(夏根尚坤)
謙虛:恒。君子有終。
《荀》曰:“謙”為貴，天道儉明，地道卑向上。天道失財益謙，地道成盈流謙，鬼神害盈益謙，人性惡善謙。卑而輕，卑而不逾:“‘君子’之‘端’也。"
《香》曰:“地有山，謂之“謙”。君子慷慨其財，謂物平。”
第六日:謙謙君子，用大川吉。
《象》曰:“謙君子”，謙和自牧。"
62:錢明，甄姬。
《香》說:《珍奇》奪得中心。"
93:君子之謙有終，姬。
《大象》說:“‘君子以謙於工’，為眾人所服。”
六四:無弊，謙。
《香》曰:“謙無弊，不違也。”
六十五:如果妳不富裕，利用鄰居的入侵也沒有壞處。
“大象”說:“用侵，不收征。”
六日:錢明，用行師征國。
《香》說:“‘錢明’，妳沒有誌氣。可以‘用師’，征國。”
【註】謙虛:卦名象征謙虛、謙讓。有個結局:有個好結局，有個好結果。天助窮人:意思是太陽向下照，風向下吹，雨向下落。正宗卑微:地球的位置在天之下。向上:地球大氣層上升。損失:損失。英:吃飽了。天虧:指太陽在正午後開始傾斜，滿月後逐漸失去。好處:獲得。謙虛:這裏指的是失敗者。(天)益謙:指太陽從低處升起，月亮從缺處逐漸變圓。改變:毀滅。流動:自上而下移動，在增益較低的地方，比如泥水落到低窪處。邪(wù)盈善(hào)謙:我討厭盈，喜歡謙。超越:超越。地中有山:千卦上艮，坤作地，艮表山比山高，所以“地中有山”是指山本高大，自立卑微。普:拿出來。好處:補充。平分東西:稱財產的多少，平均分給人。放牧:放牧，在這裏是約束和管理的意思。自我放牧:自律。明:它很有名，很有聲望。錢明:就是虛名，有名有實，虛名就是有好名聲但不驕傲。中心點:即正道是發自內心的。l:(有)信用。老錢:意思是妳不是以功德為榮而是更加謙虛。(胡ι):謙讓。說起來和“揮手”壹樣，舉止和動作都解釋為揮手，揮手表示謙虛。I:因為。用途:搭配。利用:有益。抗命:指拒絕服從國王命令的人。
(史忠蓮)
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【賞析】乾卦的占蔔意象是夏根(象征山)和尚坤(象征地)。本來山就有高有低，現在山在地下，說明高的人低人壹等，是謙虛的表現。錢卦的卦名、卦像、卦詞，以及大部分的辭章，還有《儺傳》、《象傳》的解釋，都是直接明了地贊美謙虛。壹個六邊形的所有組成部分如此高度地集中在壹個抽象的概念中是很罕見的。此外，乾卦卦爻辭和六爻都是吉祥的，其中壹個“恒”，三個“吉”，三個“裏”，如此興旺，是六十四卦中唯壹的壹卦。謙虛的前三個卦是吉祥的。據身居高位的人說，他們謙虛謹慎，能挺過任何磨難。他們走了正道，雖然有了名聲，有了貢獻，但是他們並不以自己的貢獻為榮，所有的人都尊敬他們。結果吉祥，結局好。最後三次，但是沒有劣勢，從每壹步棋到入侵，都因為虛心，盡職，遵循準則，得到了好的結果。可見，謙抑觀念在中華民族古代的思想中已經占據了非常突出的地位。在他們看來，謙虛是人們成功所必需的壹種美德。
在《易經》中，謙虛絕不是壹種姿態，也不僅僅是與個人禮儀有關的壹節。錢卦賦予了它許多重要的含義，其中主要的有:壹、態度溫和，恭敬而不粗魯，這是“初六”講話中“謙謙君子”的含義。第二，“優點太多，缺點太少，就是限制特權，實行平等。”第三，“謙讓即自制”，即謙讓，不爭氣，不鋒芒。第四，“錢明”是指妳不急於表現自己，不以美德為榮，不誇耀名譽，不誇耀才華，在講述自己的性格和成就時始終保持低調。第五，“謙虛”，即不自滿，不僅是因為有遠大的目標，更是因為認識到成就和貢獻是所有人的努力換來的。
這裏特別值得註意的是謙虛概念中不自滿自足的含義。《左傳》正是由此抓住並發揮了謙的概念，並進壹步將其定義為萬物最有生命力的狀態。維持這種狀態是宇宙運動變化的普遍規律。在其看來，世界是川流不息的，宇宙的生命力在於其無限廣闊的運行空間和無盡的發展前景。謙虛保證了這樣的空間和未來。在人類眼中，天在上面，所以最廣闊的操作空間在它的下面；地面在下面，上面是它的發展空間。故《荀傳》曰:“天助濟而明，隧道卑而上。”這裏的“濟貧”、“謙讓”等詞語，與老子的崇洋媚外思想很相似，但與老子的尊女思想無關。本意是說天地之道，是為了尋求最廣闊的發展空間。《荀傳》的思想是，謙虛使人“謙虛自守”，使人不會自滿、自滿、停滯不前，從而為人開辟了極其廣闊的發展空間。
《荀傳》也是根據《周易》哲學來看待世間萬物的運行過程，評價謙的作用。正是從泰國來不來的角度來看，泰國來不來，繁榮就意味著要衰落，而新生事物有很大的發展前景。所以在《荀傳》的世界圖式中，天地之道總是不利於盈即滿的方面，而有利於謙即不滿的方面。其曰:“天道損財益謙，地道盈流謙。”它把天地之道解釋為如下，關註底層，趨向底層，特別關註新生事物，特別關註尚未完善的方面。寄希望於發展空間無比廣闊的方面。這樣，謙虛就不僅僅是壹種個人美德，而是宇宙普遍規律的作用。《荀傳》突破了倫理學的範疇，進入了哲學的範疇。
必須看到，《周易》所提倡的謙虛觀念，並不意味著自卑、退縮、無為。也許正是因為人們會對謙虛這壹概念產生負面的理解，所以《荀傳》有意識地發揮了低調謙虛的神奇功能。說的是天道“光明”卻“卑微”卻“向上”。謙虛不僅是高尚品質的表現，而且與宏大的抱負、不懈的追求和偉大的事業聯系在壹起，最終會取得巨大的成功。精神境界和事業上的成就，是常人難以逾越的，所以《荀傳》說:“卑而輕，卑而不逾:君子之端也。”退縮和不作為永遠不會有這樣的結果。謙蔔將甘瓜的自強與坤瓜的溫柔完美結合。
謙虛的觀念在中國傳統文化中具有重要的意義，因為“知足常樂”的觀念對中國人有很大的影響。雖然“安於現狀”主要是為了克服人的貪欲，反對無休止地追求物質享受，但有保守傾向的人往往會用“安於現狀”這句古訓來為自己的生活和工作態度辯護。因此，在中國古代思想中占有崇高地位的《周易》謙抑觀，要求人們在精神上永遠不自滿，任何時候都不滿足於現狀，不滿足於自己在道德修養和事業上取得的進步，這在很大程度上抵消了“知足”思想的負面作用，使人們始終積極進取。