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道教是什麽時候開始的?

道教是中國春秋戰國時期諸子百家中最重要的學派之壹。道教的起源很早。相傳軒轅黃帝有天人合壹的思想。

道教是中國固有的宗教,有1800多年的歷史。其教義與中國本土文化緊密相連,深深植根於中國的沃土,具有鮮明的中國特色,對中國文化的各個層面都產生了深遠的影響。

道教的名稱來源於古代的神道。其次,道論源於老子,最早見於老子的《思爾筆記》。道家以老子為領袖,因為道家哲學最早的淵源可以追溯到老子和莊子。值得註意的是,道家和道教完全是兩碼事。道教不是宗教,也不主張立教。《老子》是道家思想的源頭,被後世張道陵等人奉為“經典之書”,而非“太上老君”為說教而寫的經典之書。壹般學術界認為,道教的第壹部官方經典是《太平經》,完成於東漢,所以東漢被視為道教的初創時期。道教中道教實體活動的正式存在是東漢末年太平道和五鬥米道的出現,《太平經》、《周易參同契》、《老子象耳註》三書是道教信仰和學說形成的標誌。近年來,道教的“天人合壹”思想及其世界觀越來越受到重視,引起了西方世界的興趣,使道教得到更多的關註。

道教教義中雖有道家元素,但遠不能代表道家精神,傳達老莊思想。他們絕不能混淆。

道家與道教

“道”“道”這兩個字經常被亂用。從歷史上看,這兩個詞指的是許多不同的內容,壹直混淆不清;還有人主張把兩者劃等號。但是,如果把道教理解為由老莊開創、魏晉再創的哲學思想流派,理解為漢代逐漸形成並進而發展分化的宗教,那麽,道教雖然在理論上吸收了大量道家思想的因素,甚至以老子為領袖,但兩者不能混為壹談,也不能說道家理論就是道家思想。道教作為壹種宗教,有其神仙崇拜和信仰,有其信徒和組織,有壹系列的宗教儀式和活動,其主要派別的傳承大體清晰。道教作為壹個哲學思想流派,其思想演變和代表人物應該是其闡釋時最重要的內容;魏晉以後道家思想的傳承和演變,現在還模糊不清,難以解釋,但對歷代文人墨客的影響還是依稀可辨的;由此看來,也可以說狹義的“道”是指先秦時期以老莊為主要代表的哲學流派。

道家神學和道家思想的異同,真是壹言難盡。我舉個例子:道家說長生不老,長生不老,有靈性,這是老莊沒有提到的,也不能算是老莊思想的合理延伸。甚至可以說,與自然之道不無矛盾。

道教是中國春秋戰國時期諸子百家中最重要的學派之壹。道教的起源很早。相傳軒轅黃帝有天人合壹的思想。壹般來說,公認老子是春秋時期建立道教的第壹人,老子在其著作《老子》(道德經)中有詳細闡述。道教的其他代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。道教崇尚自然的世界觀和方法論,尊黃帝、老子為創始人,稱黃老。

道家思想的核心是“道”,認為“道”是宇宙的本源,是支配宇宙壹切運動的規律。老子曾在著作中說:“物和而生,自然而生。小哈!多難得啊!獨立不變,可以天地之母。不知其名,說是強名”(《老子》第二十五章)。

西漢初年,漢文帝和漢景帝以道家思想治國,使人民從秦朝的暴政中休養生息。歷史稱之為文化場景的規則。後來儒生董仲舒向漢武帝倡導“罷黜百家,獨尊儒術”的政策,被後來的皇帝采納。道教從此成為非主流思想。雖然道教沒有被官方采納,但它在中國古代思想的發展中繼續發揮著重要作用。宋明理學是在融合道家思想的基礎上發展起來的。

道教思想後來被張魯的《五米豆道》等宗教吸收,演變為中國重要的宗教之壹——道教。魏晉風流在談玄學時更註重煉丹術。所以道家和道教經常混淆。

道教是在中國形成並傳播的多神教,在中國古代的影響僅次於佛教。道教和儒教、佛教壹起被認為是中國傳統文化的三大支柱。道教以道為追求目標,故名。道教是在中國古代道教思想和理論的基礎上,吸收神仙巫術、民間鬼神崇拜和巫術活動而形成的。它主張寂靜主義的不朽和不朽。

