希臘神話等羅馬神話實際上並不存在，直到羅馬和中國的末期，羅馬詩人才開始模仿希臘神話來書寫自己的神話。羅馬人沒有希臘神話那樣的神與神之間的鬥爭等傳統傳說。
羅馬傳統有:
發展完善的儀式，祭司和壹群相互關聯的神。
關於羅馬誕生和發展的壹系列豐富的傳說，其中人類扮演主要角色，上帝有時會介入。
這說明羅馬人對上帝的理解與希臘人不同。如果妳問壹個古希臘人誰是德·米爾特爾，他會說德·米爾特爾有壹個非常漂亮的女兒，被哈迪斯帶走了，所以德·米爾特爾很傷心，等等。
如果問壹個古羅馬人誰是西耳斯，他會說西耳斯有壹個祭司，職位低於朱庇特、火星神話和奎裏努斯的祭司，但高於弗洛拉和普穆納。他會說塞爾斯和另外兩個主管農業的神利珀和利伯拉是壹個組的，他甚至可能會說出幫助塞爾斯的小神的名字。
所以，古羅馬的“神話”不是故事，而是神與神、神與人的復雜關系。
羅馬早期的宗教後來加入了許多有時甚至是矛盾的新內容，特別是吸收了希臘神話的許多部分。今天，我們對羅馬神話的了解不是來自當時的記載，而是來自後來壹些試圖保存那些古老傳統的學者的描述。比如馬庫斯·蒂倫提烏斯·瓦羅生活在1世紀。其他壹些羅馬作家，如奧維德，在寫作中深受希臘影響，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話的空白。
羅馬神
羅馬祈禱者和官方牧師把他們的神分為兩類。第壹類是羅馬的原始神('迪靛藍')，第二類是在羅馬歷史的某個時期為應付壹場大災難而引入的(' de novensides ')。第壹種神在羅馬歷史上很早就有自己的祭司，他們在日歷上有固定的慶祝日。有30個這樣的神。除了這30位大神，羅馬從很早開始就有壹群特殊的神，他們有自己特殊的任務，比如負責收割。壹些在耕作或播種時要進行的古代儀式表明，每次操作中總有壹個神參與，而這些神的名字壹般都來源於這個操作的動詞。這些神可以稱為主神的幫手。早期的羅馬信仰並不是壹個多神的多神教。這些神通常只有壹個名字和壹個功能，他們的神力也非常具體。
羅馬神及其慶典表明，古羅馬不僅是壹個農業社會，而且非常善於戰鬥，經常參加戰爭。這些神顯示了當時羅馬社會日常生活的需要。他們享受必要的儀式和犧牲。例如，janus和Vesta看守守門人和火爐，Lares保護土地、房屋、柵欄和桿子，Saturn保護播種，Seils保護谷物生長，Pumuna保護水果，Consus和Ops保護收獲。就連眾神之主朱庇特也因其甘霖保護莊園和葡萄園而受到尊敬。通過他的閃電武器，他被視為人類超越壹切的主宰，通過他廣闊的領土，他被視為羅馬軍隊在境外遠征時的保護神。早期重要的神是火星神話和奎裏努斯，它們之間幾乎沒有區別。火星神話是年輕人及其活動的神，尤其是戰爭。他在三月和十月犧牲了。現代學者認為，奎裏努斯是和平時期士兵的保護神。
