易經是儒家的四書五經之壹。據文獻記載，相傳秦始皇焚書坑儒時，李斯因將《周易》收入醫蔔之書而幸免於難。此後，歷代都有人研究《周易》，包括漢代的方靜、鄭玄，魏晉的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔，宋代的邵雍、程頤、朱等。，而八卦不同於五行學說。
1973年初，長沙馬王堆漢墓出土帛書《周易》。
解讀發表在《文物》第三期(1984)，引起研究熱潮。鄧秋白的帛書《易經註》、的帛書《易經註》、韓的帛書《易經註》；帛書《易傳》的詮釋，最初見於陳鼓應主編的《道家文化研究》第三、六輯、《易諸伯昆國際研究》第壹輯、《續四庫全書·經部》第壹卷以及四川大學出版社的《易學集成》。本世紀以來，張的《馬王堆帛書周易經典傳》、廖明春的《帛書周易隨筆》、的《楚簡漢書周易校勘》等，都對帛書《易傳》進行了新的詮釋。帛書《易傳》包括六章:二三子、凝聚、真誠、堯堯、繆赫和趙麗。邢文的《帛書易經研究》是我國第壹部學術專著。
65438-0994年，香港文物市場發現楚竹書《周易》，2003年由上海古籍出版社出版。相關的學校筆記非常豐富。歷代對《周易》的研究大致可以分為兩個學派:義學派和象學派。理性主義學派強調卦、爻辭、爻辭從其名稱的含義來解釋。象數學派註重從八卦所象征的形象來解釋卦、爻辭。也有人認為，義學派探討的是《周易》的哲學價值，象數學派側重的是用《周易》占蔔。前者是王弼、程頤，當代是山東大學教授劉大軍。後者，如方靜和邵雍，可以在《出生時間》和《命運》中找到。
明末，易經經傳教士翻譯後傳入西方。
17世紀末，德國哲學家、數學家萊布尼茨因為漢學大師布維(漢名白晉，1662-1732)的介紹，用二進制解釋《易經》。現在中國大陸、中國、臺灣省和西方國家的許多人都研究了《易經》。
根據蔣宏遠的《方靜易學變遷研究》
自荊家出現後，朱、惠東及《文房四寶提要》均認為此書及其章程是本人所撰。本書經沈彥國論證引申，確定方靜是以十二卦為首的六十卦為基礎，以六十鐘為節奏反復而成，而八公卦、那家、殷娜則是由荀爽、虞翻、幹寶等另壹非史靜學派演化而來，並在《史靜易傳》出現後取代了方靜的原有格局。
易經沒有最好的註釋版本，只有我喜不喜歡。對《易經》最簡單的解釋是南懷瑾的《易經雜記》，它講述了許多短篇故事，並在網上有電子版。最流行的註釋是《周易》的註釋，是黃壽祺和張善文合作的。裏面包含了很多大家的觀點，是我所知道的最全面最權威的壹個，適合入門。