相比，比根因其忠誠而被視為財神。比幹是商朝的壹位大臣。因為忠於紂王，妲己設下圈套，謊稱聖人有七顆精致的心。他讓紂王挖出他的心來看。沒想到，剜出來的心真的有了七顆，而比幹已經死了。又或者是妲己裝病，假裝需要得到比幹七訣玲瓏心作為藥引來除掉朝中忠臣。他生前老實，死後大大咧咧，所以不會有偏見和成見，適合作為神來管理和分配財富。顯然，這是把公平、正直視為理想財神的品質，也表明了普羅大眾對財富公平分配的渴望。
財神多見於民間雕塑和木版年畫中，多為金衣玉帶冠靴，白面含笑，適於慶祝春節，掛於廳堂。
民間最愛-利市仙官和邢俊彩波。如前所述，趙公明的壹位部長是利市仙官·姚紹思，他遠比第三位更受人民歡迎。很多的畫像並不局限於趙、關、畢、範等。，所有這些都伴隨著利市仙官，甚至只有利市仙官獨自出現。他雖然只是財神爺部，但名字很吉利，獲得了很多夢想大賺壹筆的人的青睞。這不是他自己的事跡造成的，而是他的職稱造成的。
此外，壹個被百姓視為“有錢的財神”的財星，也是最受歡迎的神。這位富有的星君，就是元末明初銀行業始祖、百萬富翁沈三。據說他有壹個“聚寶盆”，源源不斷地生產金銀首飾。當時朱元璋要建國，因缺錢而向他求助，最終完成了建國大業。因此，他被任命為“財政部長”，負責國家財政。後來天帝封他為“幸運星王”，他有兩個助手，分別是“幸運兒”和“收天宮”。所以，在民間年畫中，往往會出現儒雅不凡，白面大胡子，左手拿“如意”，右手拿“聚寶盆”，上書“招財進寶”的人物，壹般從事交易、股票、銀行等工作。
五路財神——在民間傳說中，也有五路財神的說法。壹般來說，五道財神指的是趙公明和他的四個義兄(或部)。除了中路是武財神趙公明外，其他四路分別是東路的蕭聲、財神，西路的曹豹、財神，南路的財神使者陳九宮，北路的仙姚少思、財神。這可能是受五行觀念的影響，世界之大，寶藏當然要分區域處理。拜五方財神就是集東南西北中國五方之財。
此外，也有說法認為，武功、正氣、財神、偏五通財神。除了比幹、財神、趙公明二路、武財神，關公因掛印、封金而被奉為義財神，與武財神明顯區別開來。明朝初年，沈萬三，壹個非常富有的人，被認為是財神。最早到東南亞經商的華僑蘇福祿，人稱“龔大爺”、“陸公”。由於開疆拓土的優勢，蘇福祿被視為工作“偏”於財富的偏財神，並不專門走後門拿錢。所以文、武、義、財、偏五道都可以算是正財之神。
迎財神的由來
農歷正月初五“迎財神”的習俗盛行於明清、民國時期，至今仍在民間流行。“財神”指的是趙公明。因為它手下有四個小神:趙寶天尊、那田真尊、幸運使者和利市仙官。他成了那些希望發財的人崇拜的對象。根據傳說，趙公明經常懶惰和冷漠。他每年只在正月初五走壹次龍虎譚旋，他是隨機的，不能決定去哪壹個。因此，在舊社會，人們都放鞭炮，燒香祭祀，沖在前面迎接他。以前壹般商店都是大年三十結束生意就請年假，到農歷五月初五才開門，叫開盤價。
另外，得知這個本尊的生日是在農歷七月二十二日，於是沒有在農歷五月初五大鬧，而是在“財神生日”那天悄悄舉行儀式，期待他走後門進來享福。據道教五祖說，財神趙公明出生在3月15日(也稱為正月初二)，更多的道士在他生日的那壹天去道觀拜財神，祈求五谷豐登，財源廣進。
除了“歡迎財神”，有些地方還有“送財神”的習俗。財神只有壹個，四個下屬加起來也只是壹個巴掌大。然而，有那麽多人想發財。明顯是供不應求，於是有人主動去平衡供需矛盾，由此產生了壹種新的習俗——“送財神”。農歷五月初五，貧窮的乞丐三五成群，戴上面具，裝扮成財神的隊伍，被稱為“送財神”或“跳財神”。按規定，妳必須當場給錢作為報酬，否則妳會在妳家門前或商店前鬧事。窮人冒充活財神，搶財神送走。這種諷刺的街頭鬧劇，給稀裏糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的趣味。近年來，很少看到“送財神”成群跳躍的場景。
趙公明
武財神的由來和作用:財神分為文神和武財神。現在道觀裏的財神多是黑臉大胡子，騎著黑虎，壹手拿著銀鞭，壹手拿著元寶，都是壹身戎裝。財神雕像應該是武財神，也就是召公元帥。召公元帥，即趙公明和趙玄壇。魏晉南北朝的《搜神記》、《真信記》都有趙公明的神跡，但都只是埋在地下的東西，或者說瘟疫。元末明初，趙公明的奇跡有了完整的記載。元帥召公本姓趙明朗、軒朗，字公，鐘南山人。它曾經是日本的精髓之壹。古時候，天上有九天。在第九天被後羿擊落後，變成了九只鳥，落在青城山上，成為九鬼之王。八鬼都是惡人，趙卻是孤家寡人，躲在蜀中修行道。當年在青城山煉丹，趙被帶到丹房看守。石天丹成，分作丹餌，便能變得厲害。吃了丹之後，趙看起來就像壹個天師。石天命令他永遠留在譚旋，因此他被命名為譚旋元帥。“三教搜神”宣稱能“驅雷除電，呼風喚雨，除疫伐瘧，保病災”，而且“官司若久壓，公可交代，公平買賣，謀求富貴，公可使其有利，和諧。但若有公平的事，可以向神祈求，沒有壹件事是圓滿的。”明代小說《封神演義》中有壹節是講姜子牙的本尊，並將趙公明封為真正的龍虎之王譚旋，他帶領趙豹天尊、那尊、幸運使者和掌管人間所有的財寶。除了召公元帥，還有人把明朝死在無錫皇城的關帝和吳赫路當成了武財神。
祭祀:舊時財神趙公明的生日稱為三月十五日(也叫正月初二)，更多的道教徒在財神生日這天去道觀祭拜財神，祈求五寶興旺，財源滾滾。然而，根據民間傳說，正月初五是財神下凡視察世界的日子。因此，人們在初五淩晨放鞭炮、舞獅，俗稱“接財神”，祈求春節後市場開放、財源滾滾。