神秘魔法:為什麽能贏在千裏之外？(圖

諸葛長慶認為，道教的秘術有兩個核心基礎:壹是道術，二是德性。——諸葛長慶道教《黃帝尹福經》說:觀天之道，觀天之道，觀天之行，皆終。如何看待天空？如何上天？給國家帶來和平與穩定怎麽樣？這就是道家的精髓。道教是中國傳統研究的重要組成部分。尤其是道教對國泰民安、周易八卦、星象變化、道術法術、風水、符咒符咒的深入研究，壹直讓道教覺得很神秘。道教是中國固有的宗教。它與中國本土文化緊密相連，深深植根於中國的沃土，具有鮮明的中國特色，對中國文化的各個層面都產生了深遠的影響。諸葛長青認為道教起源於我們人類的祖先伏羲和女媧。他們有著無窮的魔力和深邃的道學。為了保護中華民族，我們的祖先伏羲女媧留下了道教的壹脈，傳給了很多原始部落。隨著社會的發展，元始天尊、太上老君、九天玄女等道教神仙來到人間，傳授道法、道術，於是道教逐漸完善，成為今天道教的內涵。到了漢代，經過張道陵的總結和傳播，道教正式形成了大規模的發展。特別是《西遊記》、《沈峰幫》、《水滸傳》、《隋唐英雄傳》、《楊家將》、《薛鄭東》等傳統文化類書籍的流行，使道教的撒豆成兵、求雨符咒等法術在民間迅速普及。精通道術、周易五行、道術的道長，成為中國發展的秘密力量。今天，所有的少數民族都有先進的道士。由於道教起源於我們真正的祖先伏羲和女媧，所以在生活中的應用是很有針對性的。在諸葛長慶的國學研究中，發現歷代都有道家專家輔助他。研究國學的諸葛長慶認為，歷代建功立業的開國皇帝，都會有神奇莫測的專家輔佐。這些神神秘秘的專家，要知天理，知人從中，定人心從下。他們精通國泰民安、周易八卦、占星術、道術、風水、法術和咒語。歷代開國皇帝，在道家大師的協助下，以運籌帷幄，決勝千裏，迅速得天下，定天下:諸葛長慶讓大家想壹想，看是否符合這個道理。周朝的周文王在道家專家姜太公的輔佐下，開啟了周朝。漢代的劉邦在道長張亮的輔佐下，實現了從鄉村到世界的飛躍。蜀國的劉備在道家專家諸葛亮的輔佐下，實現了從居無定所到稱帝的飛躍。到了唐代，李世民在魏徵、徐茂公等專家的輔佐下，實現了天下的統壹；宋代，趙匡胤在道教專家陳摶的輔佐下，開天辟地。明朝的朱元璋在道家大師劉伯溫的輔佐下，實現了質的飛躍...那麽，為什麽姜太公等道家大師有如此神秘的力量呢？為什麽能幫助歷代開國皇帝:運籌帷幄，決勝千裏之外？諸葛長青認為，道家的秘術有兩個核心基礎:壹是道家，二是德性。道學是什麽？諸葛長青認為，實戰中的道學包括周易八卦、道術神功、符咒法術、調動陰兵、山醫算命等。古代大師仰望宇宙地理，舉起手來，天地盡在掌中。姜太公等專家精通此門，故應數山，協助周朝定天下。黃帝陰符經說:...自然之道在於靜，所以天地萬物皆生。天地之道浸，所以陰陽勝。陰陽相推，但變化順暢。所以聖人知道自然之道不可違，所以把它做成最寧靜的道。律歷不可約。還有奇怪的東西，各種各樣的東西，八卦，鬼。陰陽相勝的手法顯而易見。諸葛長青認為，道教的神奇之處在於將自身與宇宙融為壹體。在道家神仙的加持下，禪修壹下子悟出了宇宙的奧秘，吸收了宇宙的能量，把自己打造成了強大的自我，所以決勝千裏是現實。修身養性是可能的，治國平天下是可能的。姜太公、諸葛亮、張亮、劉伯溫等。潛心修煉，其道學深厚，故不出山。他們壹出山，社會震驚，幹坤立場堅定。什麽是美德？諸葛長慶認為，美德包括關心世界，做好事，扶貧濟困，促進中華民族的健康發展。因為我們致力於整個世界的設計，所以我們有很大的功德和很大的回報，所以我們可以在神的關懷和神的保護下成就大事。例如，姜太公在80歲時當上了宰相，並在808年輔佐姜山建立了周朝。黃帝陰符經說:...天殺的自然，道法自然。天地，萬物之賊；壹切都是人類的小偷；人是萬物之賊。三賊合適，三才安全。所以，到了該吃的時候，就治好了；移動機器，萬華安。人知道自己是神，卻不知道自己不是神。