起源

道教雖以老子為祖,但其思想與老莊思想並不完全壹致,更多的是得益於漢初黃利用老子的名言修養養生。道教的另壹個源頭是方仙道,始於戰國,盛於秦漢。此外,還可以追求商代的鬼神崇拜。

在其逐漸形成的過程中,當時正在傳入中國的道教與佛教的互動(佛教對道教的影響,道教對佛教中國的影響)也值得關註。

發展歷史

道教的發展大致分為四個時期:漢魏晉的起源、唐宋的興盛、元明全真教的產生和清代以後的衰落。

道教的形成是壹個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件,壹是《太平經》的流傳,二是張道陵的《五米豆道》。東漢順帝年間(126 -144),出版了《太平經》(後稱《太平經》),並廣為流傳。到了東漢靈帝時,張角在《太平清領》中傳教,綽號太平道,自稱大德老師,追隨者遍布九州,已經頗有影響。後來黃巾起義失敗,太平道日漸衰落。也是在東漢,東漢皇帝舜帝時,張玲在蜀郡歸明山學道,招弟子傳道,所以信眾賜米五鬥,故稱五鬥米。他的孫子張魯守漢中多年,後來與最高統治當局合作,使五鬥米道的影響從西南角在海上傳播開來,成為正宗的道教。

兩晉南北朝時期,隨著煉丹術的盛行和相關理論的深入,道教獲得了很大的發展。同時,道教也吸收了當時流行的玄學,豐富了自己的理論。東晉建武元年,葛洪系統論述了戰國以來的神仙理論,撰寫了《抱樸子》,這是道教理論的第壹次系統化,豐富了道教的思想內容。南北朝時,寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道,陸建立了“南”道。

唐宋時期,唐高祖李淵認老子李二為祖,宋真宗和宋徽宗也信奉道教,因此道教備受推崇,成為國教。這時,茅山、格致等派系出現,石天道也重新崛起。在理論上,陳摶和張伯端的“內丹說”很受歡迎。

兩晉時期,由王重陽倡導的全真道出現在北方。後來,王重陽的弟子丘處機在蒙古為成吉思汗傳教,受到信任,被元朝統治者授予掌管天下道教的權力。同時,為了應對全真教的迅速崛起,將原來的龍虎山石天道教、茅山上清派、格竈山靈寶派合二為壹,將張天師視為正壹派的創始人,從而正式形成了全真教在北方,正壹派或兩派在南方的道教格局。

明朝永樂皇帝朱迪自詡為真武大帝的化身,對犧牲真武的張三豐和吳唐壹族給予了極大的支持。此時,道教在中國各種宗教中仍占主導地位。

我們遠古的祖先認為萬物有靈,導致了對自然、圖騰、靈魂、祖先的崇拜,並逐漸發展為祖先與神的合壹,成為至高神的雛形。鬼神崇拜早在原始社會就存在了。先民們把日月星辰、風雨雷電、山川山川奉為神明,所以心生敬畏,頂禮膜拜。當時的先民不僅相信萬物有靈,產生了自然崇拜,而且相信人死後靈魂不能死亡,從而產生了鬼神崇拜。各種喪葬儀式和祭鬼、驅鬼的儀式逐漸形成。《竹書編年史》載:“黃帝崩時,其臣左澈從衣中取幾枝,拜於廟中。”到了殷商時期,史前的自然崇拜已經發展到相信神和天命,初步形成了以神為中心的神靈體系。當有事發生時,吳竹通過占蔔向上帝尋求答案。原始的鬼神崇拜發展為以血緣關系為基礎,結合宗法制度的祖先崇拜,其祖先崇拜活動定期舉行。這壹時期,出現了壹位專門與人類溝通鬼神的宗教職業者——巫祝。其中女巫對著神靈跳舞,有壹套驅鬼的咒語;我希望用語言取悅上帝,我是宗教祭祀活動中負責迎接上帝和祈禱的司儀。他們為人治病,預測吉兇,畫符號,念咒。那個時候,國家和社會都是由巫師和女巫主宰的。周朝鬼神崇拜進壹步發展,所崇拜的鬼神已形成神、鬼、地神三大體系。而對祖先神靈的崇拜是與天地祭祀並列的,這叫敬天敬祖。蓋所謂萬物以天為基,人以祖為基。

