本來在善心、悲心、喜心、舍心這四個無量心當中，壹開始就應該從慈悲心開始，但是當我們從實地修行的角度來按順序修心的時候，如果不先修心，那麽慈悲心就會倒向壹邊，達不到完全的清凈，所以要先從舍心開始。
e、培養無邊的胸懷:
所謂割舍之心，就是脫離對仇人的恨和對親人朋友的愛，對壹切眾生沒有親昵，沒有愛，沒有恨。(大部分普通人)對自己的感情極度貪婪，比如父母、親人、朋友，對自己的感情難以忍受，比如恨自己的敵人，其實就是不被觀察到的苦難造成的。其實現在這些仇人，過去幾代也是自己的親人朋友，互相尊重愛護，和睦相處，互相維護。做饒毅也是不可想象的。如今，這些被視為親人和朋友的人，在過去的幾代人裏，很多都成了自己的敵人，害了自己。
就像聖人伽達雅那之前說的，“食父之肉而打母，持殺身之仇，妻食夫之骨，實屬罕見。”
很久很久以前，法國國王赤松德贊的王後蓮明公主在十七歲時突然去世。當時法王赤松德贊問阿勒力仁波切(蓮花花生大師)“我家蓮明公主也應該算是清凈心的人了，因為她轉世成了法王赤松德贊的女兒，有幸遇到了妳們這些大智者和真佛壹樣的翻譯家，可是為什麽她的壽命這麽短呢？”
連大師向法王解釋道:“其實妳的蓮明公主生為妳的皇後女兒，並不是因為她清凈因緣，而是因為我、蓮花生、王佑、菩薩曾經轉世為下等種三子。我們建造了夏榮卡繡花寶塔。那時，蓮明公主致力於成為壹只毒蜂。它咬進了國王的毛細血管，妳不小心用手擦了壹下。結果毒蜂被壓死了。就是因為當時的命債，才轉世成了妳王的女兒。”
本來法王赤松德贊就是真正的文殊菩薩，他也有這種債生的後代，更別說別人了。
現在我們和父母有血緣關系，他們對我們的關心和愛護是無法想象的。當我們遭受痛苦或不幸時，他們比自己更悲傷。其實都是舊債互相傷害。現在成為他們敵人的這些人也是如此。在過去的幾代人當中，他們沒有壹個人對他們的父母不好。就目前而言，雖然視對方為死敵，但未必對自己有害；雖然把他們當成敵人，但是對方並不把自己當成敵人。即使他們視自己為敵人，他們也無法造成傷害。事實也是如此。再者，也有可能是靠怨敵害人的因緣，讓妳此生的名聲暫時提升，遇到佛法就開心了。另壹方面，通過各種便利條件說壹些溫暖溫柔的話，也不難成為意氣相投的親朋好友。相反，這些現在自認為是親友的人的後代，有的欺騙甚至殺害父母。而且勾結對立壹方的敵人聯合起來搶奪自己的財物，打起來的情況也不在少數。如果孩子和父母關系融洽，當孩子陷入痛苦、不開心等事情時，父母比自己更難過。為了親人、朋友、孩子和其他人，累積了十惡不赦的罪行，必然會在後世被引入地獄。雖然我內心是希望修持佛法的，但常常被他們的介入拖累，或者是父母舍不得把子子孫孫丟在父母身後，雙方壹直舍不得離開，以至於耽誤了修持佛法，錯過了機會。從這個角度來說，親人對自己的傷害甚至比仇人更大。
就後世而言，也是如此。不壹定這些現在以為自己是敵人的人，將來會投胎為自己的骨肉，自己的親人朋友會投胎為深仇大恨的敵人。那麽，這輩子有什麽必要堅持個人仇恨的瞬間顯現，用貪欲和憤怒累積惡業，讓自己成為惡趣味的落石呢？我們要從自己做起，把天邊的壹切無邊無際都想成父母和子孫，把親人和恩怨平等對待，就像過去聖人前輩的傳記裏提到的那樣。
思考並想象上述事實。首先，運用多種方法，盡量不要對自己心中極其討厭、總是心生怨恨的人生氣或發怒，千方百計培養自己的自我心性。當他們在心裏完全可以被視為無利無害的中產階級的時候，那就想象壹下，這些中產階級的人，終其壹生，無數次是他們的母親，就像他們在這個世界上的親生父母壹樣。在他們對他們有如此平等的愛之前，他們必須被重復。最後，無論是親人，敵人，還是中等人，壹切眾生都是生來就有與父母在這個世界上沒有區別的慈悲心。在這種平等的慈悲心誕生之前，我們必須反復觀察和練習。如果沒有達到這樣的境界，妳對任何個人恩怨都不會感到難過，也不會感到憤怒，只是壹種平淡的心態。這叫無利無害的愚宅，並不代表妳在放棄自己無量的心。真正的付出就像是仙女的付出。比如神仙請客或者布施的時候，布施的對象是所有的貴賤強弱善惡高中等的人。同樣的，我們必須對世間壹切眾生——大悲心——與環境壹視同仁，壹次又壹次地培養自己的自心，才有這樣固定的解決方法。
第二，培養善良和無邊的胸懷:
無量心達到標準之後，那麽無量心就培養出來了，也就是說三界眾生作為大悲心的對立面是平等的，然後要像父母養育孩子壹樣去培養。比如父母在給幼兒餵奶的時候，完全無視孩子的倒掛行為和自己的艱辛，只是盡力讓兒子安全、快樂、舒適。同樣的，壹個人的身、語、意，也要盡壹切努力，讓所有的眾生在今生和來生都幸福美好。
每壹個眾生都想快樂，唯壹的追求就是自我快樂。沒有人想要痛苦和悲傷，但是他們完全不知道幸福的原因是追求善法，但是壹旦犯了十惡不赦，那麽他們的要求和行動就已經背道而馳了。我心想:如果所有這些想要快樂卻只會受苦的眾生，都能隨心所欲地擁有自己的樂趣，那該有多好啊！我壹次又壹次地這樣做。
最後我默念:不僅我渴望幸福，壹切眾生也在尋求幸福，這和我自己沒有什麽不同，直到我真的有了這樣的定解。
正如經上所說:“身有善報，語有善報，意有善報。”嘴裏說的話，手裏做的事，絕不能傷害其他眾生，自始至終都要真心相愛。入行說“見眾生，誠看眾生。”即使看其他眾生，也要和善，不要怒目而視。從前，壹個霸道的官員總是用邪惡的眼光看著別人，結果後人就轉世成了壹個在俗人的廚房下吃剩飯的餓鬼。經文還講述了違背聖人願景而墜入地獄的錯誤。
身體的壹切尊嚴都要溫柔敦厚，給人以舒適愉悅的感覺，徹底杜絕損人利己，全心全意幫助他人；妳說的每壹句話都不應該是輕蔑的、侮辱的、諷刺的，而必須是真實的、令人愉快的；心裏也是如此。如果我原諒了別人，我永遠也不能指望對自己有利。也不能用虛偽的溫柔，溫柔的語言，讓別人把自己當成菩薩，而要努力達到發自內心的唯壹欲望就是利益他人的崇高境界。我在心裏反復許願:希望其他眾生的哪怕壹個毛孔都不要受損，來世全心全意造福他們。
特別是要對依靠自己的家眷、奴隸、學生充滿愛心，決不能用毆打、奴役的方式虐待他們。任何時間和地點，壹舉壹動，壹言壹行，壹念之間，都要以善意為前提。其實這些現在化身為奴隸和看門狗，被大家欺負和嫌棄的眾生，也是因為過去是有權有勢的人時欺負和蔑視別人的成熟業力，現在正在還債。如果妳現在靠著財富和權力去侮辱別人，那麽後人也會成為別人還債的奴隸，所以妳要對生活在妳之下的人多壹些善良和愛心。尤其是對父母、久病患者等。，他們盡最大努力做有益的事情，有著不可思議的功德。正如德高望重的阿迪峽所說:“如果妳善待遠方的客人、慢性病患者、年邁的父母等。，和修行空慈悲是壹樣的。”
尤其是父母，對孩子特別好，感恩之心重如山。如果他們在年老體衰的時候刺傷父母的感情，那真的是大逆不道，罪過特別嚴重。我們的師父釋迦牟尼佛有壹次去他母親那裏住了三十三天，報恩。佛陀在經上說:“兒子要報答父母的恩情，靠左右肩扛，圍著地球轉，是很難的。若引父母入佛法，可報恩。“所以，身心孝敬父母是每個人的義務，我們要盡力讓他們的心轉向佛法。
另外，就像吳金蓮大師說的“不要讓老人們傷心，而要恭恭敬敬地維護他們。”我們應該善良，順從，關心和照顧所有比我們年長的人。
如今，我們中的壹些人不斷地說，“沒有辦法在不傷害眾生的情況下養家糊口。”但是實際上有壹種方法。
從前，新疆有兩個和尚修行聖文殊法，結果遇到了文殊菩薩。文殊菩薩對他們說:“妳們兩個和我不是有緣。妳的命定本尊是觀音菩薩，觀音菩薩成了吐蕃王的形象。去接近他。”於是他們兩個來到了西藏。在拉薩的王耀山後面，許多人被殺害或被捕入獄。他們問:“是什麽原因？”人們告訴他們:“這是國王的懲罰。”兩人心想，這個國王肯定不是觀世音菩薩，我們兩個都有可能受到懲罰。我們最好盡快逃走！國王知道他們兩個要逃跑，就下令叫人把他們叫回來，把他們叫到前面，對他們說:“妳們兩個不用害怕。因為藏族人很強，很難調整，所以我表現出了幻覺。我下令砍死的這些人都是我自己的幻覺。事實上，我本人從未傷害過壹個生命體的壹個汗孔。”
松贊幹布國王掌管西藏雪域的國家事務，他統治著四個地方王國，並征服了邊境上的所有軍隊。他成功地消滅了敵人，保護了親人，卻連眾生的壹個汗毛孔都沒有受到傷害。所以現在我們只是維持著壹個像蟲洞壹樣的小家。怎樣才能不傷害壹切眾生？害眾生的最終結果是自食惡果，導致今生和來生無盡痛苦的報應。哪怕只有這輩子，也實現不了什麽好處。因為殺人保命，還債...除了白白浪費自己的財產，沒有人可以通過傷害眾生制造惡行來獲得財富。
所以，要培養善良無邊的胸懷，就要像母鳥養鳥壹樣。母鳥養鳥時，先築壹個柔軟舒適的巢，然後用翅膀覆蓋，給它們溫暖，在雛鳥不會飛之前，總是動作輕柔小心。同樣的，我們要通過身體的動作，口中的言語，心中的念頭，去善待三界的壹切眾生。