日月有數，大小有定，聖工有生，神靈有生。它偷機，世人看不見，也無從知曉。君子得堅弓，小人得輕命。諸葛長慶認為，只有“道德合壹”，才能真正運籌帷幄，決勝千裏之外，推動歷史發展。法術強，能建功立業；有了深厚的道德功德，就可以馳騁天下。如果想了解道教，諸葛長慶認為知道這兩篇就夠了。想學道家，我建議從德開始。以德為基礎，壹天之內學會魔法，簡直不可思議。道教的核心內容是行善積德。我在這裏再跟妳說壹次。做好事積德是很厲害的。比如妳想當神仙。有兩個途徑:壹個是通過修煉，壹個是通過行善積德。太上老君在《太上感應》中指出:“欲成仙者。擅長壹千三。那些想長生不老的人。當站三百好”。意思是:想死後成仙，要積累1300次善行，每天做壹件善事，短短四年就成功了；想死後成仙的人，要積累300件善事，每天做壹件善事，短短壹年就能成功。道教八仙中的(李璇/李洪水)、韓中立()、張、藍采和、何仙姑(何小雲)、呂洞賓(呂燕)、韓湘子、曹國九(曹)，都是我們的榜樣。所以所有的諸葛長青老師總是告訴有緣人，行善積德很重要。只要諸葛長慶的“五位壹體”善行(放生、賜食等。)都是認認真真做了幾年，他以後至少可以成為土地神、山神、水神、城神。老先生說的是真的。我們再看看歷代的皇帝，因為他們的出發點都是為了天下蒼生，都有造福天下百姓的心，所以功德無量。因為這些帝王的大功德，道教貴族才會順應天道，互相幫助。《黃帝尹福經》雲:觀天之道，觀天之道，觀天之行，皆終。故天有五賊，見之者昌。五賊在乎心，行刑幾乎上天。宇宙在乎手，萬物生於身。自然，人也；人心者，機也。立天之道，在於定人。蒼穹殺氣，群星易留；地殺氣，龍蛇之地；人嗜殺，天地反覆；天人合壹，萬物皆變。性是聰明而笨拙的，所以妳可以隱藏它。九竅之邪，慮三要，可動。火生於木，災難就會發生；國出漢奸，動則亡。知識的修養，叫聖人。附錄:道教基礎知識:1。主要道教經典:道德真經、南華真經、徐沖真經、石聞真經、宣彤真經、龍門心法；2.其他重要的道教經典:周易參同契，抱樸子，黃帝尹福經和靈寶無極。太上洞神秘靈寶玉皇銀行集經，玉皇經，太上九曜心印奇書，老子胡靜，五真篇等。第三，道教勸善戒惡。這三部書是道教勸善的三部主要著作，在民間影響很大:《太上勵誌》、《溫昶地陰軍文》和《關帝石覺真鏡》。從唐朝初年開始，編制了近1300年。現存的《道藏》是明代永樂四年，第四十三代張天師張玉初和他的弟弟張雨晴編輯的。英語正統派第九年，苗彤真人邵以正奉命更正補充，正統派第十年出版，總冊5305冊。後人以出版年份稱他的書為“正統道經”。明神宗萬歷三十五年，五十歲的石天張國祥奉命編輯《續道藏》壹書。《續道藏》收錄道經1476種，5485卷，分裝成512封，每封按千字作品順序編號，共有12589冊。《道藏》中的各種古籍記載，都是按照“三穴四輔十二類”的分類方法進行整理的。65438年至0996年，中國道教協會副會長張繼禹道士主持了《中國道教文集》的編纂和修訂工作，該書以明代原有並延續的道教文集為基礎，保持了三窟四輔的基本框架。三孔四補的儒家經典是根據內容的不同進行分類的。* * *分為七大類，每壹類收集的儒家經典都是按照道教起源和時代順序排列的。收集大量人力物力，歷經數年終於在2004年出版。五、道教史1。道教的思想淵源道教是在中國土生土長、經過長期歷史發展而形成的宗教。對自然和鬼神的崇拜最早可以追溯到原始時期。原始宗教從最早的人神溝通的占蔔，到殷周時期逐漸演變為祭天祭祖。諸葛長慶認為道教起源於我們的祖先伏羲和女媧，他們有著無窮的魔力和深厚的道學。為了保護中華民族，我們的祖先伏羲女媧留下了道教的壹脈，傳給了很多原始部落。隨著社會的發展，元始天尊、太上老君、九天玄女等道教神仙來到人間，傳授道法、道術，於是道教逐漸完善，成為今天道教的內涵。