羅的後代去了印度？羅和楚是同宗嗎？

羅只是春秋戰國眾多諸侯國中的壹個，影響力並不大。這是壹個如此小的國家。相傳被楚國滅後，羅國國君羅萬通之子方敖逃亡，全家19人在赴蜀途中被殺。方敖之子帶領其余百姓西逃，沿江而行，越過天山夢神，重建印度薩若州城。這是梵文的薩若州拘留。這個故事是真是假是不可能的。印度離古羅很遠，所以故事偽造的可能性比較大。在許多材料中，壹直說楚與羅是同宗，其實是壹種誤解。楚和羅的皇室基因不同。楚國和羅發生了戰爭，後來楚國吞並了羅。這個被吞並的洛國就是古洛國，也就是今天的湖北翼城。水經劄記:沂水...經宜城西山，稱藝兮，往東南洛川市，故羅國也。又叫延水，所謂《春秋》雲:“楚人伐羅渡河”。“有* * *在，漢水河支流的濱水區應該在南漳縣城西二十裏和洛川城東四十裏。光說古洛國曾經在房縣是不夠的，這是比較晚的歷史記載。宜城洛川城是在正規史料中看到的，所以比較靠譜。這是羅人第壹次建國。這個古老的羅國從何而來？出自武羅《山海經·黃達·Xi經》記載:“大漠有壹座山，名為豐居。玉門，日月入之地。有靈山、吳縣、巫女即希望、巫女彭、巫女顧、巫女甄、巫女成年禮、巫女抵、巫女謝、巫女羅(十巫)。此後，各種藥物起起落落，羅女巫是靈山十大女巫之壹。至今，湖南省平江縣仍有少量巫儺文化。這個時期的羅人，我們稱之為部落。靈山十大巫都是有名的。靈山是山中的天梯，天梯是溝通天道的。古代女巫的主要職責是:壹是與鬼神打交道，包括占蔔、祈禱、祭祀、歌舞迎神；二是治病消災。換句話說，巫文化是古代的主流文化。其中以吳仙最為著名，《楚辭》中記載“吳仙夕將降”。吳顯也多次出現在這部史書中，說他和兒子吳顯曾經是輔佐大邑商人的巫臣。據《金本尚書·君宣》“我在祖邑的時候，有壹些女巫。”可見，吳顯在商紂王祖逖的時候，是上帝和商紂王之間的媒介。吳鵬，又名吳顯，《魯春秋·不弓》:“吳鵬為大夫，吳顯為祭司。”吳鵬就是後來的郭鵬，可以確定在湖北房縣，其他巫女多在巴蜀和鄂西。吳磐是巴的祖先。《山海經·黃達南經》:“吾在(誌)，望姓，食谷。”而“烏崽”又叫“烏蛋”，生於巴族“林俊”之前。林俊的後裔現在活躍在湖北長陽土家族縣。武帝是狄族的祖先，這很好理解。此外，還有六個開悟的女巫，其實是靈山十巫中的六個。“在開明的東方，有吳鵬、吳笛、吳揚、、吳範、吳襄”，=李悟，《說文解字》:“李、魯也，故拜神也”。清代認為吳凡=吳磐，吳象=吳邪，兩音相近，吳陽=吳即兩形相近。十大法師在開悟六大法師的基礎上增加了武洛、古武、武真、武賢。武洛是哪裏來的？三皇五帝。武洛之後來了武洛。《山海仲晶詞三經》雲:“(敖安山)東十裏，孫氏重山，獨皇秘都。.....烏洛斯，它的臉看起來像豹子，牙齒小而白，從耳朵到嘴巴，它的聲音像玉。.....是山，也適合女人。.....“武洛，這裏記載的，是壹個女巫。這個女巫是壹個妖嬈的絕色美人。她也是羅人的重要祖先之壹。武洛活躍在後羿時期。《左傳·襄公四年》，後羿棄武洛、、、桂而用韓卓。”也就是說，在夏朝，羅人在建國前還是壹個母系氏族部落。這壹時期的羅人稱為武羅部落。第三子午線的地理位置在黃河中遊，武洛部落可能壹直活動在洛陽以南。商朝的駱人是什麽樣的？有人建議，羅人受到商人的攻擊，遷到甘肅省正寧縣以東20裏的羅山。這種說法沒有依據。《太平宇宙》雖說“洛川河出羅山腳下，遂為隋代縣名”，但《太平宇宙》為宋代之作，不足以證明商代羅人西遷。可能有去過甘肅正寧的駱人，但具體是哪個朝代不得而知。古代的羅王國是在春秋以前建立的。現代學者在《楚的城市與建築》壹書中分析，“在楚周圍，只有經、誌中記載有都城的國家有隋、雲、羅、郭等，其城市早在春秋時期就已存在”。據說古洛國建立於商朝。羅國君自稱羅侯、羅侯，而非後來的羅子爵。南宋《路史·第八紀》說:“羅”，後來也入楚，包括羅氏和羅侯氏。"北宋《姓解》說:" "商洛之子洛侯，為楚所滅。有國慶，嘗封侯者，自稱羅侯氏。”古羅國又稱商洛國。古洛國曾經狠狠地教訓了楚國壹頓。當時，羅國和魯融是兩個國家的聯盟，這可能是壹種婚姻關系。壹起對抗楚國——《左傳桓公十二年》(公元前700年)，楚國出兵征服擱淺的國家。