如果梅花容易預測，我們需要使用梅花易數的占蔔方法(時間占蔔法、外部占蔔法等。)
六爻(納甲)預言壹般要用銅錢或錢幣來搖卦，而不是用梅花起卦的方法。
漢代以前，《周易》的預測方法是用蓍草(或替代物)作為占蔔方法。
為什麽不能互換？我個人認為根本原因是這樣的:
每壹種占蔔理論都有自己的* * *原則，也有自己的“無* * *”原則(這是佛教術語，意思是獨壹無二的，完全不同於其他派別)。
例如，在梅花易的占蔔方法中，其占蔔形象的本質依據是“先天八卦序數”(即幹邑、堆兒、李三、真司、尋烏、劉戡、根奇、昆巴)或後天八卦的方位。這種卦法，不是壹卦壹卦，而是直接壹次生成壹個小八卦(三卦)，然後上下疊加形成壹個大卦，再計算出壹個變易，所以梅花卦法只有壹個變易。
但是，六爻(納甲)法是“有序”的。從初卦到上卦，依次搖六卦，直接產生了大卦。這種方法不使用先天數字，而是講究順序。順序是納甲占蔔法的基礎，因為其中使用的天幹地支等原理都是順序決定論。三幣壹次只能有四種組合:三字(老陰，變)，三背(老陽，變)，兩字壹背(少陽)，兩背壹字(少陰)。這裏的核心數字是壹、二、三，象征著人壹生的壹切，二、三、三，也象征著天、地、人三才。這種占蔔方法的基調和那家方法是壹樣的，就是追求實用，為老百姓服務。這是那家祖師爺、方靜大師和馬伊道的初衷。這些人更關註民間疾苦，他們把復雜深奧的玄學理論簡化成壹些破除占蔔的規則，以方便應用，指導普通人。投擲銅錢和硬幣來決定事情是壹種常見的和流行的形式在人民之中。這種占蔔方法也是取自於民俗，所以非常符合那家占蔔方法實用、接地氣的宗族風格。
事實上，周文王應該發明了伊伊的蓍草占蔔方法，更早的連山和歸藏在他們的應用中不壹定使用這種方法。當時與易卦同時流行的占蔔方法是龜甲占卦，龜甲占卦能否用易經解決並沒有明確記載。蓍草占蔔的這種方法也是按順序產生六個卦，壹次壹個，但程序比錢法復雜得多，其中主要運用數學，每次隨機劃分蓍草，然後進行壹次余數運算，結果產生六、七、八、九個數字，其中六代表老陰，七代表少陽，八代表年輕。整個儀式象征著混沌、太極、兩儀、四象、八卦、四季等等。所以這個法的意義和錢法的意義是不壹樣的。這種占蔔的方法有很強的儀式感，像沙盤推演，是王公貴族發明的，也適合那個階層使用。從它的道德角度來說，更適合占蔔天道和國家大事的吉兇，而不適合占蔔百姓的瑣事。比如妳覺得自己近期能找到合適的工作或者女朋友，結果妳覺得搞這麽復雜深遠抽象的儀式太過分了。
至於進入數字時代，人們對互聯網上的計算機程序有不同的看法。但應該註意的是:
如果計算機用六爻來排菜，這六爻的地位從開始到最後壹定是* * *六次，這是根本。
電腦占蔔方式的問題在於，由於占蔔速度快，占蔔過程中沒有儀式感，可能會因為心理場的紊亂而加入更多的噪音。因為容易讓人為了壹件事頻繁占蔔，這樣不好。比如《易經·序》裏說的“初告則反復瀆，瀆則不告。”