壹方面，水族特殊的服飾色彩審美觀與其謙遜內向的倫理規範有關；另壹方面，他們欣賞的色彩與他們生活的綠色自然環境相協調。因為藍色和青色是冷色，所以往往與樹蔭下清泉的清爽柔和相壹致，在心理上產生壹種安定祥和的感覺。水族男女的服飾以藍色和藍色為主。男的穿大胸無領藍襯衫，瓜皮小帽，或者藍布頭。老人們穿著長袍，頭上裹著布，腳上裹著綁腿。女子穿藍、黑、藍圓領、寬袖、藍褲，褲邊有花邊，腰間有藍綠花，繡藍布鞋；節假日穿裙子，長發梳成斜額；在重大節日或宴會上佩戴各種耳環、項圈、手鐲等銀飾。水族的束腰服裝。流行於貴州三都、荔波等地。以黑色土布為材質，胸前飾有刺繡片，梯形外輪繡有五彩花朵、蝴蝶等圖案，有的還飾有銀色氣泡。佩戴銀鏈時，與腰部連接處的銀飾壹般是以蝴蝶或花朵為內容的浮雕銀花，既是掛鉤，又是裝飾。水族女裝較長，圍度與衣長相等，起到保護和美化服裝的作用。
新中國成立前，水族處於封建地主經濟發展階段，以農業經濟為主，以生產大米和手工藝品為主，擅長織布和染布，崇尚黑色和藏青色。這壹特點在水族的服飾上表現得很明顯。水族男子穿大領藍布衫，戴瓜皮小帽，老人穿長衫，頭裹裏子，腳裹綁腿。婦女穿藍色、黑色和藍色的圓領、翻領、寬袖上衣、褲子、打結的腰和繡花藍色布鞋。
水族服飾中水族服飾的特點水族的紡織印染技術相當高。壹百多年來久負盛名的水家埠，紗線質量優良，織工精細均勻，染色深，耐洗。除了平紋布，他們還能織出人字紋、斜紋、胡椒紋、方格紋等多種圖案。
用壹句話概括水族服飾的特點，清晰純粹。
水族服飾的豆漿印染水族特有的“豆漿印染”技藝傳承了700年。首先，他們將紙板雕刻成各種花鳥和幾何圖案，然後將模板鋪在白布上，再塗上特制的豆漿。豆漿晾幹後，浸入靛藍大桶中，最後洗凈晾幹，刮掉豆漿，呈現白底白花圖案或藍底。
水族館最大的特點是什麽？您說什麽？壹個水族館？
水族的飲食特點:
首先，我喜歡吃糯的食物
在水族，糯米是待客之寶，女性特別重視。烹飪方法，絕大多數蒸與甑，極少數地區與鍋悶。吃糯米的時候，用手捏，很方便。所以，盛宴的時候，同時準備碗和毛巾。如果要用手揉，就用毛巾掙手或者吃飯時沾濕手，避免米粒粘手。吃的時候先將手在盆裏蘸水或者用濕毛巾擦手，然後將糯米卷成拳頭大小的圓球，邊吃邊吃，不用筷子。
第二，喜歡吃魚
水族特別喜歡吃魚。除了在河流和小溪裏捕魚，在稻田裏養魚，大多數農民在房子後面挖魚塘，經常用鮮魚招待客人。節日期間，魚是餐桌上的珍品，必不可少。
第三，我喜歡吃酸辣的食物。
大部分家庭常年備有幾罐酸。有句話說:三天不吃酸的，就直往下走(不穩的意思)。辣是水族吃的調味品。食用時，人要蘸鹽(用碗盛辣椒、鹽等調料，加湯蘸菜)。人們寧願少吃蔬菜，也不願吃辛辣的食物。
第四，喜歡喝酒。
據三都縣民族研究所所長潘介紹，該水族館全國人口40多萬，其中90.8%在貴州，約壹半在三都。黔南州三都縣是中國唯壹的水族自治縣，水族20多萬人，接近中國水族總人口的壹半。其余水族主要散居在廣西壯族自治區北部的荔波、都勻、獨山、榕江、丹寨、雷山、從江、福泉、黎平、河池，滇東富源縣古幹鄉也有水族。
關於水族館的起源，目前尚無定論。潘告訴記者，在水族研究的歷史上，出現過殷人後裔說、兩廣起源說、南遷說等。，眾說紛紜，使其古老而神秘的輝煌歷史更加撲朔迷離。