到了漢代，經過張道陵的總結和傳播，道教正式形成了大規模的發展。今天，所有的少數民族都有先進的道士。特別是《西遊記》、《沈峰幫》、《水滸傳》、《隋唐英雄傳》、《楊家將》、《薛鄭東》等傳統文化類書籍的流行，使道教的撒豆成兵、求雨符咒等法術在民間迅速普及。到了春秋戰國時期，古代宗教發生了顯著的理性進化，與社會文化知識不同。在百家爭鳴中，道家、儒家、墨家是“出類拔萃之士”，陰陽家、神仙家在當時的興起在歷史上有壹定影響。到了漢末，因為戰爭和漢朝的崩潰，迫切需要宗教，於是儒學逐漸宗教化，佛教也在這個時候傳入。在這種社會背景下，綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽幻數最終與漢代黃老所倡導的思潮融合在壹起。道教門派也在此時形成。道教的歷史大體分為四個時期:漢魏晉的起源、唐宋的興盛、元明全真教的興起和清代以後的衰落。2.道教的形成在漢魏晉初是壹個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件，壹是《太平經》的流傳，二是張道陵的《五鬥米道》(石天道)。漢順帝年間(126-144)，《太平經》(即太平經，據信出自齊人甘仲克編的《保元太平經》)流傳甚廣。到了漢靈帝時，張角在太平清領署傳教，綽號太平道，自稱大德老師，追隨者遍布九州，已經頗有影響。後來黃巾起義失敗，太平道日漸衰落。同樣是在東漢，舜帝在東漢時，張道陵在蜀郡鶴鳴山學道，招募弟子傳教，信徒造五米，故稱五門米道(也有研究稱，因信仰北鬥南鬥等五星，又與蜀地密教相結合，故稱五門米道)。張衡之子、張衡之孫張祿在漢中征戰多年，後與最高執政當局合作，使五鬥米道的影響從西南角擴散到海上，進而發展成為正宗的道教石天道。兩晉南北朝時期，隨著煉丹術的盛行和相關理論的深入，道教獲得了很大的發展。同時，道教也吸收了當時流行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪系統論述了戰國以來的神仙理論，撰寫了《抱樸子》，這是道教理論的第壹次系統化，豐富了道教的思想內容。南北朝時，寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道，陸建立了“南”道。3.唐宋盛世到了唐宋時期，唐高祖李淵認老子李二為祖，宋真宗和宋徽宗也信奉道教，宋徽宗甚至自稱“道君皇帝”，於是道教備受推崇，成為國教。這時，茅山、格致等派系出現，石天道也重新崛起。自漢晉以來，道家但丁學派壹直隱匿不露。在韓中立、呂洞賓等人的大力倡導下，內丹學開始在世界範圍內出現。在理論上，陳摶和張伯端的“內丹說”很受歡迎。在這個階段，道教不僅在中國發展，而且通過遷徙和文化交流傳播到亞洲其他地區。比如東晉末年，五鬥米道在中國南方發動起義失敗後，魯迅率兵到了越南(交州)。越南人李陀幫助魯迅攻打膠州府城，失敗後自殺。這是道教傳入越南的最早記錄。在宋代道教中，忻州龍虎山石天世系被封，始於宋真宗大中祥符九年(1016)。據《宋史》記載，天盛八年(1030)，賈殷賜先生，別號張騫，忻州龍虎山人。當他到達宋徽宗時，雖然他珍視道士林靈素，但他只給了石天家族壹份壹般的禮物。4.元明時期全真教的產生。宋末元初道教在北方出現，王重陽倡導的全真教出現。後來，王重陽的弟子丘處機在蒙古為成吉思汗傳教，希望他不要濫殺無辜。他受到成吉思汗的信任，並被元朝統治者授予掌管天下道教的權力。同時，為了應對全真教的迅速崛起，將原來的龍虎山石天道教、茅山上清派、格竈山靈寶派合二為壹，尊張天師為創始人，從而正式形成了北方全真派、南方正壹派兩大道教派別的格局。明朝永樂皇帝朱迪自詡為真武大帝的化身，對犧牲真武的張三豐和吳唐壹族給予了極大的支持。此時，道教在中國各種宗教中仍占主導地位。