早期的神廟，除了朱庇特、馬爾斯神話和奎裏努斯(他們的三位祭司是羅馬最高的)，還有雅努斯和竈神星。這些早期的神沒有個性。他們沒有個人經歷，沒有婚姻，沒有孩子。不像希臘的神，他們沒有人性，所以關於他們活動的記錄並不多。羅馬的第二任國王Numa Pompeius經常被認為是這種古老祭祀方式的創始人。據說他的伴侶和助手是掌管泉水和生育的羅馬女神傑裏亞。後來的文學作品稱傑裏亞為水仙。但是很久以前就增加了新的東西。據說塔科維安家族引入了朱庇特、朱諾和米諾瓦，他們後來在羅馬宗教中占據了最重要的地位。其他新引進的還包括對埃文丁山上狄安娜的崇拜和《西布神諭》，壹本預言世界的書，據說是6世紀末塔克文從壹位女先知那裏買來的。
其他神的介紹
隨著羅馬對周邊地區的占領，附近的神也被吸收。羅馬人尊重占領區的神，就像尊重羅馬本身的神壹樣。在許多情況下，這些新介紹的神被正式邀請到羅馬的壹個特殊儀式上為他們建立的新聖地。203年前，壹個代表Cybele的聖物從它的原產地正式傳入羅馬。此外，羅馬的擴張吸引了外國人，他們被允許繼續崇拜他們自己的神。密特拉就是這樣來到羅馬的。他在軍隊中很受歡迎，所以他的崇拜被帶到了英國。除了卡斯特和長相，狄安娜、米諾瓦、赫拉克勒斯、維納斯等小神也隨著羅馬對意大利的征服來到了羅馬。這些神有些是意大利自己發明的，有些最初來自希臘文化。後來，每壹個主要的羅馬神都找到了相應的更具人性的希臘神，並加入了他們的屬性和神話。
作為神的羅馬
壹些寺廟崇拜羅馬，這可能表明壹個神被任命為羅馬。
但其實這是壹個比喻，給國家壹個人性化的代表。這種人性化首次出現在前269年的硬幣上。外人可能會認為羅馬被神化了，其實這只是猜測。為了強調這個比喻，羅馬人於公元前195年在士麥那為羅馬建造了第壹座神廟。也容易混淆羅馬皇帝的神化，比如奧古斯都大帝，尤其是壹些羅馬政治家為他設立的宗教儀式。
節日
羅馬宗教日歷重印了羅馬人在占領區對神靈的接納。在早期羅馬只有幾個宗教節日。但是壹些早期的節日壹直保留到羅馬帝國前基督教的最後壹刻。這些包括原始農業人民的生殖和贖罪儀式。壹個新神的到來帶來了壹個新的節日。後來日歷上的節日比工作日還多。最重要的節日是農神節和牧神節。
帝國時期的農神節從65438+2月17到65438+2月23持續了7天，這也是冬季至日的時間。在這段時間裏，所有的生意都停止了，奴隸們暫時自由了，人們互相交換禮物，許多人結婚了。牧神節最初是壹個古老的節日，用來慶祝意大利的牧神Lupocus。這個節日於2005年2月65438+5日在Berun鎮山上的Lupokus洞穴慶祝。百慕大山是傳說中羅馬的創始人羅梅羅和萊莫小時候被壹只狼收養的地方。羅馬傳說中，壹個牧羊人在狼窩裏發現了這對雙胞胎，並把他們帶回家給他的妻子撫養。
羅馬神廟
羅馬的廟宇反映了羅馬對世界上其他神的接受。最古老的廟宇，如509年前建於卡皮托勒山上的朱庇特、朱諾和米諾瓦神廟，是模仿伊特魯裏亞廟宇的。像伊特魯裏亞神廟壹樣，它矗立在高聳的地基上。與希臘神廟不同，希臘神廟四周都有向上的臺階，而伊特魯裏亞神廟只有入口處有臺階。神廟的表面也與希臘神廟不同。它的柱廊比希臘神廟的柱廊更深(壹* * *，有六對)，只有入口處有柱廊。希臘神廟有壹周的柱廊。這座寺廟被分成幾個大房間，每個房間供奉不同的神像。戰神競技場中的艾西斯和塞拉比斯神廟是羅馬晚期宗教建築的代表作品。它們是用埃及材料建造的，他們供奉希臘化的埃及神。羅馬最特別的神廟，朱庇特神廟，templo mayor和萬神殿。萬神殿是哈德良於117年至138年建造的，裏面容納了所有的神。它取代了以前壹個較小的類似寺廟。607年，萬神殿被改造成了壹座基督教堂。如今，這裏是意大利國家紀念館，安葬著聖拉斐爾和壹些對復興門托有貢獻的國王。