65438-0997年，貴陽醫學院的遺傳專家對生活在貴州的漢族、苗族、布依族、水族等幾個民族的人群線粒體DNA多態性進行了研究，對同壹個民族家系三代150個標本進行了2600多次實驗。結果表明，水族的祖先與西北地區的民族有親緣關系。據推斷，水族的祖先來自北方。醫學界的研究成果與研究《水書》和水族古文字的專家學者對水族起源的看法是壹致的。專家學者對殷商亡國史、水族古文字水書、水族歷法、水族復音系統、大量古代中原音及水族盛大節日——端節等的研究。說明水族的先民可能至少在殷商時期就從北方遷徙過來，與漢族並肩發展。
據介紹，約公元前11世紀，水族先民第壹次南遷，脫離殷商母文化，逐漸融合為百越族群。公元前2世紀秦朝統壹中國後，居族第二次大遷徙，將水族的祖先從百越的母親中分離出來，逐漸由南向西北遷徙，進入龍江、獨柳江上遊居住，形成了現在的分布格局。多姿多彩的民俗水族歷史悠久，文化燦爛，各具特色的節日數不勝數，幾乎每個節日都有自己美麗的傳說。最隆重的民間節日是數節。
水族民歌唱道:“廣東找吃的，廣西找錢”。傳說在古代，水族先民在兩廣地區過著動蕩的生活，後渡過紅水河定居三都、三東。人口長期繁榮，三洞太窄容納不下，只好四處分散。按族譜分，老大住都勻頭，老二守主洞，老三去臘油、水洞，老四住水坡，最後壹個定居水畔。幾個兄弟住在自己這邊，節假日互相交流不方便。於是，兄弟倆聚在壹起商量，節日結束，分期分批輪流。套子老大自然先過去，其余兄弟按地域分批過去。果然，兄弟倆借此機會互相拜訪，增進了感情。水族的端節也叫“借端”或“借瓜”，相當於漢族的春節。它是根據用水歷史來計算結束日期的。水歷以農歷九月為正月，水族以秋季為元年。他們認為亥是地支的第十二位，所以是壹年的結束和新年的開始。壹般來說，這個節日從農歷八月持續到十月，分為七批，從頭到尾持續49天。可以說是世界上延期時間最長的節日。節日結束，正是秋高氣爽，糧食回倉的時候。水族人難以抑制內心的喜悅，聚在壹起狂歡，慶祝壹年的辛勤勞動，期待來年的又壹次豐收。
臨近端節，村舍處處洋溢著節日的氣氛。除夕夜，家家戶戶大掃除，人們忙著殺豬殺鴨、磨豆腐、開池塘、抓魚等。，很熱鬧。除夕夜，各家各戶避免吃素，舉行莊嚴的祭祖儀式。祭祀祖先的儀式非常特別。在大廳裏，有壹個宴會，有魚支撐韭菜，煮熟的豆腐，糯米，瓜果和其他特殊的產品。有的人還放了嶄新的衣服、鞋襪、柴刀、鐮刀、鋤頭等生產工具。儀式結束後，全家圍坐在壹起，長輩們背誦祖先的功績，然後向祖先獻祭。最後，他們舉起酒杯，邀請對方說“秀，秀，秀”。那壹夜，人們徹夜不眠，喝著自己的飲料，整個村子燈火通明，銅鼓齊鳴。
大年初壹的早上，家家戶戶敲著銅鼓，對著四面八方的客人微笑。所有的客人都來了，不管他們是家裏的親戚還是陌生人...> & gt
中國有多少個民族和民族服裝圖片？
水族有哪些風俗習慣？婚姻習俗。
在過去，水族的婚姻奉行民族內婚制，並采取不在同壹個宗族結婚，而是以不同的姓氏開始婚姻的原則。青年男女可以自由戀愛，但婚姻是父母包辦的。在實際的婚姻過程中，潘、魏等水族姓氏，因為人口多，導致男女通婚成為大問題，於是通過“倒栽杉木”的形式，破姓而婚。婚姻的締結分為提親、求親、定親、結婚的過程。大部分的求婚和詢問都是媒人做的。壹旦定了婚，改天再辦訂婚酒。
