道教神靈貫穿民間文化。
道教所崇拜的神靈是虛幻的產物，但它們與中國民間文化傳統緊密相連。很多著名的道教神仙，究其根源，都源於民間。
道教神仙體系中的道教常見神靈，如雷公、風伯、關帝、文昌、門神、竈神、鎮神、土地公、媽祖、瘟神、蠶神、藥王、財神等，最初在民間流傳，逐漸被道教吸收為道教神靈，並被賦予各種名稱。道教把民間常見的神集中在自己的信仰上，成為道教神仙體系的組成部分。
另壹方面，道教利用自身優勢，使這些道教神靈回歸民間，對民間祭祀活動產生了更深更廣的影響。和城隍、土地神、竈神壹樣，普通民眾對他們是敬畏的，對這些神的崇拜和祈禱實際上已經成為壹種民俗。壹些道教特有的神，如八仙、財神、幸福、幸運和長壽三顆星，也被人們廣泛祭祀。
道教魔法深入民俗。
道教的巫術也滲透到了民間，它往往與民間巫術相結合，在人們的生活中發揮著重要的作用。道教巫術有相當壹部分起源於民間巫術，經過道教的改造和發展，更加系統化。道教符咒也很多，如祈雨、治病、延年益壽、超度、祈夢、祈福祈禱等。與民間巫術相結合，借助民俗使道教流行，這是民俗與道教之間的重要紐帶。
道教影響了中國的節日習俗。
道教還滲透到各種固定時間進行的民俗活動中。比如春節，中國最大的民間節日，隨處可見，有些習俗壹直傳承至今。孟元老《東京夢錄》載:“這壹年的二十四日，人們請和尚道士夜讀經書，備果酒送神明，燒家而不燒錢紙，把竈馬放在竈上，用酒糟塗竈門，稱為‘廢照’...近幾年，大街小巷都印賣門神、鐘馗、桃板、桃符和紙驢、鹿馬、馬。賣茄子幹，馬齒菜，膠牙瓶之類的夜用。自本月初起，有三夥貪財之人，扮作女鬼，敲鑼打鼓，巡門討錢，稱之為‘夜戲’，亦驅離拜道。”其中的竈神崇拜、“打夜髯”、貼門神、桃符、鐘馗畫像等都與道教有關。
人們重視道教神仙的誕生
道教神仙誕生的慶祝活動在民間也很有影響。比如玉帝和太上老君的生日，大部分人都會去道觀燒香祭拜。而且這些道教的慶典和節日也摻雜了很多民間的娛樂方式，變得很世俗。此時，相關的寺廟已經成為民間娛樂的中心，而眾所周知的“廟會”就是這種情況的表現。這也是與道教和民俗有關的壹個重要方面。