“楚師涉彭，羅人欲斬之。”註:羅國在翼城西山。次年春，楚屈伐羅，與摩詰困於大漠山谷，帥群被囚於父。“羅國仁在城池防守不到位的情況下，與盧榮壹起，在戰場上打敗了儲君，打得儲君教練自殺身亡，其余的副帥入獄。可以說，以弱勝強是羅馬尼亞人民的壹大勝利。後來，由於實力懸殊，羅被消滅，大約690年前，羅的君主和骨幹被殺死。官話把羅的失敗歸咎於壹個女人，在官話裏說:“羅姬和陸遊都是外族人，與他們的親戚失散了。“這個姬姬應該是姬氏女，姬姓諸侯國的女兒。但是把失敗歸咎於壹個女人是不合理的。國力對比擺在那裏。此時的楚國是壹個欣欣向榮的國家。羅滅亡後，百姓四散，有壹個不肯歸順楚的統治，向西到了四川、貴州。雖然洛川城遺址大部分被毀，取而代之的是楚皇城，但湖北南漳縣無疑是古洛文化和魯戎文化的發祥地。在南漳縣武安鎮紅山寺村的古羅城遺址，據說這是壹個古戰場。楚人來和羅國打仗，他們聽說在神河(護城河)裏留下了許多骨頭。以前到處都是成堆的古墓和古跡，而且是在市中心。古洛國文化遺址包括翼城以西南漳縣的留侯鎮、武安鎮、九集鎮，而古洛戎國文化遺址應涵蓋南漳縣的九集鎮、清河農場，以及襄陽區的臥龍鎮、襄城區的法倫、尹姬。兩個古代國家都是“有城無市”。古洛王國剩下的只有端宮舞和巫術。端宮舞也在巴蒂舉行。巫術其實是壹種以號角為主要樂器的演奏方式，當然也伴隨著鑼鼓。由於古代楚國崇巫敬神，這種音樂在祭祀活動中被廣泛使用，所以也被稱為“巫術”。此時的羅人，具有普遍的流動性，喜歡隨河流遷徙，不斷繁衍遷徙。因為羅人以捕鳥為生，不習慣農耕群體的固定住所。——《李周下關羅詩》載:“羅鳥。"註意:" "能打鳥的人。"——《禮記·郊征》雲:“大羅氏，天子之主鳥獸，……羅氏以羅及其女。魯國、魯融與周王室關系密切。魯國是周武王誓牧的八個國家之壹，包括郭勇、蜀國、郭強、蒯國、郭瑋、魯國、郭鵬和郭璞。其中，郭鵬就是吳鵬。雖然吳鵬和吳洛是十大魔女中的同壹個人，但是這個隊伍中的羅人並沒有加入。羅國曾短暫建都枝江。東漢應紹日:楚文王自枝江遷羅子於此居住。”而《水經註》說:“之江之地，故國之羅。“這壹時期，羅人民可謂流離失所。不久，楚文王將楚國的都城從丹陽遷到了郢，由於枝江靠近郢，羅人再次南遷，最後定居湖南，成為羅人。下圖中的羅國可以稱之為洛子國。在今天的湖南省汨羅市附近，洛子縣城的廢墟上仍然有城墻和護城河的遺跡。楚國滅亡後，羅國的後裔成為諸侯國的居民，並被列為子爵。和楚原本有深仇大恨，但漸漸被歷史掩埋。定都汨羅的羅，從原來的主人變成了楚國的臣民，任何時候都要聽從楚王的指揮。羅人被免費招募參加楚王滅郭的行動。洛子國附近出土春秋中期的青銅器皿。”正月初壹，吉義海，羅子真選了他的吉祥金鑄給他的後人用。“這是壹位名叫甄的羅氏子爵繼承人用過的馬桶。以上文字如下:另外，傳說中還有壹個“羅鏈壺”。這是壹個名叫“E”的羅氏子爵的繼承人用過的壺，也是春秋早中期的遺物。還有壹個戰利品:葛，上面寫著“嚴叔義旨”，就是郭的意思。這是羅狄壹個中層武官，滅國時的戰利品。有壹件洛子國城遺址流出的陶器，上面有壹圈，圈裏有兩組對稱的花紋。壹組對稱圖案是壹個大的等腰三角形嵌套壹個等腰三角形，兩組對稱圖案是壹個正方形。洛子國陶器的文化符號結構非常明顯。正方形和等腰三角形構圖優美，對稱美在圓裏構圖精致。約公元前650年，這種陶器是中國最具啟蒙意義的數學，也是世界上最具啟蒙意義的數學。駱人對楚的仇恨爆發於戰國末期。根據分子人類學，羅公族在2300年前有過壹次爆發式的擴張，今天半數的羅姓都來源於這次擴張。這段歷史在正史中根本沒有記載，只能在野史中考證。賴、羅、傅連宗族譜雲:“羅恨楚滅羅，秦能滅楚。故事講在秦國，周先王三年(公元前366年)，秦國把齊桓公獻給上卿，把隴西作為公家的封地，不被公家接受。他熱心幫助秦軍恢復國家。離楚滅羅已有230年，才恢復舊事。”——雖然復辟的地點與正史不符，但卻反映了駱人對楚的復仇之情。時至今日，從羅國孕育出了大量的羅姓後裔。據2018年人口普查，羅姓在全國排名第20位，人口1118萬，主要分布在四川、廣東、湖南、江西、貴州、湖北等省，占全國羅姓的70%。