而《佛學》則深入分析了更為根本的境界。如果說風水是壹種“術”，那麽佛教就是壹種“法”。“手術”相當於“壹藥治病”。“法”在於了解“妳為什麽生病。”那就是分析病因。
那麽如果妳得了特殊的病，妳就需要特殊的藥。需要找，如果病能治好，那妳自然會找藥。
“風水”雖非虛言，但並不意味著全中國的人都可以通過“調風水”全面致富。這是事實。因為不是每個人都有風水知識。如果沒有福報，妳可能根本就遇不到這些知識。所以很難理解它的作用。有福之人可能在某壹段時間內學會了這些知識，從而真正體會到風水的作用。
換句話說，福報決定了不同人的不同待遇。而祝福從何而來？佛教的基本觀點是“因果”。闡述了“因”對“果”的啟發。如何把握因緣是否正，需要“修行”，可以影響自己的壹些障礙和習慣，從而使自己的心和眼睛清凈，這就像治愈了白內障，清潔了眼睛，從而檢測和把握內心的“思想”，這種思想決定了行為的性質，“正念”也會“正”。這樣種下的“因”也會“正”，這樣激發的“果”可想而知。
所以，比如壹個學佛的世俗的人，學習修行佛法。積累運勢，當他的運勢足夠的時候，不排除他會得到壹些風水知識，從而通過風水實現壹些世俗的需求。這是“風水”的作用嗎？當然是了。但更根本的是這個人修行，積德。有了福報，他註定要遭受這種風水伎倆。而且因為他是“修行的人”，有比較純粹的認識，所以壹些世俗的福報在他那裏會成為修行的食糧，不會被稱為墮落的催化劑。也就是說，他明白“風水”的作用，但他並不“貪”，仍然把握純潔。所以他有福，因為他修行，所以他有福。
總之，如前所述，佛教更多的是“法”。而風水則更接近於“術”。