根據勒·奧特依等彜族文獻記載，神靈之果的種子是從上界的白雲中落到下界的黑土中的。經過三年的孵化，它長成壹棵巨大的鐵杉。歷經九代，終於長成鐵杉巨人，但他卻壹直“搖搖晃晃，飄飄欲仙，無精打采，毫無人性，氣息微弱，死了又活，頭上有喜鵲，腰裏有蜜蜂。”到了阿居阿沖的時候，我知道我要把白、花、黑的汙穢去掉，然後舉行壹次對豬甲布的祭祀。於是我派豪豬、白兔、野雞、蜘蛛作為使者去上界，於是我請妳去比比莫。可是我不但不肯來，還打死打傷了信使。使者也因為未能完成使命而逃往野外生活。最後，葛子Geo沙夏為使者邀畢摩時，石頁在屋後竹林中，“截回三根竹竿，截成三個竹神，織成三神使三神扇神”，送給了葉子的三兒子，三兒子帶著號稱“斯芒幹”的經器來到凡間，在下面搭了壹座鐵橋送猴瘟。三次為鐵杉巨人除三色穢物後，為豬甲布舉行祭祀儀式，“頭上鵲巢移林，腰上蜂巢移崖，鼻上鵲巢移山溝，腋下松鼠巢移洞，腳下蟻巢移黑土”，於是有了十二個雪族，其中壹個成為了人類的祖先。
人類幾代以後，為了消災，使他們難以生育，也學習了阿紫三子的做法，進行祭祀儀式，包括始基之禮，第十代尼諾，第八代石寶，第十代米姆，第九代喬治亞。比如誌格阿龍的誕生是在母系比摩文化，普加尼是看到鷹血後懷孕的。十三天後，我壹次又壹次的頭暈，以為自己得了怪病。我派了壹對鳥去邀請畢摩去找。在村尾轉了三圈，村尾沒有畢摩，失望而歸。十三天後，當我看到我的食欲在嘔吐時，我覺得有點奇怪。我派了壹雙紅邀畢摩去找。我轉了三圈。畢摩在村口，畢氏不在家。只有畢塗抿了壹口，畢塗抿了壹口，下層中間墊了被褥。上層是毛皮做的，麋鹿毛被抓住了。邊上掛著虎皮，左手拿著卷軸。當鴻雁問起夏夏時，畢圖夏夏的家人走近經櫃，左手揭開櫃蓋，右手摸到櫃底，取出經袋閱讀。他第壹次翻壹對兩頁的時候，經軸是無聲的，墨跡沒有留下痕跡。當他翻兩副四頁，兩頁松手，兩頁松手，經軸平實，墨載箴言，說這是惡，是奇！翻三副六頁的時候，放下三頁，放下三頁。道是，這是福！翻四對八頁的時候，四頁往裏放，四頁往外放。道是，這是地球上的壹種祝福。等待神的分支插入神龕，將白母雞獻祭，然後召喚生育神，派壹個神的兒子下來。九輪壹百二，想請畢摩去，送個大紅蜜蜂，請畢摩去...畢和主都輕松了，主也笑了，畢和畢突召喚生育之神，離開關門，留吉。從那以後，普格伊妮的，都是早上有霧，下午生亞倫。“然而，以上幾代母系氏族幹完活，都是無知、愚昧、無能，導致了‘驅鬼祈福治病’的沒落，四代畢氏就這樣悲慘地逝去了。
在阿蘇阿-俄羅斯時代，人類“生而見父”，從此人類社會也從母系氏族公社過渡到父系氏族公社。後來，兩位偉大的畢摩大師——浩比始祖和提比紮木前來完成了這項工作。相傳浩璧的始祖是上界畢摩，曾為太陽神和月神的母親舉行過葬禮。他的譜系如下:木烏沙-斯拉朱羅-九羅拉羅-拉羅阿居-阿居加石-瑪什普-普木爾迪-額爾迪吉日-吉日木措-木措阿珠-阿幹幹說主-說主說羅-說羅瓦曲-瓦曲木烏-木烏基吉羅-羅羅。提比紮木是下界畢摩。他認為好壁的祖先能做到的，後代不能，後代能做到的，孫輩就難了。於是，他大膽改革豪弼做法的始祖，用雪松柳作祭品，用牛羊作祭品，用豬雞作供品，用雞股骨作占蔔，讓任何家庭都有力量完成葬禮儀式。據說他的血統是:達吾王斯瑤-提比紮木也給普火三個兒子的母親舉行了葬禮，這三個兒子分別是穆奧、穆阿格和姬敏。
此後畢摩大師壹直力推阿蔔杜勒。據說他是非常著名的政教合壹的領袖。