關於青蛙的傳說
很久以前，壹只神蛙娶了壹位美麗的納西族女子。有壹天，妻子發現她的青蛙丈夫變成了壹個才貌雙全的戰士，於是悄悄地偷了他的青蛙皮，讓他燒掉，不要再變回青蛙。丈夫答應了妻子的請求，叫她在燒蛙皮時虔誠地發誓:“願天下智愚不同，貧富均衡。”知道妻子高興，在燒青蛙皮時誤說:“願人類世界更聰明，更愚蠢；祝天下富人更富，窮人更窮。“從此以後，世界上就有了富人和窮人，聰明的人和愚蠢的人。
還有壹個神話故事說，諸神要把智慧之水賜予地球上所有的眾生。但是被烏鴉說錯了，讓人壹個人把智慧水喝光了。等著分享智慧水的鳥獸看到智慧水喝完了，立刻憤怒地沖上去，把人身上的毛都拔了。野獸準備殺人的時候，青蛙悄悄舔了舔碗底剩下的智慧水，然後靈機壹動，指著河水說:“智慧水不是人喝的，是倒進河裏的。”當它完成後，它假裝抓住河水，嘆了壹口氣跳進河裏，從而分流了數百只鳥獸，拯救了人類。
從那以後，納西族人就把青蛙視為對人類友善的聰明善良的生物。他們不準傷害青蛙，更不準吃青蛙肉，還把青蛙裝飾在披肩上作為吉祥圖騰，代代相傳，念念不忘。
對於以種植稻麥為生的納西族來說，崇拜青蛙的原始習俗對保護生態環境和農業生產大有裨益。麗江地區的水稻和小麥產量是雲南最高的。
青蛙圖騰理論初探
納西族有自己的宗教——東巴教。東巴教是壹種尚未完全轉化為人工宗教的原始宗教。後來東巴教有了比自然崇拜更高級的信仰，如鬼神崇拜、祖先崇拜等，但直到今天也從未完全擺脫“萬物有靈”的原始崇拜。按照客觀的邏輯思維，世間萬物都是納西族人崇拜的，說明納西族人沒有單壹的圖騰。當然不符合“蛙圖騰論”。
東巴典籍和納西族民間傳說中沒有提到青蛙與人類有關。《東巴經創世紀》中說:“人類的始祖崇仁連，不聽諸神勸告，娶了壹個豎眼女神。其中壹個生了壹條蛇和壹只青蛙，但認為這是很自然的事情，就拋棄了青蛙。後來他娶了壹個橫眼女神，繁衍人類至今。”從這個記載可以看出青蛙不可能成為納西族的圖騰，否則哪個民族會丟棄自己的圖騰？因為世界各民族對自己的圖騰都非常敬畏和崇拜，怎麽敢拋棄呢？
納西族的東巴文化也講述了壹只金蛙的故事。東巴經《自然神的起源》中說:“四面八方的自然神，都來自金色巨蛙的卵。”在另壹部東巴經《白蝠取蔔經》中，它說:“由於金巨蛙吞食了白蝠從天上取來的蔔經，被天上神槍手射死，從而形成了八卦圖(類似八卦，用於占蔔計算方位、五行、九宮、天幹地支等。)."這裏的記載也與青蛙是納西族的圖騰無關，更何況納西族不會要求神靈殺死自己的民族圖騰。從這個記載來看，青蛙是納西族的圖騰也不是真的。
納西族東巴教的數百部東巴經中都提到了很多青蛙，但這些青蛙都是作為自然界的壹種東西提到的，與人類無關。經文裏說得很清楚:“青蛙是自然神的種族。如果人類傷害了蛇和青蛙，就會遭到自然之神的報復。我們人類在生產生活中會在不經意間傷害到這些小動物，人類也經常向自然之神獻祭。在儀式上，人類以“木牌”的形式回報自然神。"
很明顯，這是原始宗教“萬物有靈”背景下對自然的崇拜，而這些自然的東西並沒有超出納西族先民對其同源信仰的意識。後來隨著人類社會的發展，自然崇拜已經不能滿足人類信仰的需要，人類自我、家族、宗族等意識觀念的不斷強化，導致了“人類與自然是同父異母兄弟”的說法以及相關的信仰形式。這也是納西族文化的價值所在，因為世界上沒有壹個民族保留了這兩種崇拜之間的過渡期，但納西族壹直流傳至今。當然這是題外話。
在納西族，如果壹只青蛙進了屋子，人們會把它送走，不會傷害它。很多人認為這是納西族先民把青蛙視為祖先靈魂和神靈的表現。其實不然。納西先民之所以這樣做，是因為他們認為青蛙進屋代表自然神的到來，是為了提醒或祈求什麽。作為壹個以農、牧、獵為主的民族，稍有不慎就難免有所動作。所以，用壹點好酒好茶把青蛙送進屋裏走，和祭祀自然神的儀式是壹樣的，符合納西族人意外破壞自然而求自然神原諒的心理。這和青蛙是納西族的圖騰沒有關系。