1，《鳥說》:
(1)原文:少年時，住的圖書館前，有雜花翠竹翠柏，所有的巢都在上面。吳陽君殺人惡，童仆婢仆不得捕鳥。幾年來，它們都在低矮的樹枝上築巢，從上面可以看到它們的萎蔫。
還有四五百朵鳳凰花，其間這種鳥的羽毛很少見，很難見到，但能馴服人，不怕人。當他們看到他們時，他們認為他們是不同的。沒有別的，沒有真心，對異類的信任。
有句老話:如果壹只鳥離人太遠，它的孩子會擔心蛇、老鼠、狐貍、貓頭鷹和風箏。如果人們不殺他們，他們會接近他們，並希望避免這壹點。從這個角度來說，人比蛇和老鼠更害怕親近別人。“暴虐猛於虎”，信！
(2)引言:這篇文章講述了作者家對院子裏的鳥兒很好，幾年後鳥兒也能與人和睦相處，說明人與人之間只有互相尊重，信守承諾，才能和睦相處。
2、《後漢書》:
(1)原文:所謂英雄必有不凡之節。人不可能是忍者。人見屈辱，拔劍挺身而戰。這不夠勇敢。世界上有勇者，但面對時不驚訝，無緣無故加壹句也不生氣。這是壹個偉大的人質，它的野心是遙遠的。
很奇怪，主人房裏的老人桌子上有壹本書。不過也知道現在不是秦朝的天下，有隱君子的出來試試。觀之，見其意者，皆聖賢，戒之；
而世人不觀察，以為鬼去了。而它的意義也不在書裏。韓死，秦邊興盛，刀鋸待天下人。和平相處，無辜湮滅的人不計其數。雖然有焦慮，有教育，但也沒什麽可重復的。夫執法太倉促，鋒不可使，勢不可乘。卵巢不忍心生氣，但以男人的實力，壹擊之間；這個時候卵巢不會死，蓋會有危險。女兒的兒子不會死於小偷，哪個？他的身體是可愛的，但是壹個小偷是不足以死的。
子房以天下之才，不為伊尹、太公所用，乃為荊軻、聶政之計，以求蒙混不死，這也是老人所深懷的。因此，它傲慢而害羞，深深地折疊著。他能忍，然後他能做大事，所以他說:“肯教的兒子。”
楚莊王伐鄭，鄭伯引羊反羊；莊王曰:“君若能為仆，必能信其民。”放棄吧。勾踐困於會稽，妾卻在吳，孜孜不倦三年。
而丈夫有為別人服務的誌向，卻不能為別人服務，這是每個男人的長處。老人認為卵巢綽綽有余，但又擔心度量不足，就深深地擊碎了他的青春氣，讓他忍著小怒，制定大計劃。這是什麽？妳有命是不可能驚訝的，但妳要在草與田之間相遇，妳要做仆妾。但是，妳不要怪那些油的人。這不能讓很多秦皇帝的立場感到意外，吉翔也不能生氣。
之所以觀復高祖贏了，而吉翔輸了，就在可忍與不可忍之間。吉翔不能忍受，但他用勝利的戰鬥輕其鋒；高祖忍之，舉其全鋒而治其弊，此子房教之。
淮陰被破，要稱王，高祖生氣了，從字裏行間的顏色就看出來了。從這個角度來說，還有壹種強大的難以忍受的精神，而誰不是卵巢呢？太史公嫌子房大而瑰麗，但其貌如女，故不稱誌。喔！這就是為什麽它是壹個卵巢！
(2)簡介:本文以《史記》中記載的張受書、輔佐劉邦統壹天下為例，論證了“忍小怒大謀”和“養全鋒而治之”策略的重要性。文風壹波三折，文筆振振有詞，氣勢十足。
3.淩旭泰的故事:
(1)原文:國家在南山之下，宜與山同吃同住。四面八方的山不高於南的盡頭，那些在首都美麗的人不近風。即使接近最高，也會得到，永遠不知道還有山。
雖然不是說事物有利可圖或無利可圖，但物理不是。這淩虛做的也是建的。？
在它建成之前，太守陳宮的杖和鞋就在它下面逍遙法外。見樹之上山者，累如人遊墻外見其包子。說:“肯定有區別。”把鑿子的正面做成方形的水池，用它的土搭壹個平臺，止於屋檐。然後，至於上面那些，人們突然不知道平臺的高度，以為是山在往外沖。
龔曰:“名宜虛浮。”為了告他搞蘇軾，他要求寫記性。石復答龔玥:“物之廢可毀，得而不知。從前雜草叢生，霜露遮天，狐貍蟄伏。當黨的時間，妳知道有壹個虛擬平臺嗎？廢則廢，無窮盡尋，然後臺灣變成野草野田，不得而知。
試與龔同臺，其東為秦穆公拜年與噴泉，其南為漢武盟主楊與，其北為隋智仁壽與唐智久成。這是壹個繁榮的時代，洪傑是神奇的，強大的，不可動搖的，所以它只是比臺灣多壹百倍！然而，幾代之後，那些想要像它壹樣，卻斷瓦殘壁未能幸免的人，早已化為畝草荊棘，處境就在這壹站！老公和臺灣還不足以長期依靠，但情況是人員流失，忽來忽去。而如果妳想靠吹噓世界來自給自足，那就太過分了。世界有足夠的支持，不在乎臺灣的存亡。"?