道教在後世成為多神教,源於古代對鬼神的崇拜;後世道教的齋戒儀式,也與古代神祗的禮制和儀式制度密切相關。人們在祭祀神靈時,要舉行祭祀活動,這與“禮樂文明”密不可分。隨著春秋時期的“禮崩樂壞”,禮樂文明逐漸從上層走向民間,並被後來的民間方士、巫師所繼承。道教建立後,演變為道教的壹種祭祀器具。所以夏商周的禮樂文明有相當壹部分被道教保留了下來。道教實際上是禮樂文明的繼承者。神仙信仰也可以追溯到中國古代的原始社會。證據之壹是《山海經》。這本書記錄了中國原始社會的神話和宗教信仰,內容相當豐富和系統。為道教神仙的遠源提供了依據。《山海經》提出了神仙信仰。提出神仙和羽士的存在;描述了不朽的天堂;記錄了祭祀的儀式和奇怪的魔法。

在古代原始社會,就有人開始學仙了。歷史記載,軒轅帝“戰而學仙”,“黃帝問於廣成子”。之後,他成功出家,白天在鼎湖乘龍升天。

到了戰國時期,神仙信仰已經相當廣泛。這是,曾經有很多關於童話的書,裏面有很多關於童話、仙境、仙藥等等的文字。如《莊子逍遙遊》中有這樣的描述:“古人所射之山,有人居,膚若冰雪,若為處女,則風姿綽約,不食五谷,吸風飲露,乘雲衛風龍,遊四海之外。”其他的,如《列子》中的《唐雯篇》、《黃帝篇》、《周穆王》,屈原的《離騷》、《田文》、《天問》,都把仙境描繪得奇妙而神秘,其神仙也被描繪成活著的和死去的、極其安靜的、不厭倦事物的、超脫的、能在雲中飛翔的神奇人物。《淮南子》和《漢書·史記》中也有類似的描述。

隨著神仙理論的出現,出現了求仙境、求神仙、傳神仙方的方士。他們以鄒衍(戰國時期著名的煉丹家)的陰陽五行學說軟化神仙煉丹學說,形成方仙道,主要流行於燕齊上層,其形態是溶解的,依靠鬼神,希望成仙。從戰國中後期(公元前275年-公元前221年)到漢武帝(公元前65438年+公元前040年-公元前87年),在方士(又稱神仙)和皇帝的鼓勵下,在中國歷史上掀起了壹場著名的出海求長生不老藥的活動。齊威王、齊宣王、燕昭王、秦始皇、漢武帝都派方士到海上三神山求長生不老藥,規模越來越大。當時最著名的方士有宋、鄭伯僑、鄒炎、徐福、陸勝、李等人。中國特有的神仙信仰在東漢中後期被道教繼承,成為道教信仰的核心內容。

漢武帝以後,方逐漸與黃老學結合,演變為黃。東漢時期(126—144),張玲在蜀郡鶴鳴山(今四川大邑縣)創建正義聯盟路。

相傳唐朝初年,有壹個叫紀的人,遇到了壹個白發蒼蒼,騎著白馬的老人。老人對他說:告訴唐朝皇帝,國家現在治理得很好。只要在長安城東建壹座安化宮,國家就能永保,天下太平。說罷,飛走了。不久,老人又出現了,聲稱:我是無上神仙,姓李,是老君,是當今皇帝的祖先。從那時起,唐力皇室就自稱是老黎姿兒的後代,尊稱老子為“聖父”。顯然,這個神話是唐皇室編造的,目的是給政權增添壹種神聖的光環。後來,宋朝的皇帝效仿唐朝,虛構了壹個名叫趙的祖先,被視為道教的神靈和“神聖的祖先”。唐宋時期由於皇室的尊崇,寺廟興盛,信眾增多,道教發展達到頂峰。

以上是百度百科對道教形成的介紹。關於妳的問題我個人理解比較少,供妳參考:

1.《道德經》不是宗教著作,通篇沒有提到長生不老和煉丹術。老子是後世道家追認的大師。這種情況發生在南北朝時期。

2.姜子牙不能說是道士。他可能從事過壹些占蔔的事情,但是他沒有入任何宗教。《神榜》是明代文人編輯的,而且都是虛構的,由民間傳說演變而來。這不可信。