羅馬宗教的衰落
羅馬宗教的希臘化，更重要的可能是希臘哲學在羅馬受過良好教育的人群中的傳播，使得舊禮越來越不受重視，前1世紀舊祭司的地位壹落千丈。除了政治需要，很多從出生就應該接受這些職位的高級貴族根本就不信任這些儀式，而文化程度不高的人對外國的儀式也越來越感興趣。即便如此，最高祭司(' pontifex maximus ')和占蔔師('占蔔師')仍然擁有很高的政治地位。凱撒利用他最高祭司的地位對其他祭司施加政治影響。
奧古斯都大帝改革重建了舊的宗教體系，他自己整合了所有的祭司。雖然舊儀式(其實是人神交易，人侍奉神以換取神的保護)與道德無關，但奧古斯都將其轉化為虔誠和宗教信仰紀律，並將其作為防止內部動亂的制度。這時，維吉爾的長詩《埃涅阿斯》使得特洛伊英雄埃涅阿斯建立羅馬的傳說非常流行。
奧古斯都大帝的改革並不能阻止羅馬宗教越來越註重對羅馬皇帝的崇拜，後來羅馬皇帝死後也被神化。這種趨勢在羅馬帝國建立之前的凱撒時代就已經存在了。奧古斯都、克勞迪斯、維斯平和提圖斯都被神化了，涅爾瓦之後的皇帝很少有不被神化的。
在帝國時期，很多外來的神都非常流行，比如埃及女神艾西斯和波斯神密特拉的崇拜，基督教也是如此。盡管基督教在尼祿到戴克裏先統治時期受到強烈迫害，但它仍繼續擴張。君士坦丁大帝從324年到337年獨自統治，最終將基督教確立為國教。自392年以來，迪奧多壹世禁止所有其他崇拜。
古羅馬的主要神
古羅馬神話對歐洲文化影響很深。天空中的星座最初是由希臘人以神話人物和神的名字命名的，但目前學術界都使用羅馬名字。
傑納斯的門神傑納斯有前後兩張臉或四個方向的四張臉，象征開始。
朱庇特，朱庇特之王。宙斯宙斯，對應希臘神話。
朱諾朱諾，女神，對應希臘神話中的赫拉赫拉。
墨丘利，神的使者，對應希臘神話中的赫爾墨斯。
美麗和愛情女神維納斯相當於希臘神話中的阿佛洛狄忒。
火星神話中的戰神馬爾斯，對應希臘神話中的阿瑞斯。但是形象比阿瑞斯正面多了。
薩敦土星，朱庇特之父，對應希臘神話中的克羅諾斯。
瑪婭瑪婭墨丘利的母親，花神。
狄安娜中的月亮女神狄安娜，對應希臘神話中的阿爾忒彌斯。
阿波羅阿波羅，太陽神，希臘和羅馬同名。
米諾瓦中的智慧女神密涅瓦，對應希臘神話中的雅典娜。
塞耳斯(Seils)中的谷物和豐收女神(Ceres)對應希臘神話中的得墨忒耳(Demeter)。
火神火神，維納斯的丈夫，對應希臘神話中的赫菲斯托斯。
海王星中的海王星之神，對應希臘神話中的波斯頓，朱庇特的弟弟。
普魯托之神布魯托對應希臘神話中的哈迪斯，朱庇特的弟弟。
丘比特小愛神，維納斯的兒子，對應於希臘神話中的厄洛斯。
奧羅拉，奧羅拉中的黎明女神，對應希臘神話中的Eos EOS。