讓我們公開它，但讓我們記住它。？
(2)簡介:住在南山腳下，自然的飲食起居都離山很近。四面八方沒有比終南山更高的山。而且在群山附近的城市中，沒有比扶風市更近的了。
在最近的地方看到最高的山(就是終南山)是必然的。然而，太守的住所(起初)並不知道(附近)有山。雖然這對於事情的好壞沒有影響，但是按照事情的常理來說不應該是這樣的。這就是建造徐靈平臺的原因。
就在它建成之前，陳太守拄著拐杖，穿著布鞋在山腳下轉悠，看到的是山峰比森林還高。峰巒的出現就像有人在墻外行走時，那人發髻的形狀。(陳太守)說:“此必不同。”
(於是)派工匠在山前挖壹個方形的水池，用挖來的土建壹個高臺。(表)不到屋檐以上不要停。之後，所有上臺的人都突然不知道舞臺的高度，還以為是山的突然起伏。陳功說，把這個(臺灣)稱為徐靈臺灣是恰當的。我把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫壹篇關於這件事的文章。
4、鶴亭:
(1)原文:熙寧十年，彭城被淹。雲龍山張浚草堂、水及其半葉。第二年春天，水落，移至故居以東，東山腳下。如果妳向上看，妳會得到壹個不同的情況，並在上面建壹個亭子。
彭城山與淩鋼山四位壹體，隱為壹大環，獨缺其西側，山人亭則宜。春夏之交，有樹有草；秋冬雪，千裏壹色；風雨之間，音高多變。
山人有兩只鶴，十分溫馴，善於飛翔，但看著西山缺了什麽，就會放下什麽，或立於田間，或飛上雲端；黃昏時分，我將返回東山。因此得名“何方館”。
縣令蘇軾從賓左現官中去見山民，在亭子裏飲酒作樂。他告訴山民:“妳知道隱居的快樂嗎？雖然是南方之王，但也不容易改變。
《易》雲:“鶴在陰，其子和。”《詩》雲:“鶴在九高聞，其聲在天聞。”蓋其為物，清遠閑散，超然塵外，故易、士中人，勝於聖賢君子。隱藏自己美德的人應該玩弄它，如果它有益而無害的話；然而，衛懿公的好鶴會毀了它的國家。
周公寫《酒》，魏武公寫《克制》，認為不存在迷惑和戰敗之說；劉玲和阮籍的弟子以他們的真理而聞名。嘿，老公！南王，清遠雖閑如鶴，猶未善，善則亡其國；而深山密林中的隱士，雖如酒般迷茫潰敗，也做不出傷害，但又何妨？從這個角度來說，不能同日而語。”山人笑著說，“是的！“是壹首放鶴邀歌，說的是:鶴飛西山，空中俯視，擇地而行。
我轉翼，集眾將，忽見所見，又擊。獨自在山谷裏，啄食苔蘚，在白石上漫步。
鶴歸來，東山之影。底下有人，冠草，葛衣，鼓。勤快吃，剩下的全是妳的。回來，回來，西山呆不了多久。
(2):引言:這個故事有明顯的出世思想。文章指出，君主可以因為好鶴和狂飲這兩種嗜好而戰勝國家，而隱士卻可以因為這兩種嗜好而享受全部的真理。
作者想說明的是，隱居不如南王。這反映了作者在政治鬥爭失敗後的負面情緒。* * *正文四段。
在文章的開頭，作者采用了直接敘述的方法。簡潔的文筆，交代了山民遷址建亭的原因，對人、時間、地點、發生的事情描述得清清楚楚。
“如果妳向上看，妳會得到壹個不同的情況。”意境是什麽？我們先留個“懸念”，然後心平氣和地開始寫，再來描述它的“不同”。“四脊如大環。”“四合壹”和“大環”似乎既不真實也不虛擬；“隱”就是他膝蓋長。也揭示了並非絕對的“組合”和“環”的會徽含義。
5、《文和可繪》:
(1)原文:竹初壹寸長，葉子卻是別扭的。從蛇到劍，生來就有十個求道者。現在的畫師都在壹個接壹個的做，葉子也累了。怎麽會有竹子呢？所以畫竹子壹定要先在胸前做，筆壹定要熟。就是看到自己想畫的東西的人，要抓緊時間跟著畫，這樣才能追上自己看到的東西，比如兔子掉下來，少豎壹下就死了。並且可以被教會這樣做。