當時男方派直系叔侄兄弟作為代表，帶著彩禮、架子豬、公雞去女方家，女方也邀請了方氏兄弟隨行。午飯時，媒人會殺雞，用雞眼預測婚姻的吉兇。飯後雙方需要約定結婚日期和彩禮數量。接下來的幾天，女方家依次設宴招待男方代表，婚事就成了。結婚時，新郎不出面，媒人領著壹隊少男少女，幾十個人，帶著豬肉、糖果、壇子酒、糯米糕等。去女方家。婚禮隊伍還必須攜帶雙方約定的禮金，特制的鋸齒鐮刀、竹條、鉆石葉、竹編魚籠，寓意婚姻不死，子孫後代更發達。新娘出家門，打著傘出門，有幾十個人陪著，比如她的哥哥姐姐嫂子。旅途中，她害怕遇到當天結婚的新娘。當雙方無法避免見面時，新婚新娘要交換禮物以示好運。到了新郎家後，新娘要適時入櫃。那時，所有的客人和新郎家的家人必須離開房子，在大門裏面放壹個銅盆，在盆裏點壹盞桐油燈，在盆的面具上放壹個篩子，在門檻上放壹個馬鞍，在馬鞍上再放壹塊木板。新娘必須用左腳從板上跨過馬鞍才能開始。當新娘進入櫃子時，壹個老婦人在她面前提著壹個魚缸。跨上馬鞍時，老婦人要用魚缸裏的綠竹葉或稻草輕輕擦拭新娘的後背，以驅邪。新娘入閣後，當天必須回娘家，稱為“回門”。壹些地方的新娘回國後，仍有長期“待在家裏”的習俗。水族人壹般在婚後生育第壹胎時單獨立門，同時舉行儀式立“女神”。家庭習俗
在家庭之上，水族社會壹般都有家庭組織體系。家族* * *中的長輩、學長組成大量的“老四男”議事會，負責道德判斷，按照家規處理家族內部的糾紛。每壹次個別家庭有大的婚禮或葬禮，都會由家庭組織成員全額出資並協辦。家庭擁有公共墓地、森林、草地、水源、魚塘或河段。“老四先生”必須負責家族的“拜夏”、祭祀“火神”、“寶齋神”、代表家族參加地方“郎義”會議等大型宗教活動。在個體家庭中，父親是壹家之主，有支配家庭經濟和對外交往的權利，也有贍養老人和撫養子女的義務。
家庭內部的分工表現為男耕女織，男性主要負責耕田耙田，餵養牛、馬等大牲畜，承擔農家肥、谷物收割等重體力勞動的運輸；婦女負責插秧、小季節種植、田間管理和菜園生產。日常生活中，男性參與社會活動，保證家庭有壹定的經濟收入來源，女性則做家務，養豬，家禽，釀酒，織布。壹般來說，人口較少的家庭幾代人生活在同壹個屋檐下，只有多子女的農民繼承了大少分開的傳統。分家時，必須請家裏的“老四老公”監督，保證財產分割公證。分居後，大多數父母都和孩子住在壹起。在家庭中，只有男人有權繼承財產。
水族社團註重樹立整體形象。同姓同居，村裏強調長幼有序，恪守世代傳承的家規傳統。服裝水族男女都喜歡穿青藍色的衣服，用的布是自織染色的土布，有“水甲布”之稱。以前男人穿藍綠色土布長短袖，胸大袖寬，短上衣襯白布，下穿藍色簡易褲，金元寶蓋綠布鞋，藍布裹頭。現在男裝已經漢化了。女人們穿著藍色的大胸無領半袍和藍布長褲，四周有蕾絲花邊，腰間有藍色繡花，她們喜歡把頭發梳成壹對斜綹。節日期間，婦女喜歡佩戴銀飾品，如項圈、鳳仙花、胡須、耳環和手鐲。勤勞勇敢的水族世代依山依水而居，村寨以姓氏聚集...> & gt