妳不能給，但妳知道為什麽。丈夫知道為什麽，但他不能。內外有別，心手不對應，不學太多。所以，不熟悉的人，可以心安理得，從自己身上看清楚，但是面對事物，如何失去它，是孤獨嗎？玉子是《朱墨賦》的遺作:“我精於烹飪，解牛者亦取之，養生者亦取之；輪子是平的，輪子也是平的，而讀者與之同在。今主托於絲竹，賜之以正當之道，非惡也。”子由絕畫也，故其意也。如果妳給了它，妳就不會單獨得到它的意義，得到它的方法。
有了會畫竹子的，壹開始也不貴，各國人請的都在踩他們的門。而且惡心，扔在地上罵:“我會想襪子。”“士大夫，思想彈藥。而且可以從揚州返回，剩下的就是徐州了。宇科寫了壹個條子說:“近語的士大夫，我墨家、竹宗，都在彭城附近，可以去問。
襪子要從孩子身上拔。書末抄詩壹首，略曰:“擬掃壹段鵝溪絲，取冷梢萬尺長。””和柯:“竹子有壹萬英尺長。當妳用了250塊的絲，妳就知道妳寫著寫著就累了，妳願意得到這絲。"如果妳不能回答，妳會說，"我的話是假的。世上有千尺竹嗎？“我是那麽真實，我答他詩:“人間亦有千尋竹，月落天，影長。可笑的是，他說，“如果紫蘇爭辯，他就會爭辯。不過，有了250帛，我就買壹塊田，安享晚年。"因畫竹，留曰:"此竹數尺長，卻有萬尺之勢。
“雲遊谷在異邦，能嘗作詩三十首在異邦，《雲遊谷》是其壹。於曰:“漢川植竹賤如彭，斧不饒龍。料窮貪太守，渭濱胸中千畝。“且但日與妻遊谷，燒筍吃晚，寄信得詩，心中滿案。
元豐二年正月二十，我不在周琛。7月7日，在湖州接觸書畫。當我看到這根竹子時，我哭了，失聲了。昨天，曹孟德官方的祭橋文件中有“過往車輛”和“腹痛”的字眼。而且布施還包含了過去可以嘲笑的話語，讓看到和布施很親密等等。
(2)引言:全文分為三段。第壹段開頭，不直接寫悼亡的感受或兩者的交流，而是從具有文學性和可能性的畫竹論出發，突兀而獨特，壹開始就給人新鮮感。
文章說，文、柯可以認為畫竹“必先在胸”。在畫竹子之前，壹定要把握住對象的整體形象和精神實質，做到與心和諧成熟，然後壹氣呵成地把書擺正，才能生動地再現出來。相反，如果我們臨時要求它的細微細節，機械地壹段壹段地畫，壹葉壹葉地描，是不可能畫出活的竹子的。
這其實是在倡導先立意寫，反對臨畫的應用；提倡整體上的“神似”，反對細節上的“雷同”。作者以贊許的口吻表達和發展的這壹觀點非常精辟，不僅對整個文藝領域具有指導意義，而且“胸有成竹”也成為人們做事的準則和活在筆端的成語。
上述文筆生動流暢。比如“壹只兔子起起落落”的比喻，形象地說明了寫作的速度。下面的作者繼續講述他自己對這段經文的看法以及他能教給他的東西。雖然他心裏明白，但也不能輕易實踐。原因就在於“不要學太多”，把這種竹畫法放到哲學的高度。“是壹個人嗎？”這說明了這壹點。
擴展數據:
壹、蘇軾(蘇東坡)主要作品:
1.古文:《荀卿論》、《範增論》、《後後論》、《賈誼論》、《晁錯論》、《東坡支林》、《隨筆集》、《刑忠論》、《石鐘山集》、《承天夜遊》、《崇集》。
2.詩歌:《赤壁賦》、《赤壁背上賦》、《東蘭梨花》、《營口初見是壽州日》、《春夜》、《海棠》、《澠池懷古》、《花影》、《惠崇春江晚景》、《十二月孤山訪與慧思二僧》、《六月》。
3、歌詞:去年春遊，江與張顯同伏於湖上，尤美堂獻古故事，南鄉子寄古故事，永遇樂龍憶別，玉蘭香與空床碎，梁祝密州上元，江十年生死，兩茫茫。穿紅妝看國君、浣溪沙、馬也、葉廣、浣溪沙、簌簌衣、落棗花、浣溪沙、柔草、平沙、新雨、永恒的歡樂、明月如霜、南歌子、早嫌雨、浣溪沙披綠麥、浣溪沙醉夢念奴嬌赤壁懷古、南香子第壹霜水跡秋收、臨江仙夜飲東坡醒酒漸醉、布佐記黃州定慧園居、曼三十三年、水調歌頭晚霞繡簾卷、鼎峰 鷓鴣青天蘭蘭序，慈甌功西湖韻，玉案，三年枕上吳中路，何心郎如煙飛花舞，浣溪沙，門外東風雪，行香子過七裏潭，小紅唇，別哀秋，滿江紅送壽昌，鄂州朱世珍，念奴嬌中秋
4.書法作品:黃州寒食詩、李白先詩、二韻秦太虛詩、渡海、數卷祭奠黃河、梅花詩、除夕慶典、寶月詩、紫菱詩、吳棟詩、北遊詩、致黔南使、二辯。
參考資料:
百度百科-蘇軾